《野望》
王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依？
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
王绩是由隋入唐的大墨客，在齐梁宫体诗盛行的年代，可谓独树一帜了。可以这样说，他对唐代诗歌风格的形成是有贡献的。这首诗是王绩的代表作，可以从两个方面加以剖析。其一，在题材方面，隋代无律诗，而王绩作为隋末唐初的墨客，律诗写得中规中矩，平仄、对粘、对仗、用韵，利用十分自若。在他那个年代，很少有墨客做到这一点。闻一多说：“此诗得陶诗之神，而摆脱了它的古风形式，该当说是唐代五律的开新之作。”施蛰存也持相同的不雅观点，他说：“唐代以前，还没有‘律诗’，王绩这一首诗是最早的唐代律诗。”其二，是在风格方面所表示的新特点。王尧衢说它“格调最清”，陆时雍说它“多于朴茂”（朴实而繁茂），李攀龙说它“浅而不薄”，指向都是与齐梁宫体诗划清界线。以是，他的作品就能特立独行于隋唐之际：“王无功以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸾凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。”（翁方纲语）王绩的诗歌风格，渊源自明，也便是学陶而入律。陶渊明诗歌的最大特点是“平淡”二字，王绩可说是得其真髓的。《唐诗矩》说：“前写野望之景，结处方露己意。结法深厚。三、四喻市价衰晚，此天地闭、贤人隐之象（征兆）也。故末寄怀《采薇》（诗经名篇），盖欲追踪夷（伯夷）、齐（叔齐）之意，然蕴藉深深，不露线索，结法深厚。”这不便是陶渊明么？顾随师长西席说得好：
——“欲何依”三字是一种无可奈何的心情，亦即寂寞心。
——“树树皆秋色，山山唯落晖”是内外同等，写物即写其心，寂寞、悲哀、悲惨、跳动的心。
——“牧人驱犊返”，多么清闲；“猎马带禽归”，多么漂亮！
《从军行》之四
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
某次，章培恒师长西席对我说，有位日本教授提出一个新的不雅观点，便是王昌龄《从军行》之四的主题是反战的。他表示赞许。在师长西席面前我不敢说，实在我平时上课正是这么讲的。
这一首诗，历来把它解读成豪情万丈的爱国主义诗篇，实在可能并不符合王昌龄的原意。固然，我们可以把这首诗的末两句理解为：历经百战，金甲磨破，不打败仇敌绝不回家。但同样也可以理解为：历经百战，金甲磨破，不打败仇敌还是回不了家。两种阐明孰是孰非？这就要从全诗的用词造语所营造的气氛意境入手了，再看这首诗，墨客连用长云（乌云）、暗、孤城、遥望等词汇，着意营造的是战士阔别亲人、久滞疆场的孤独感，而不是高昂的战斗激情。再结合墨客的其他几首从军行，看看他对战役究竟抱的是什么态度：
烽火城西百尺楼，薄暮独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。（其一）；琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。（其二）；关城榆叶早疏黄，日暮云沙古沙场。表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。（其三）；玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。人依远戍须看火，马踏深山不见踪。（其七）；以是，从总体上说，王昌龄的思想方向该当是反战厌战的。
