61、宥坐之器
《荀子》中记述了这样一件事：孔子到鲁桓公的庙里参不雅观，瞥见一只倾斜的器皿,便向守庙的人讯问：“这是什么器皿？”守庙的人回答说：“这是君王放在座位右边鉴戒自己的器皿。”孔子说：“我听说君王座位右边的器皿，空着便会倾斜，倒入一半水便会端正，而灌满了水就会倾覆。”孔子转头对弟子们说：“向里面倒水吧。”弟子们舀水倒入个中。大家看到，水倒入一半，器皿就端正了；灌满了水，器皿就翻倒了；空着的时候，器皿就倾斜了。孔子感叹说：“唉，哪里有满了不翻倒的呢？”
子路问：“有什么保持满的方法吗？”
孔子回答说：“聪明和博识的聪慧，要用愚钝的方法来保持它；功劳遍及天下，要用谦让来保持它；勇力盖世，要用胆怯来保持它。富余而拥有四海，要用节俭来保持它。这便是抑制并贬损自满的方法。”
聪慧小语：无论是身居高位还是平民百姓，知止、有度、谦让的处世态度，近可以明哲保身，远可以兴邦安民。
62、出使狗国，才进狗门
晏婴是齐国的相国。
春秋末期，诸侯均畏惧楚国的强大，小国前来朝拜，大国不敢不与之缔盟，楚国切实其实成了诸侯国中的霸主。
齐相国晏婴，奉齐景公之命出使楚国。楚灵王听说齐使为相国晏婴后，对旁边说：“晏平仲身高不敷五尺，但是却以贤名闻于诸侯，寡人以为楚强齐弱，该当好好羞辱齐国一番，以扬楚国之威，如何？”
太宰一旁言道：“晏平仲长于应对问答，一件事不敷以使其受辱，必须如此这般方可。”楚王大悦，依计而行。
晏婴身着朝服，乘车来到楚首都城东门，见城门未开，便命人唤门，守门人早已得了太宰的嘱咐。
指着阁下的小门说：“相国还是从这狗洞中进出吧！
这洞口宽敞有余，足够您出入，又何必费事打开城门，从门而入呢？”
晏婴听罢，笑了一笑，言道：“这可是狗进出的门，又不是人进出的门，出使狗国的人从狗门出入，出使人国的人从人门出入，我不知道自己是来到了人国呢，还是狗国呢？我想楚国不会是一个狗国吧！
”
守门之人将晏婴的话传给楚灵王，楚灵王听罢，沉思了一下子，才无可奈何的嘱咐打开城门，让晏婴大公至正地进入楚都。
聪慧小语：以貌识人，只能显示出自己的无知。聪慧依赖强大的心灵和精良的头脑，而不是外面。仅靠表面征象来看待人和事物的时候，首先被欺骗的，每每是我们自己。
63、赵孝争去世
在汉朝的时候，有一个叫赵孝的人，字常平。他有一个弟弟叫赵礼，兄弟两个人相处得十分友爱。
有一年，由于收成不好，粮食减产欠收，饥荒严重，社会治安也很混乱，乃至连吃人的事情也有所耳闻。一伙匪贼四处劫掠，在老百姓的家中大肆征采一阵，见找不出多少食用的粮食和换钱的东西，一怒之下，他们就只好抓人，恰好把弟弟赵礼给捉走了。
赵礼虽然身体瘦弱，但是暴戾恣睢的匪贼们也不肯放过他，将他五花大绑捆起来后，系在一个树上，然后在阁下架起炉灶生动怒来，开始烧水，准备拿赵礼来充饥。
哥哥赵孝虽然幸运地躲过了这一劫，弟弟被掠走的让赵孝痛澈心脾。决心赔上自己的性命，也要救出他。
赵孝哀求匪贼说：“我弟弟是一个有病的人，而且身体也很瘦弱，他的肉一定不好吃，请你们放了他吧！
”
匪贼们一听大怒，怒冲冲地对赵孝说：“放了他，我们吃什么？”赵孝说：“只要你们放了赵礼，我乐意用自己的身体给你们吃，况且我的身体很好，没有病，还很胖。”
赵礼哭着说：“被捉来的是我，被你们吃掉，这是我自己命里注定的，可是哥哥他有什么罪过呀？怎么可以让他去去世呢？”
这些无恶不做的匪贼们，听着兄弟相互争去世的话语，望动手足之间舍身相救的场面，被深深震慑住了。他们那坚封已久的恻隐之心，被这人间真情真义的动听场面唤醒了，也都不免淌下了热泪。旋即，他们无声地放走了兄弟两人。
后来，这件事辗转传到了天子那里，天子是一个深明仁义道德之君，不仅下诏书，封了兄弟二人官职，而且把他们以德感化匪贼的善行，昭示于天下，让全国百姓效仿学习。
聪慧小语：兄弟如伯仲，伯仲齐心，同体相生。放眼天下，万物虽有类聚群分，实则如兄弟一样，相互之间和衷共济。因此，要想拥有永久美好幸福的生活，就必须以仁爱之心，诚挚地关爱统统众生。
64、狄仁杰的为人之道
狄仁杰是武则天当政时的名宰相。他在当豫州刺史时，办事公道，司法严明，受到当地公民的夸奖。于是，武则天把他调回京城，任为宰相。
有一天，武则天对狄仁杰说：“听说你在豫州的时候，名声很好，政绩突出，但也有人揭你的短，你想知道是谁吗？”
狄仁杰说：“人家说我的不好，如果确是我的差错，我乐意改正。如果陛下已经弄清楚不是我的差错，这是我的幸运。至于是谁在背后说我的不是，我不想知道，这样大家可以相处得更好些。”
武则天听了，以为狄仁杰宇量大，胸襟宽，很有政治家风姿，更加赏识他，敬仰他，尊称他为“国老”，还赠给他紫袍色带，并亲清闲袍上绣了12个金字，以表彰他的功绩。
后来，狄仁杰因病去世，武则天流着泪说：“上天过早地夺去了我的国老，使我朝堂里没有像他那样的人才了。”
聪慧小语：宇量与胸襟都是人格贤善的基石。学会公道地看待流言，每每是发展的必经之路！
65、鲁男子拒妇
鲁国有一男子，独自居住在一间屋子里，他的邻居，是个寡妇，也单独住在一间屋子里。
一天夜里，来了狂风雨，狂风四起，倾盆的大雨将寡妇的屋子给打垮了。寡妇快步跑到这位男子居住的地方，哀求男子开门，让她暂住一晚，以躲避暴雨。
鲁男子没有开门收受接管她。寡妇从窗口向他责问道：“您为何这般不仁慈啊？”
鲁男子回答说：“男女之间不到六十岁，是不可以同居一室的，现在，您还年轻，我也正年轻，以是，我不敢收受接管您啊！
”
妇人说：“您怎么不学柳下惠那样呢？他曾经夜宿郭门，有女子来投宿，因怕她冻去世，让她坐在自己的怀里，给她取暖和，直至天明，都没有发生违德之事，国人也夸奖他坐怀不乱，并没有说他乱德。”
鲁男子答道：“柳下惠他可以那样做，但是我却不可以，我将以我的不可以，学习柳下惠的可以。”
当孔子听到了此事之后，夸奖鲁男子道：“多么难得，想要向柳下惠学习的人，没有能像他学得这么像的，期望能够达到至善，却不会盲从其行迹，真是一位有聪慧的人！
”
聪慧小语：《弟子规》云：“斗闹场，绝勿进。邪僻事，绝勿问。”亦云：“非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。”都是教导我们要严格屈服圣贤的教导，断绝不良的外缘，以免发生令人后悔莫及的事情。做人该当有自知的聪慧，不可随波逐流，宁肯先守住自己，避免进入是非、凌乱之地，也不轻易去考试测验，这样便可以避免堕入希望深渊。
66、将相和
战国时候，秦国最强，常常进攻别的国家。
赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱义务，完璧璧还，以是封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受侮辱。为表彰蔺相如的功劳，赵王封蔺相如为上卿。
廉颇很不服气，他对别人说∶“我攻无不克，战无不胜，立下许多大功劳。蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我的头上去了。我遇见他，得给他个下不了台！
”这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。
有一天，蔺相如坐车出去，远远瞥见廉颇骑着高头大马过来了，他赶紧叫车夫把车往回赶。蔺相如部下的人可看不顺眼了。他们说，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的，为什么要怕他呢！
蔺相如对他们说∶“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害？”他们说∶“当然秦王厉害！
”蔺相如说∶“秦王我都不怕，会怕廉将军吗？大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就由于武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹反面，就会削弱赵国的力量，秦国一定乘机来打我们。我避着廉将军，是为赵国啊！
”
蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，以为自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙激情亲切地出来欢迎。从此往后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。
聪慧小语：海纳百川，有容乃大。蔺相如以国家大事为重，始终推让，将相和好，共同辅国，国家无恙。
67、公艺百忍
唐朝有个张公艺。他的家里竟有九代同堂，住在一块不分家，也由于这么和气兴盛，引起天子的把稳。
他家先人从北齐开始得到当时天子重视，表扬这户人家能和蔼共处，足以成为邻里的典范。到了隋朝以及唐朝太宗天子时也一样得到朝廷的表扬。等到了唐高宗时，这户人家依然兴盛。
有一次，高宗天子到太山途经当州这个地方，就来拜访张公艺，问他：“为什么你们这一家可以和乐融融，这么多人都能居住在一块呢？”
张公艺就要求用纸笔来对答，高宗天子就给了他纸笔。他提起笔竟连写了一百多个“忍”字呈给皇上，并且说：“一个家庭统统都得利于'忍’。”
“宗族为什么不能和蔼相处呢？最紧张的是领导人有偏颇、私心，在衣食住行方面会徇私，家人当然就会起愤愤不平之心。”
“除此之外，长幼是否有序，也是一个主要的关键。如果一个家庭没有尊卑，没有次第，那么这个家一定是很混乱，在一起相处时一定会纷争不断。更何况彼此之间如果不能相互原谅，就会相互争吵，彼此不能同心协力相互互助，不愿意努力生产，家里的家当就不能如日方升。这个家就没有办法坚持下去了。”
“如果每一个人，都积极为家里做贡献，在平时相互帮忙，都能用这个'忍’字，做到礼让，那么家庭当然就能和蔼了。”
聪慧小语：国学大师季羡林说：“对待统统善良的人，不管是家属，还是朋友，都该当有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不许可弄虚作假；忍者，相互容忍也。”张公艺的家能够九代同堂的窍门是一个“忍”字。我们在日常生活和事情中，都该当学会“忍”，忍耐的结果是“百忍成金”。
68、智者寿，仁者寿
有一次，哀公向孔役夫请教，问：“役夫，是聪明有才智的人比较龟龄，还是心地仁慈、厚道的人比较龟龄呢？”孔子回答道：“是这样的。人有三种去世，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲倦或无限度地放逸。这些都是因自己不睬解爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却忽略君王，以下犯上；对付自己的嗜好希望，不肯节制，贪求无厌。这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去搪突人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不睬解克制自己，意气用事；或者蚍蜉撼树，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他短命。像这三种情形：'病杀、刑杀、兵杀’，是去世于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节，合乎道义，喜怒应时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的脾气，这样他们得享龟龄，不也合乎道理吗？”
聪慧小语：《黄帝内经》上提出：“上寿百二十，中寿百岁，下寿八十。”然而，现实生活中却是“人到七十古来稀”，这和人们的生活不雅观念、生活办法密切干系。若想龟龄，就要知足少欲。无论饮食、感情、希望都要节制、克己，始终保持恬淡的心境。
69、郭伋（jí）亭候
汉朝郭伋，是茂陵（今陕西兴平）人，到并拜州（今山西省）做刺史，对待百姓们向来广结恩德，言出必行。
有一次，他准备到统领的西河郡（今山西离石）去巡视。有几百个小孩子，每人骑了一根竹竿做的“马”，在道路上迎着郭伋拜见他，欢送他，问他什么日子才可能回来。郭伋就打算了一下，把回来的日子见告了他们。
郭伋巡视得很顺利，比预定见告孩子们的日子早回来了一天。郭伋恐怕失落了信，就在离城里还有一段间隔的野亭里住了一晚，第二天才进城来。
当天，那些孩子们都在路上欢迎郭伋的归来。光武帝刘秀夸奖他是个贤良太守，后来郭伋活到了八十六岁才去世。
郭伋做到了老小无欺，信之至极！
聪慧小语：诚信是生平的作业。真正做到老小无欺，这个人的诚信便是做到了极致。
70、五不祥
哀公有一次问孔子说：“寡人听说，在屋子的东面再增盖屋子，是不吉祥的，这个说法可信吗？”
孔子回答道：“不吉祥的事有五种，但是在屋子的东面再增盖屋子，却不在个中。损人以利己，是自身的不祥；摈弃老人而只顾孩子，是家庭的不祥；舍弃贤明之人却任用不肖之徒，是一国的不祥；年迈聪慧者不愿意教导，而年轻的人又不肯好学，是风尚的不祥；有才德之人隐退起来，没有聪慧与德能的愚蠢之人却来节制大权，这是天下的不祥。”
聪慧小语：祥与不祥，并非在外去追求一些事相，而是真正的从源头上入手，去造就吉祥的因，从而避免不祥的果，这才是真正的聪慧，也才能帮助我们趋吉避凶，得到真正的吉祥。
71、讳疾忌医
扁鹊是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色往后，说：“大王，您罹病了。现在病只在皮肤表层，赶紧治，随意马虎治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！
”扁鹊走后，蔡桓侯对旁边说：“这些当年夜夫的，整天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他焦急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！
”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！
你走吧！
”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，发急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再延误了！
”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！
”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一样平常的病都会逐步好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接管治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能任天由命了，以是，我也不敢再要求为大王治病了。”果真，五天往后，蔡桓侯的病就溘然产生发火了。他丁宁人赶紧去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病去世了。
聪慧小语：有了病，一定要屈服大夫的叮嘱，老诚笃实地医治。有了缺陷缺点，也一定要听取大家的批评，认负责真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，缺点会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。
72、名利是什么
惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子说：“庄子来，是想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻挡庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他说：“南方有只鸟，名叫凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起，从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只糜烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头看着它大喝一声：'吓！
’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
又一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的两位大夫前来聘请他道：“吾王久闻师长西席贤名，欲以国事相累。深望师长西席欣然出山，上以为君王分忧，下以为庶民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀去世时已经三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。叨教二位大夫，此龟是甘心去世后留骨而贵，还是甘心生时在泥水中摇尾而行呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行。”庄子说：“二位大夫请回去吧！
我也愿在泥水中曳尾而行呢。”
聪慧小语：在肚量胸襟大志的庄子眼里，名利富贵不过是一只糜烂的老鼠罢了。庄子有着大聪慧，诙谐、辛辣、不羁，他永久不会教我们办理问题的小技巧，教给我们的是气概和眼界。
73、纪昌学射
甘蝇是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射兽兽倒，射鸟鸟落。飞卫是甘蝇的学生，由于勤学苦练，他的箭术超过了老师。有个人名叫纪昌，慕名来拜飞卫为师。飞卫对他说：“你先要学会在任何情形下都不眨眼睛。有了这样的本领，才能谈得上学射箭。”纪昌回到家里，就仰面躺在他妻子的织布机下，两眼去世去世盯住一上一下快速移动的机件。两年往后，即便拿着针朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。纪昌高兴地向飞卫报告了这个成绩。飞卫说：“光有这点本领还弗成，还要练出一副好目光。极小的东西你能看得很大，模糊的东西你能看得一目了然。有了这样的本领，才能学习射箭。”纪昌回到家里，就捉了一只虱子，用极细的牛尾巴毛拴住，挂在窗口。他每天朝着窗口目不斜视地盯着它瞧。十多天过去了，那只因干瘪而显得更加眇小的虱子，在纪昌的眼睛里却逐步地大了起来；练了三年往后，这只虱子在他眼睛里竟有车轮那么大。他再看看稍大一点的东西，切实其实都象一座座小山似的，又大又清楚。纪昌就拉弓搭箭，朝着虱子射去，竟然命中了，而细如发丝的牛尾巴毛却没有碰断。纪昌高兴极了，向飞卫报告了这个新的成绩。飞卫连连点头，笑着说：“功夫不负苦心人，你学成功啦！
”
聪慧小语：学习任何知识和技艺，都必须有顽强的毅力，由浅入深，循规蹈矩，打下扎踏实实的根本，然后才会得到真正的提高。不费力气的“窍门”、“捷径”是没有的。
74、心无挂碍
古时有位将军，骁（xiāo）勇善战，万夫莫敌。平时，他有一个爱好，喜好陶器，有不少网络品，一有空就拿出来把玩欣赏。
一天，他把一个心爱的杯子拿在手中欣赏，心里正高兴，忽然手一松，杯子差点滑落在地，还好他动作快，又把杯子捧住。当时不觉竟吓出一身汗。事后他想：为什么我平时身经百战，刀、枪都不怕，竟为了这个杯子而吓出一身汗？他一贯在心里自问：为什么？
忽然有个动机在他脑海里闪动──这都是由于“贪爱”，有这份贪爱，就会有恐怖！
于是他毅然把手中最爱的杯子重重地摔破了。当下以为一身轻松，不必再为了这个杯子的圆缺而挂心了。
聪慧小语：心中无一物，其大浩然无涯。人生涯着，短短数十寒暑，何苦让物欲束缚心灵的脚步。有时拥有不一定带来快乐，放下反而是聪慧的选择。当我们不再执着于一朵云时，却已在无意间收成了整片晴空。
75、哭婆与笑婆
古时候，有个老婆婆总是一直地在一座庙跟前哭泣，晴天哭，雨天也哭。人们都叫他哭婆。
一天，有个老衲人问她：“老人家，你为什么哭得这么伤心？”
老婆婆说：“我有两个女儿，大女儿卖伞，小女儿卖布鞋。天晴的时候，大女儿的雨伞卖不出去；下雨天的时候，又没有人去买小女儿的布鞋。她们挣不到钱，可怎么生活呀！
一想到这些我就难过。人呀，怎么这么难？”
说完，老婆婆又悲悲切切地哭了起来。
“老婆婆，你为什么不反过来想呢？晴天，你小女儿的鞋店前熙熙攘攘；雨天，上街的行人又都往你大女儿的伞铺里跑。这样不是就不苦了吗？”
老婆婆以为他的话有道理，燕服从他的劝告。从此，每天笑得合不拢嘴，哭泣婆变成了笑婆。
聪慧小语：换位思考，便是在帮助自己走出困境。当碰着让自己伤心的人，难过的事，走不过去的境遇的时候，除了交给韶光逐步变淡之外，还可以学着换位思考。这样，微笑便是最好的礼物。
76、郑人买履
这是《韩非子》中的一个寓言故事。战国期间，有一个郑国人，想为自己买一双新鞋子。去集市之前，这个人预先找来一小段绳子，用它比着自己的脚量好是非尺寸，然后就高高兴兴地出门了。谁知走得匆忙，量好的尺码却忘在家里没有带着。
郑国人来到集市，直奔卖鞋的店铺，他让掌柜的拿了几双鞋，精挑细选了一番，终于看好了一双中意的鞋子。他正准备取出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘却带来。于是他连忙对鞋铺的老板说：“对不起，我把尺码忘在家里了，等我回家取来尺码再买吧。”说完，转身就往家里跑。眼看天色不早，他以最快的速率返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。但是，鞋铺打烊了，鞋子没买成。
郑国人垂头丧气地回到家里，邻居问他出了什么事，他就把事情的经由一五一十地讲述了一遍。邻居听了问道：“你买鞋时为什么不用自己的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我只相信我自己亲自量好的尺码，不相信我的脚。”
聪慧小语：处理详细事情的时候，遵照规范是为了更好地办理现实问题，学甚至用的过程中，要视详细情形详细剖析。做个处事灵巧而内心中正的人，应该破除偏执，遇事思考精密，拿捏有度，该坚守尺度的时候，便要有择善固执的精神，该随机应变的时候，也要有从善如流的态度。如此方能处事圆融，清闲无碍。
77、铁棒磨针
李白的父亲是位贩子，做生意赚了不少钱，相称富余。相传，李白小时候在四川象耳山读书。有一天逃学下山，经由一条小山涧，见到一位老奶奶在岩穴旁磨铁棒。李白以为很奇怪，走上前讯问，老奶奶回答说要用铁棒磨针。一根粗铁棒要磨成一根眇小的针谈何随意马虎，但老奶奶信心十足，她说：“只要功夫深，铁棒磨成针。”从此往后李白就打消逃学动机，下功夫读书了。他既学文又习武，专门学习剑术。决心要做一个满腔侠义的“游侠”。
聪慧小语：纵不雅观古今中外名人的成功史，每每并不是由于天赋异禀，而是由于勤奋过人。正如爱迪生所说：“天才那便是2%的灵感加上98%的汗水，但那2%的灵感是最主要的，乃至比那98%的汗水都要主要。”
78、庄子鼓盆而歌
庄子的老婆去世了，惠施去吊丧。想不到的是，庄子竟然一屁股坐在地上，叉开双腿地敲着盆唱着歌呢！
“哎，庄兄，”惠施开了口，“你老婆跟你夫妻一场，生儿育女，从靓妞苦到鸡皮老奶，去世了不哭，已经可以了，可你还要敲盆唱歌，不过分吗？”“别瞎说，敝人平生不二色。”庄子说。“那为什么?”惠施问。“孩子他妈刚去世时，我怎么不难过？不是说'一夜夫妻百日恩’吗？”庄子的语气有点凄然，“可后来一想，生从去世来，她源于无生无形无气，混沌太初，无中生有，先变而有气，再变而有形，复变而有生，如今又从生变回去、变成去世，回老家了，不犹如春夏秋冬四季代序一样自然么？孩子他妈现在已安静地躺在天地这座巨室之中，托体同山阿（ē），我还哭得去世去活来，惠施，这叫通达定命吗？”说完，庄子不再搭理惠施，神色专注地连续敲他的盆唱他的歌。
聪慧小语：去世亡是什么？去世亡不是结束，而是另一个开始。大家都会去世，去世亡是生命的一个一定进程。悲哀的眼泪对亡人无益，看破死活，人生就会有另一番气候。
79、立木为信与烽火戏诸侯
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战役频繁、民气惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅敕令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围不雅观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯脱手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国逐渐壮大，终极统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在400年前却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒（bāosì），为了博取她的一笑，周幽王敕令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的旗子暗记，只有在外敌入侵需召诸侯来接济的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然拜别。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于愉快一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
聪慧小语：一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常主要的浸染。
80、非禽非兽
凤凰是百鸟之王。凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。凤凰把它召来训斥道：“你在我的统领之下，竟敢这样傲慢！
”蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗？”过了几天，麒麟做寿。麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。麒麟把它召来训斥道：“你在我的统领之下，竟敢如此放荡！
”蝙蝠拍拍翅膀说：“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！
”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。凤凰和麒麟摇头嗟叹，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。真是拿它们没有办法！
”
聪慧小语：有些人见风使舵，旁边逢源，不断改变自己的原则和态度，来投契钻营，谋取私利。但是，他们只能得逞于一时，总有一天会暴露出两面派的丑恶嘴脸，受到人们的唾弃。
81、伤仲永
古代有一个叫方仲永的人，在他很小的时候，就显示出了在诗歌方面的才华，被人们赞誉为神童。
那些有钱人家常常约请方仲永到自己家来，一方面是为了目睹一下这位神童的才华，另一方面也是显示一下自己爱惜人才。当然，每当方仲永走的时候，那些有钱人家都会给一些钱以表心意。
方仲永的父亲是一个十分爱钱的人，他把方仲永当成了一棵摇钱树。当没有人约请的时候，他就领着方仲永主动登门拜访，以求得人家给点小钱。
由于整天随着父亲雇主进西家出，方仲永的学业荒废了，他在诗歌方面的才华，由于没有选择一个精确的办法加以培养，也逐渐地枯萎了。
方仲永终年夜后，人们从他身上再也看不见一点儿当初神童的影子。
聪慧小语：才华不即是成功。驾驭烈马不可以轻易丧失落手中的鞭子；操持一把良弓，也要反复在正弓之器上加以调度。木料有了绳墨的校正则可变直，人能接管劝谏更加有聪慧。君子不可以不学！
82、闵损芦衣
周朝的鲁国，有个姓闵名损，字子骞的人。在他很小的时候，母亲就不幸过世了。父亲娶了后妻，后妻又连续生了两个弟弟。人都有私心，由于不是自己亲生的，所往后母对待孩子就有很大的差别。后母平时对子骞很不好。隆冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的棉花做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍小脸也是红扑扑的。可怜的子骞却裹在一件软弱的芦花做成的衣服里。数九寒天，寒风砭骨，子骞常常被冻得四肢僵硬、神色发紫。
在一个寒冷的冬天，子骞的父亲外出办事，要子骞驾车。雪窖冰天，子骞身上芦苇做的衣服哪里能抵挡住冬天的寒冷！
双手被冻僵了，嘴唇冻紫了。一阵寒风吹过，子骞剧烈抖动的身体实在没法抓紧缰绳，一失落手，驾车的鞍辔就掉了，这引起了马车很大的震撼。
坐在后面的父亲自体猛晃，很是生气，心想：这么大了连马车都驾不好！
便要下车呵斥。正要斥骂时，溘然创造子骞神色发紫，浑身抖动。很是奇怪，便上前拉开子骞的衣襟，顿时神色大变，眼睛湿润：原来，子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮，没有一片棉花的影子！
父亲火冒三丈，没想到同床共枕的妻子竟然这样恶毒，当即决定把妻子赶出门去。子骞听后扑通一声跪在地上，含泪抱着父亲说：“母亲在的时候，只有我一个人寒冷。可是，如果母亲不在的时候，家里的三个孩子就都要受凉受饿了。”
父亲非常冲动，不再赶妻子了。看到闵子骞一点都不挟恨于心，后母感到后悔，后来也把子骞算作自己的孩子一样爱护。
聪慧小语：当时，如果子骞的父亲一怒之下把后母赶走了，这个家庭从此往后就明日亲不再。由于有这样一位孝子子骞，才使全体家庭变得幸福温馨。这个力量只在一念之间，这一念便是纯洁之孝。
83、墨子训徒
春秋战国期间，耕柱是一代宗师墨子的得意学生。不过，他总是挨墨子的责骂。
有一次，墨子又责备了耕柱。耕柱以为自己真是非常委曲，由于在许多学生之中，大家都公认耕柱是最精良的人，但又偏偏常遭到墨子责怪，让他没面子、心里过不去。
一天，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，难道在这么多学生当中，我竟是如此的差劲，以至于要时常遭您老人家责骂吗？”
墨子听后，绝不起火气：“假设我现在要上太行山，依你看，我该当要用良马来拉车，还是用老牛来拖车？”
耕柱回答说：“再笨的人也知道要用良马来拉车。”
墨子又问：“那么，为什么不用老牛呢？”
耕柱回答说：“情由非常的大略，由于良马足以担负重任，值得驱遣。”
墨子说：“你答得一点也没有错。我之以是时常责骂你，也只由于你能够担负重任，值得我几次再三地教导与匡正你。”
聪慧小语：古语有云：“玉不琢，不成器。”穷其生平，能碰着几位存心雕琢璞玉的老师呢？如果真的碰着了，请记得珍惜，不要由于老师的责备而选择怨恨。由于，大概老师正好是在用这种办法来造诣自己。用戴德的心看待这统统，统统都会变得很美好。
84、列子不为小利所动
春秋时期，列子潦倒穷困。郑相子阳的来宾向子阳荐举列子，子阳就派人送他数十车的谷子。列子再三拜谢而谢绝了。
青鸟使走后，列子的妻子对他捶胸顿足地埋怨说：“听说有道的人的家室，生活都能安乐幸福，可现在我饿得面黄肌瘦。相国让人送给你粮食，你却不接管，这岂不是命中注定要贫乏一辈子吗？”
列子却笑着对妻子阐明说：“我之以是拒收相国的粮食，是由于相国并不是自己真正理解我，而是听信了别人的话才给我送谷子。往后，他也会因听信别人的话怪罪于我。这是我不接管的缘故原由。况且，接管别人的养活，不为别人排忧解难，是不义；为他效命，可替相国这种无道的人去捐躯，哪里算是义呢？”
后来，郑国公民果真发难，杀了子阳。
聪慧小语：在“利”和“义”之间，做出何种选择，是见利忘义，还是舍利求义，是常常用来衡量一个人品行高下的标准。列子的名贵之处，在于他复苏地看到了“无道”子阳的本来面孔，不为小利所动。
85、南柯一梦
有个人在过生日的那天，一时高兴多喝了几杯，带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉就睡着了。
梦中，他娶了公主，生了很多孩子，并被天子派往南柯任太守。
在那里过了二十年后，溘然有一次敌国入侵，他统兵出征被打得一败涂地，回去时妻子也去世了，天子对他出师不利非常不满，将其罢免打入大牢。
在牢中，他想想自己一世英名毁于一旦，妻子也去世了，地位也没有了，于是羞愤难当，拉着监牢的窗户大叫一声。
结果从梦中惊醒了。
醒来的时候，星星刚出来。他不才昼寝着，大概晚上醒过来，这么短的韶光中，梦中已经历了生平的岁月。
聪慧小语：《永嘉大师证道歌》中云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”很多时候，我们便是在这样不知道是梦是醒的迷乱里，把自己的宝贵人身荒废了。南柯一梦可以醒，死活大梦什么时候才会觉醒呢？
86、南亭北亭
曾有相邻的两个国家，各在边疆设置界亭。亭卒们也都在各自的地界种了西瓜。北边的亭卒勤恳，瓜身长势良好。南边的亭卒
南亭的人以为失落了面子，夜里偷偷地跑过去，把北边的瓜秧全扯断了。北亭的人越日创造后，朝气不平，便报告当地主座，说我们也过去把他们的瓜秧扯断好了。
主座说：“他们这样做当然很卑鄙。可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，为什么再反过去扯断人家的瓜秧？别人不对，我们再随着学，那就太狭隘了。从本日起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好，却一定不能让他们知道。”
北亭的人以为有道理，就照办了。南亭的人创造自己的瓜秧一天好似一天，而且创造是北亭的人在夜里悄悄为他们浇的，便将此事报告给自己的主座。主座听后感到十分惭愧，又十分敬佩，便将此事见告给南国的王。南王听说后，有感于北人修睦边邻的恳切，特备重礼送北王，以示自责，也表示酬谢。结果，这一对敌国变成友好的邻邦。
聪慧小语：俚语说：种瓜得瓜，种豆得豆。俚语也说：冤家宜解不宜结。如果你跳脱冤冤相报的恶性循环，始终以善念对待统统人事，就会明白，若何才能具备伟大非凡的威力。
87、不道是非，不扬人恶
颜回有一次向孔役夫请教朋友之间相处之道，役夫回答他说：“君子对付朋友，纵然认为对方有所不当，也仍只说自己不理解他是一位仁爱之人。对朋友旧日的恩典念念不忘，对过去的仇怨不记恨，这才是仁德之人的存心。”
有一次武叔来拜访颜回，言谈之中责怪他人的缺点，并加以评论。颜回说：“本来承蒙您到这里来，该当使您有所收成。我曾听役夫说过：评论辩论别人的不是，并不能显出自己的好处；讲别人的邪恶，也不能显出自己的正派。因此有道德之人只是就事而论，责怪自己的缺点，而不去批评别人的不是。”
颜回又对子贡说：“孔役夫说：'自己不讲礼仪，却希望别人对自己有礼，自身不讲道德，却希望别人对自己有道德，这是不合条理的。’役夫这句话，果真不能不寻思啊！
”
聪慧小语：《弟子规》有云：“见人恶，即自察。有则改，无加警。”又云：“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。”这是教导我们，当看到他人有不是之处时，不能贬低、责怪或鼓吹，而是借此先反省自己，有则改之，无则加勉。何况有时，我们所看到、听到的未必便是事实，倘若无端地加以批驳、鼓吹，便卷入了是非谣言的传播之中了。人非圣贤，孰能无过？若能怀着一颗原谅宽恕的心去体谅他人，进而给予关怀、帮助、提醒，相信会让彼此之间更加融洽，也能让人如沐东风，从而心生惭愧，改往修来。
88、宋桓罪己
春秋时，宋国遭受了重大的水灾，鲁国国君差人去慰问。宋庄公的公子御说，即后来的宋桓公，受他父亲之命，对鲁国的青鸟使说：“由于我的不敬，以是上天降下了灾害，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们以为很抱歉的。”就此拜受了鲁国国君的慰问。
鲁国的大夫官臧文仲知道了这一番话，说：“宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王，每每归罪自己，以是他们都很快地兴起了。亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，以是他们都亡国了。并且诸侯列国里面，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。言语既然恐怖，称呼又很合礼，以是宋国的兴起是无疑的了。”
聪慧小语：古人曾说：“君子有了差错，就老诚笃实向人家认错道歉；小人有了差错，向人家阐明时就极力掩饰笼罩自己的缺点。”宋桓公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。客气使人进步，骄傲使人掉队，多反省自己，看到自己的不敷，才能有进步的可能和空间。
89、匡人解甲
孔子前往宋国，到了匡地时，由于阳虎曾经施暴力于匡地的公民，孔子与阳虎长得又很相似，于是匡地的人以为阳虎又来了，赶紧报告给匡地的主宰简子。简子听后，立时率领士兵，披上铠甲，驱马前往，将孔子一行人团团围住。
子路生性勇猛，一见匡人围攻，不知何故，非常不悦，拿起兵器便要与他们决一去世战。然而，孔子此时，竟能平心静气，先检点自己有无过失落。继而以礼乐教养，让子路取出琴来，请子路歌，自己来和，用那哀伤的曲调表达了委婉陈情之意。这一举动，与阳虎完备不同。发怒的匡人顿时镇静下来，仔细一思虑，此人虽貌似阳虎，却是一位彬彬有礼的君子，原来，他是鲁国的大贤人孔子啊！
匡人大感惭愧，也倍受冲动，自动脱去了盔甲，以示不会陵犯，悄悄地拜别了。
聪慧小语：我们在生活中，碰着一些不顺或是突变，应该镇静思考，不要乱了方寸。由于有时可能只是一个小误会，若意气用事，反可能加深误会，使问题更加严重。能够提起理智，以一颗仁爱之心，体察他人，客不雅观面对，则将有助于误会的肃清，从而化解冲突，使彼此更为和蔼。
90、推己及人
东汉末年，曹操在和袁绍作战时，处于下风，他的许多部下对胜利没有信心，都和袁绍进行联结，以备曹操失落败后自己好有个出路。
后来，曹操经由官渡之战打败了袁绍，从袁绍那里缴获了这些书信，曹操看也不看，就让人烧毁了。
有人问曹操，为什么不查是哪些人和袁绍勾结。
曹操说：“这些跟我打仗的人谁没有家庭儿女，谁在绝望时都会找出路。当时，连我也没有信心，何况他们？以是，不要去追问了。”
聪慧小语：设身处地为他人着想，始能宽容。站在对方的角度想问题，心量自然而然就会放大。
91、一叶蔽目
三国期间邯郸淳《笑林》里讲了这样一个故事。
从前，楚国有一个诗人，家里很穷。一次，他在读淮南王刘安所著的《淮南子》时，看到书中写着：“螳螂捕蝉时用来遮蔽身体的那片树叶，具有隐身的功能。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀！
”从这天起，他整天在树林里转来转去，探求螳螂捉蝉时藏身的叶子。一天，他果真看到一只螳螂藏身在一片树叶下，正准备捕捉它前面的蝉。他愉快极了，连忙扑上去摘下那片叶子，谁知，由于太激动了，居然没有拿住，那片树叶就飘飘摇摇地掉落在树下，与满地的落叶混在一起，再也分辨不出了。于是他找来一只簸箕，把地上的落叶全都整顿起来，带回家去，打算一片一片地试。诗人拿起一片树叶，遮住自己的眼睛，然后问妻子：“你看得见我吗？”妻子回答：“看得见。”他又举起一片树叶问：“你能看得见吗？”如此反复，妻子开始总是回答说“看得见”，就这样整整被问了一天，妻子实在是厌烦疲倦得无法忍受，就随口答道：“看不见了！
”他一听大喜过望，连忙带着这片叶子到集市上去，拿了别人的东西就走。店主十分惊奇，把他捉住送往官府。
县官也以为很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事。诗人说了原委，县官听后大笑，说道：“你真是一叶蔽目，不见泰山呀！
”
聪慧小语：凡事要看清全局，就要拓宽心量，学汇合时地放下曾经的失落意，年夜胆地面对未来；要保持理智，就要捐弃狭隘与偏执的恪守，让心灵在平和中更加明朗。移开树叶，或许面前会豁然开朗。
92、神来之笔
有一年，孙权在自己的书房中新添了一道屏风，精美的木架上蒙了洁白的绢素。画家曹不兴应召为其在绢素上配画。
曹不兴拿起笔，蘸了墨，准备作画。哪知道稍不留神，羊毫误点下去，他急忙收笔，但已经来不及了，洁白的绢面上顿时涌现了一个小墨点。
阁下的人都惋惜道：“败笔，真可惜。”
曹不兴对着小墨点仔细端详了少焉，不慌不忙把小墨点改画成一只苍蝇，再在阁下画了许多花花草草。全体画面布局平均，生动逼真，尤其是那只苍蝇更维妙维肖，彷佛真的一样。围不雅观的人都惊叹不已。
后来，孙权不雅观赏这幅画时，创造了画中这只苍蝇，想赶走它，便伸手去弹了几下，可是苍蝇并没有飞走。他很是迷惑，再仔细一看，方知是曹不兴画上去的，忍不住赞道：“好！
实乃神来之笔。”
聪慧小语：有时候每每看起来是坏事，却由于个人的态度不同而变成了好事。以是，问题来的时候，用积极的心态去面对和解决，坏事说不定就变成了好事呢！
93、世恩夜待
明朝陈世恩，是明神宗万历年间的进士，他有兄弟三人。长兄是一个学问道德都很好的人，孝顺廉明，得到乡里的敬仰。陈世恩是老二，当时还没有造诣。但是，他的德行也如兄长一样为众人所称许，尤其是他那种谦善有礼、民平易近的态度，更让人敬佩。但他们的三弟整日无所事事，还结交了一帮不好的朋友，到处游荡，常常是一大早就不见了人影，深更半夜才回来。
俗话说：“长兄如父”。三弟的年少浮滑大哥看在眼里，急在心头，只要有机会，就苦口婆心地劝他：“三弟呀！
不要再在表面流荡了！
要早点回家免得让家人担心啊！
”
三弟正是年轻气盛的时候，大哥劝一次、两次还罢，次数多了，他以为十分反感。陈世恩见此情景，与大哥约定，由他来劝三弟。
当晚，陈世恩手里拿着院子大门的钥匙，在门前等弟弟回来。弟弟没料到是二哥在等他，有点不知所措。“赶紧进来吧！
表面冷。”
第二天一大早，弟弟又溜出去了，仍旧是一整天也没有回来，陈世恩和前一天一样，晚上仍在院子门口等弟弟。还给他泡了茶，叮嘱他早点歇息。这下弟弟可有些睡不着了！
如果二哥也像大哥那样骂自己几句，自己倒以为无所谓，但是二哥却半点也没责怪自己。回忆起自己在表面花天酒地的环境，弟弟以为脸上有些发热。
此后连续几天，弟弟在表面开始呆不住了，面前尽是哥哥深夜翘首企盼自己归家的环境。他对朋友们提出要先告辞，朋友们嘲笑他说：“急什么？难道怕家里的大棒槌吗？”弟弟只好又和他们玩到入夜，赶回家时，二哥又是一脸关怀地抚着他的肩头，问他有没有哪里不舒畅。弟弟不觉羞惭交加，心头一酸，“哇”地一下哭出声来，跪下去对二哥说：“我错了，请二哥责罚！
”
从此往后，弟弟像换了个人一样，再也反面那一帮朋友一起混了。在两位哥哥的精心教导下，他负责学习，发奋图强，成了一位德才兼备的人。
聪慧小语：家是一个人最温暖的港湾，兄弟之间相互扶持才能风雨同舟。一个人如果要劝勉对方，一定要懂得善巧。除了懂得善巧之外，还要让对方能冲动，在此根本上晓以大义，才有办法令他悔改。
94、两个神童
北宋景德年间，两名才华轶群的神童被地方官同时推举给了朝廷。他俩一个叫晏殊，另一个叫做蔡伯俙（xī）。
真宗天子听说国家出了这样奇异的人才，非常高兴，亲自召见神童，出题考试他俩的才学。若论才学，蔡伯俙与晏殊不相上下；若论风致，却大不一样。蔡伯俙有心要压倒晏殊，一看试题出得随意马虎，急速喜逐颜开地挥笔疾书。而晏殊见到这个试题正是自己十天前在家里曾经做过的，就老诚笃实地对天子讲了，并要求另出一个更难的题目。这样一来，蔡伯俙抢先交了头卷。他暗暗笑话晏殊是一个小傻瓜。
真宗天子对晏殊、蔡伯俙的答卷都很满意，便破例赏给他俩官职，留在朝廷里随同皇太子读书。皇太子年纪也很小，性好嬉玩，不愿读书。晏殊总是苦口婆心地规劝他，惹得皇太子有些生厌。而蔡伯俙小小年纪就学会了迎合，处处讨皇太子的欢心。宫里的门槛很高，皇太子跨不过去，蔡伯俙就趴在地上，用脊背给他垫脚。
有一次，真宗天子要检讨皇太子的学业。皇太子做不出文章，要晏殊代做一篇。晏殊认为这是弄虚作假，高低禁绝许。蔡伯俙却谄媚地赶写了一篇文章，送给皇太子一字不漏地照抄。真宗天子创造文章不像皇太子做的，追问下来，晏殊如实禀告了。这下子更得罪了皇太子，他恶狠狠地指着晏殊的鼻子骂道：“我将来当了天子，要杀你的头！
”晏殊毫无惧色地回答：“便是杀我的头，我也不撒谎话，不做假事。”
后来，皇太子终年夜了。真宗天子去世后由他继位，当了仁宗天子。蔡伯俙自以为和仁宗天子关系不错，这下子一定要做大官了，谁知仁宗天子却任命晏殊为宰相。蔡伯俙很不服气，去问仁宗天子。仁宗说：“当时我年幼不懂事，现在知道该当若何来识别真正的人才。不错，你和晏殊都颇有才华，可是你为人不老实，欠端正，让人放心不下。宰相身负国家重任，该当由晏殊这种德才兼备的人来担当。”
聪慧小语：人才并弗成贵，最难得的是德才兼备。古人把德育放在首位，有了这个根本后，才哀求学习文化知识。所谓“德才兼备”，而不是“才德兼备”，即先有了六种“德”往后，再去具备“才”。如果没受过这种教诲，终年夜后虽有一点学问，可是做人很差劲，仍旧会处处碰钉子。
95、救援乡里
明末的时候，桐城地方有一个张老员外，心存慈善，喜好施舍。有一年，碰着荒收，米价上涨，一些狡猾巧诈的贩子，看到这个环境，反而把米粮囤积起来，不肯出售，于是，老百姓们没有米吃，就起了大惶恐。政府官员向朝廷报告这个灾情，却一贯没有得到朝廷的回答和拨粮。
张老员外看到这个环境，很是忧急。于是，他把家里的存米半价出售，为的是让老百姓们有米吃。大家听到这个，当然是快乐得不得了。但是，张老员外又想到一样平常贫苦的人，没有钱买米，仍旧在受饿，以是，他又办了一个施粥厂，受施的人隔天领餐券，统计了人数，煮着大量的粥，按照餐券发送，一日三餐，每餐白粥一大碗，咸菜一小碟，许多人空着肚子来，吃得饱饱的回去，大家都称颂张老员外是个活菩萨。而员外却很谦逊地说：“荒年米价比较贵，半价出售是为了怕奸商乘机赢利，害得大家没有米吃，至于施粥的用度也不多，只要大家都有饭吃，我就以为很安慰了。”
张老员外不断地将米半价出售，又持续地施粥给穷汉，家里的钱也逐渐地用完了，但是，荒收的征象不可能立时平复，因此做善事当然不能中途中止，老员外心里十分发急，他想：“我这时候如果把救援的奇迹停滞了，一样平常贫民就会有饿去世的可能，那我当初的救援不就即是空费了吗？救人必须救到底，现在我还有一部分家产，我该当把这些家当变卖了，连续救援乡里才是啊！
”想定了主张，张老员外就去和夫人商量，他的夫人也是十分贤德的，听了他的话，非常附和，并且说：“积存家当给子孙，如果不是积德，万一子孙不成材、没出息，就算是金山银山也会用尽，如果积德给子孙，虽然没有留家产给他们，但是将来如果子孙好，还是会富余起来的！
田地房屋，就由你作主变卖，我也有许多珠宝首饰也一起卖了吧！
”员外听了，一贯夸奖夫人。于是，两人卖了值钱的东西，连续做善事，直到饥荒的征象肃清了，他们才停滞。
老员外过世后，到了第五代子孙张英，做到了宰相的位置，张英的儿子张廷玉，也连续着父亲的职位，往后的子孙，一代代都有官职，家中也都有家当，这些都是员外救援村落夫所积的德。
聪慧小语：历史是一壁镜子，由于好心，才能让世代的子孙享受先人的福份，一代代都发达过好日子。好的教导因此仁心、善行以身作则，父母所积累的德行才是留给孩子可靠的财富。
96、师道肃静
明代著名画家唐伯虎从小就喜好文学和画画，师从当时著名画家沈周学画。
转眼一年过去了，他画技大长，所画的画已经显现出大家风范，在附近很有名气。唐伯虎开始有点洋洋得意，以为比起初生的画来自己也绝不逊色，从他那里再也学不到什么。于是，他借口母亲须要照顾，向老师提出想早点回去。他还拿出自己的画作请老师点评，实际上是想炫耀自己的画艺。
沈周老师知道他的心思。他既没有强留唐伯虎，也没有看他的画作，只是请他到自己房间来用饭送别。这个房间只有一扇窗户，窗外景致怡人，沈周老师就让唐伯虎过去开窗透风。
唐伯虎朝窗户走去，可谁知那“窗”怎么开也开不了。唐伯虎问，“窗户上锁了吗？”沈周笑笑说：“哈哈，你看仔细了再开。”
唐伯虎揉揉眼睛，仔细一看，才创造这哪是什么窗户，而是老师挂在墙上的一幅画。老师这画画得十分逼真，以至于让唐伯虎误认作是窗户。
唐伯虎羞愧地对老师说，“请老师体谅我的肤浅骄傲，我乐意再跟您学习三年。”
此后，唐伯虎改变了目空一切的态度，负责领会老师的教导，终于成为一代大师。
聪慧小语：《礼记·学记》中说：“凡学之道，严师难堪。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”只有对老师怀有尊敬之心，学生才会仔细聆听老师讲授的内容，然后才能恭敬地对待学习、知识，末了学而有成。
97、阎立本不雅观画
被人称为“图画神化”的唐代画家阎立本。出生在雍州万年（今西安市）一个绘画艺术之家。他在父亲和哥哥的培养下，十六七岁就已落笔不俗，名噪乡里。但阎立本却总以为自己的水平还比不上一些古代的名画家。
有一天，有人见告他，在长江之滨的荆州，新近创造了一块张僧繇（yáo）的绘画石刻。阎立本一听，喜形于色，暗想，张僧繇是南北朝时期的“画圣”之一，尤其是他画的龙，维妙维肖，令人叫绝。我何不前往荆州，一饱眼福啊！
于是，他毅然带上笔墨纸砚，踏上了千里行程。
经由两个多月的跋山涉水，阎立本终于安然到达了荆州。他住进旅店，风尘未洗，就请店家领他去看绘画石刻。绘画石刻是在一家菜园的角落里，上面已被涂上了许多污泥，不少地方难以辨认。石刻周围，荒草丛生，乌鸦喧哗，阴森森的。
阎立本打眼一看，大失落所望：“原来不过如此，我白来一趟了。”可回店之后，他又以为自己有点太轻率了。第二天一早，他回到原处，擦掉污泥，细看一番，才创造画中果真有不少妙处。
第三天，他提来一桶水，把石刻负责冲刷了几遍，再细心端详，反复揣摩，更以为张僧繇的技艺高人一筹。他越看越入迷，白天看不足，晚上又打起灯笼连续不雅观赏。
就这样，阎立本在石刻前竟一坐便是十几天。
聪慧小语：牛顿曾说：“如果我看得远些，那是由于我站在巨人们的肩上。”只有谦逊地吸取各家之长，才能做到“青出于蓝而胜于蓝”。
98、苏武牧羊
匈奴自从被卫青、霍去病打败往后，沉着了好长一段韶光。他们口头上表示要跟汉朝和好，实际上还是随时想反攻袭击中原。
公元前100年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派青鸟使来求和了，还把汉朝的青鸟使都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着帮手张胜和随员常惠，出使匈奴。
苏武到了匈奴，送回扣留的青鸟使，送上礼物。苏武正等单于写个复书让他回去，没想到就在这个时候，匈奴的上层发生了内讧，苏武一行人也受到了牵连。匈奴单于扣留了苏武，要他背叛汉朝。苏武不愿，单于便许以高官厚禄。再次被苏武严词谢绝后，单于加倍敬仰苏武的气节，不愿杀他，但也不愿放他回去，便将他发配到北海牧羊。
苏武到了北海，阁下什么人都没有，唯一和他做伴的是那根代表朝廷的旌节。日子久了，旌节上的穗子也掉完了。一贯到公元前85年，匈奴的单于去世了，匈奴发生内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又丁宁青鸟使来求和。
那时候，汉武帝已去世去，他的儿子汉昭帝登基。汉昭帝派青鸟使到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎称苏武已经去世了。青鸟使信以为真，就没有再提。
第二次，汉青鸟使又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉青鸟使见面，把苏武在北海牧羊的情形见告了青鸟使。青鸟使见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他去世了呢？”
单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义冲动了飞鸟，连大雁也替他送呢。他向青鸟使道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去便是了。”
苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，髯毛、头发全白了。回到长安的那一天，人们都出来欢迎他。人们瞧见白髯毛、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受冲动的，都说他是个有气节的大丈夫。
聪慧小语：有气节的人，不管走到哪里，都会受到人们的尊重。人们对这种人的印象不会由于韶光的流逝而消散，反而会随着韶光的打磨越来越清晰。
99、泰伯采药
商朝末年的时候，有个孝、悌兼全的人，姓姬名泰伯，是诸侯周太王的宗子。他有两个弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季历。季历的儿子姬昌，便是后来的周文王。文王生下来的时候，有一双赤色的雀子嘴里衔了丹书，停在门户上，表示贤人出世的祥瑞。
周太王看到了季历生儿子时有瑞相，再看到这个小孙子姬昌的确有非凡之才，以是太王故意将王位传给季历，再由季历传位给姬昌。泰伯知道父亲的意思，就和大弟仲雍商量约定，该当如何屈服亲意。这时，刚好周太王生病了，于是泰伯就跟仲雍以采药为名离开周国，到南方荆蛮之地，一是躲避父王派人追查；二是表示自己希望把周国的王位让给季历。
他父亲去世的时候，两个长兄也没有回去奔丧，顺理成章让季历继续王位。当时，有许多人到荆蛮探求泰伯，泰伯为了不被认出来，就散发文身。
季历也是非常仁慈厚道，他看到两个哥哥如此礼让他，就不负众望，把国家管理得非常好，末了把王位传给姬昌，这便是历史上很有名的周文王。
“泰伯三以天下让”，他玉成了父母的心愿；玉成了周朝八百年的盛世；玉成了全体社会的风气。后来，孔子表扬泰伯，说他已经到了至德的地步。
聪慧小语：泰伯之以是伟大，在于他对父母的孝顺，对兄弟的友爱。为了不让父亲难堪，他找借口离开家里。而对兄弟的礼让，让他赢得了众人的尊重。
100、上善若水
孔子不雅观赏着向东流去的水，子贡见了向役夫问道：“君子一见到大水便要前去不雅观赏，这是为何呢？”
孔子回答：“由于它川流不息而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的'德行’；不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像'义’；水势盛大，永没有穷竭，又像是'道’；它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这犹如是'勇’；它能作为衡量地平面的标准，公正公道，又像是'法’；水盛满之后，不需用什么刮平，自然平正、端正，这像是'正’；它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像'明察’；不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的'志向操守’；它流出流入，统统东西因此变得清洁，像是它长于教养和感化。水的德行有这么好，以是君子见到水一定要前去不雅观赏。”
聪慧小语：老子云：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。”上善像水一样，利益万物而无所争。孔子于最平常的水中，便能得到聪慧的启迪，从水的不同形态中，就感悟到许多人生哲理。他将万物当成了自己的老师，于是时时处处便有所启示。怀着一颗谦逊好学的心，才能开启聪慧，在生活中领悟真理。
101、庭坚涤秽
北宋黄庭坚，字鲁直，号山谷，善书法，为宋代四大书法家之一。
他自小就非常聪明，秉赋过人，而且读书速率非常快，影象力比一样平常小孩都强。历史记载，他看了几遍书，就能过目称诵。
他的舅舅每次到他家里，就会顺手拿起书架上的书来问庭坚。每次提问，他都能对答如流，以是舅舅非常喜好他，也特殊乐意到他家里，每次去都发觉他学问提高神速。
黄庭坚二十三岁就考上了进士，很快就做了太史。虽然他贵为太史，但是他奉养母亲非常尽孝，对母亲的生活仍照顾得谅解入微。
黄母生病多年，庭坚昼夜守护在母亲自边喂汤喂药、端屎端尿，衣不解带。
因母亲爱干净，他每夜必亲自为母亲洗涮便桶，以安母心。他丝毫没有松懈尽儿子的孝道，从来不用家里奴婢来做这些事，认为这是为人子女该当尽的本分。
当时，苏东坡惊叹黄庭坚的为人和文章：独立万物之表，巍立于文坛，万世不灭奇光。
聪慧小语：要想成为一个伟大的人，请从真正孝顺父母开始。孝顺父母一天不难，而真正能够做到措辞、行为和内心都孝顺父母，一辈子都是这样的人，才是最值得我们敬佩的。这样的人，才是真正有出息的人。
102、司马光警枕励志
司马光是我国北宋时期的大学问家。他小时候和哥哥弟弟们一起学习，自己以为影象力比较差，便想办法战胜这个弱点。每当西席讲完书，哥哥弟弟们读上一下子，勉强背得出来，便一个接一个丢开书本，跑到院子里玩。只有他不肯走，轻轻地关上门窗，集中把稳力年夜声朗读，读了一遍又一遍，直到读得滚瓜烂熟，合上书，能够流畅地，不错一字地背诵，才肯安歇。司马光从小到老，一贯坚持不懈地学习，做官之后反而更加刻苦。他住的地方，除了图书和卧具，再也没有其他宝贵的摆设。卧具很大略：一架木板床，一条粗布被子，一个圆木枕头。为什么要用圆木枕头呢？说来很故意思，当读书太困倦的时候，一睡便是一大觉。圆木枕头放在硬梆梆的木板床上，极随意马虎滚动。只要轻微动一下，它就滚走了。头跌在木板床上，“咚”的一声，他惊醒了就会急速爬起来读书。司马光给这个圆木枕头起了个名字叫：“警枕。”
聪慧小语：现在，形形色色的文化令人眼花缭乱，我们的思想也随之此起彼伏，每天忙于毫无意义的玩乐，以至于故意义的事情没有韶光，没故意义的事情有的是韶光。我们该当学习古人的勤奋精神，把这种韶光抢过来，用故意义的事情占满。
103、积善要及时
庄周生活穷苦，家里常常缺米粮。有一回，他向朋友监河侯借三升小米。监河侯却对他说：“可以啊！
不过我家现在没有很多米粮，你稍等一段韶光，等我向老百姓收一点税之后，再借你三百两黄金。”
听了监河侯的话，庄周很感慨地打了个譬喻：“我来您家的途中，听到有鱼儿对我呼唤、求救，我转头一看，看到路上有一个坑洞里的水快干了，那鱼儿希望我能在坑里倒几杯水。”
“于是我对鱼儿说：'我先到南方向吴王、越王商榷借水，然后再将西江水引来这里救你，让你回到东海。’那尾鱼很生气地说：'我失落去了在水中的正常生活，现在只求升斗的水就可以活命了，你却这么回答我，不如你明早就去卖鱼店看，那时候我的身体都已经变成鱼干了！
’”
庄周的肚子饿是面前最急迫的问题，所须要的只是果腹充饥的三升小米而已，根本不必多求其它东西，更无法等待那遥不可及的三百两黄金。
所谓“救命要救急”！
他以鱼儿做讽喻，鱼儿已命在夙夜迟早，若韶光拖太长了，就算给它再多的水，也发挥不了效用、救不了命啊！
聪慧小语：一样平常人常常以为自己所拥有的太少，永久不知足，也吝于布施。然而，乞助者大概所求不多，只须要微少的东西而已！
若不肯及时帮助碰着困难、困境的人，每每会造成无法填补的仇恨。积善，贵在诚意、贵在量力而为，也贵在随缘布施。
104、与善人居，如入芝兰之室
孔子说：“我去世往后，子夏的学问会越来越好，子贡的学问却会退步。”曾子迷惑地问：“为什么呢？”
孔子道：“子夏喜好与比他贤德的人在一起，而子贡却喜好与不如自己的人在一起。不理解他的儿子，可以看看他的父亲；不理解一个人，可以看他所交往的朋友；不理解君主，可看他所任用的人；不理解一个地方的土质如何，看那儿长出的草木状况便可知道。以是说，跟善人在一起，就像到了长满喷鼻香花草的屋子里，韶光久了之后，也不以为喷鼻香了，由于已经与它同化。而跟不善的人在一起，就犹如走进出售鲍鱼的店里，韶光久了，也不以为臭了，由于也被它同化了。朱砂放的地方，每每会变成赤色；而贮藏漆的地方，就变成了玄色。因此，君子一定谨慎地选择与自己在一起的人。”
聪慧小语：选择朋友，对我们的生平至关主要。如何选择好的朋友，《论语》中说：“益者三友：友直，友谅，友多闻”。正派的朋友，宽厚仁恕的朋友，博学广识的朋友，是我们的良师良朋。
105、许衡心主
元朝有一个叫许衡的人。在一年盛夏，他路经河南，景象很热，口干舌燥。路阁下有一棵梨树，一些人见了就抢着去摘梨子吃，只有许衡独自一个人端正地坐着，也不看他们。
有个人问他：“为什么不吃梨子来解解渴呢？”
许衡说：“不是我的东西，是不可以拿的。”
那个人又说：“天下已经大乱了，这是没有主人的呀！
”
许衡说：“梨子没有主，难道我的心也没有主了吗？”始终不去拿梨子来吃。
后来，许衡居住的村落庄里，有棵果树，果子熟透了掉在地上，连小孩子走过，都一眼不看就走了。
聪慧小语：如今的社会，用现在的话来说，是越来越进步了，可是民气失落去了掌握，很多痛楚会纷至沓来。以是，做人老实、诚笃很主要。以前的老人看起来很吝啬、很守旧，但实际上，他们非常本分，属于自己的就保护好，而属于别人的，根本不去动。不像现在有些人，喜好什么就拿走，从来也不打呼唤，事虽然看似不大，但却是一种不好的习气。
106、杨黼（fǔ）活佛
明朝时有个叫杨黼的人，齐心专心想要修行，要得到解脱。他辞别了母亲到四川去拜访禅宗一位很有名的祖师──无际大师。
走到了半路上，杨黼碰着一位老衲人，老衲人问他要到哪里去？杨黼说：“我要去拜访无际大师。”
老衲人说：“你要去拜访无际？那不如去见活佛呀！
”
杨黼说：“见活佛？佛在哪里呢？”
和尚说：“你只要向东方回去，到时候，瞥见一个披着棉被、倒穿拖鞋的人，便是活佛了。”
杨黼听了和尚的话，于是就回去了。正在半夜的时候，走到了自家门口，去拍门：“开门哪！
我回来啦！
”他的母亲在屋内一听儿子回来了，高兴得不得了，来不及穿衣着袜，随手抓起棉被披在身上、套着拖鞋就出来开门了，在匆忙中，连鞋子穿反了都不知道。
杨黼一看这位“披着棉被、倒穿拖鞋的人”，竟然是自己的母亲，当下就感悟修行该当从何处下手了，晓得家里的爹娘，便是活佛呀！
从此往后，他竭力孝顺母亲，并且注释了一部几万字的《孝经》。他活到八十岁，诵念经偈而逝世。
聪慧小语：人在寒夜远归，敲别人家的门很少有回应。只有慈母听到孩子回来心生欢畅，乃至来不及系扣子，等不及把鞋穿好，就赶忙开门。这样的慈悲心，与活佛有什么不同呢？实在每一个家里都有活佛，而我们却总是舍近求远，到处去探求。
107、杨震四知
东汉时，杨震在东莱（今山东龙口）做太守。有一个叫王密的人，曾经被杨震推举做了秀才，这时候已经做到了昌邑县令。
在一天夜里，王密身携十余斤黄金悄悄送给杨震。杨震很不高兴地说：“老朋友晓得你的心意，可是你却不知道老朋友的心。”
王密说：“深夜里是没有人知道的。”
杨震说：“天也知道，地也知道，你也知道，我也知道，怎么说没有人知道呢？”
王密听了这番话，很惭愧地回去了。
杨震为人公道廉明，不受人家私下的谒见，他的孙子常常只吃蔬菜，出门时候也没有车子，只是步辇儿。
聪慧小语：《弟子规》中说：“执虚器，如执盈，入虚室，如有人。”意思是说：拿着空的器皿，要像拿着盛满东西的器皿一样小心；进入无人的房间，要像进入有人的房间一样约束自己。做人要小心谨慎，崇高正派的品行就像珠宝，无论放在什么环境下，都会散发出残酷的光芒。
108、君子的仁爱之剑
有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到役夫后，拔起剑就舞了起来，问：“役夫，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出局促的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人，则用仁义来使他们安定。这样，又何须执剑利用武力呢？”子路听了非常的敬佩，感慨道：“我本日才听到这样的话，我愿从今往后，至诚恭敬地向您求教。”
聪慧小语：以暴制暴不能办理问题，是非高下之风，来源于不平的心境。心是根本，喜好、贪恋由心所生，敌对、怨恨也从心而生，统统外在的环境，都是我们内心的反响。纵然不动真刀枪，可心念在不平之中，每天在算计，内心里是波涛翻滚，乃至是烽烟叠起，人与人的关系，如何能和蔼得起来呢？
109、一枕黄粱
有一个诗人非常穷苦，在旅店里向一个羽士哭诉自己没有享受过荣华富贵，如何如何的痛楚。
羽士就给他一个枕头，说：“这没什么，你先好好安歇一下吧。”
结果，他睡着之后梦到自己娶了妻子，生了五个孩子，进京考中进士，后来还当了宰相。
天子对他非常看重，他临去世时给天子写信说：“我生平中对你忠心耿耿……”然后就寿终正寝了。
在这个漫长的梦境中，他从年轻时娶妻生子、享尽荣华富贵，一贯到末了去世亡，全体生平都经历完了，可是一梦醒来，旅店主人做的黄米饭还没熟呢！
刚才，他准备睡觉时，米才刚刚下锅，不到一个小时就经历了生平。以是，人们常常用它来比喻人生如梦。
聪慧小语：人生短暂而虚幻，大多数人都迷失落在个中。实在，在短短的几十年里，最有代价的不是荣华富贵、功名利禄，而是对人生的彻悟。
110、一个半朋友
从前有一个广交天下豪杰的、很仗义的武夫。他临终前对儿子说：“别看我自小在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，实在我这生平就交了一个半朋友。”
儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的去见我的这一个半朋友，朋友的要义你自然会懂得。”
儿子先去了父亲认定的“一个朋友”那里。对他说：“我是某某的儿子，现在正被朝廷追杀，情急之下投身你处，希望予以援救！
”这人一听，容不得思虑，赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿在这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。
儿子明白了：在你死活攸关的时候，那个能与你肝胆相照，乃至不惜割舍自己的亲生骨肉来援救你的人，可以称做你的一个朋友。
儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里，抱拳相求，把同样的话说了一遍。这“半个朋友”听了，对面前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事我可救不了你。我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命，我担保不会告发你……”
儿子明白了：在你患难时候，那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人，可称做你的半个朋友。
聪慧小语：患难见真情，真正的朋友只有在患难中才能认出来。晋将军苏浚在《鸡鸣偶记》中按不同的交往办法把朋友分成四种类型：能相互劝勉、相互鼓励，及时指出朋友的缺点，并帮助朋友改正缺点、填补不敷，这是畏友或诤友；当朋友处于患难之际，能挺身而出，大力合作，不惜统统把朋友救出困境，这是密友；凑在一起吃喝玩乐，说些相互阿谀的话，以酒肉为根本，这是昵友，也即人们常说的酒肉朋友；臭味相投，结成去世党，而一旦分赃不均，就大动兵戈、相互残杀，这是贼友。
111、措辞的技巧
曹操很喜好曹植的才华，因此想废了曹丕（pī）转立曹植为太子。当曹操将这件事搜聚贾翊（yì）的见地时，贾翊却一声不吭。曹操很是奇怪地问：“你为什么不说话？”。
贾翊说：“我正在想一件事呢！
”。
曹操问：“你在想什么事呢？”。
贾翊答：“我正在想袁绍、刘表废长立幼招致灾害的事。”。
曹操听后哈哈大笑，急速明白了贾翊的言外之意，于是不再提废曹丕的事了。
在南朝时，齐高帝曾与当时的书法家王僧虔一起研习书法。有一次，高帝溘然问王僧虔说：“你和我谁的字更好？”。
这问题比较难回答，说高帝的字比自己的好，是违心之言；说高帝的字不如自己，又会使高帝的面子搁不住，弄不好还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。
王僧虔奥妙地回答道：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”
天子就那么几个，而臣子却不计其数，王僧虔的言外之意是很清楚的。
高帝领悟了个中的言外之意，哈哈一笑，也就作罢，不再提这事了。
聪慧小语：措辞，可以是武器，会伤人；也可以是鲜花，给人带来愉悦。节制措辞的技巧，不是甜言蜜语，而因此措辞为载体，通报爱，熄灭纷争。
112、两人齐心专心
越国人甲父史和公石师各有千秋。甲父史长于计谋，但处事很不果断；公石师处事果断，却短缺心计，常犯轻忽大意的缺点。由于这两个人交情很好，以是他们常常取长补短，同谋共事。他们虽然是两个人，但彷佛有一条心。这两个人无论一起去干什么，总是心想事成。后来，他们在一些小事上发生了冲突，吵完架后就分离了。当他们各自进行的时候，都在自己的政务中屡获败绩。
一个叫密须奋的人对此感到十分酸心。他规劝两人说：“你们听说过海里的水母没有？它没有眼睛，靠虾来带路，而虾则分享着水母的食品，二者相互依存、缺一不可。还有琐，它是一种带有螺壳的共栖动物，寄生蟹把它的腹部当作巢穴。琐饥饿了，靠螃蟹出去觅食。螃蟹回来往后，琐因吃到了食品而饱，螃蟹由于有了巢穴而安，谁也离不开谁。不知你们听说过蟨（jué）鼠没有？它前足短，善求食而不善行，可是卭（qióng）卭岠（jù）虚则四足高、善走路而不善求食。平时卭卭岠虚靠蟨鼠供应的甘草生活，一旦遭遇劫难，卭卭岠虚则背着蟨鼠逃跑，它们也是相互依赖的。恐怕你们还没有见过西域的二头鸟。这种鸟有两个头共长在一个身子上，但是彼此妒忌、互不相容。两个鸟头饥饿起来相互啄咬，个中一个睡着了，另一个就往它嘴里塞毒草。如果睡梦中的鸟头咽下了毒草，两个鸟头就会一起去世去，谁也不能从分裂中得到好处。北方还有一种肩并肩长在一起的'比肩人’，他们轮流吃喝、交替着看东西，去世一个则全去世，同样不可分离。你们两人与这种'比肩人’很相似，'比肩人’是通过形体、你们是通过奇迹联系在一起的。既然你们独自处事时连连失落败，为什么还不和好呢？”
甲父史和公石师听了密须奋的劝解，言归于好。
聪慧小语：一荣俱荣，一损俱损，朋友之间应相互宽容体谅。只有联络互助、取长补短，才能赢得一个又一个胜利。
113、曾参养志
曾子，名参，字子舆，是春秋期间鲁国南武城人，从小就很孝敬父母，以其孝行而著称乡里。孔子将“孝道”的学问传述给他，在《孝经》当中，与曾子以一问一答的形式，把孝道表露开解无遗。孔子嘱托曾子一定要把孝道发扬光大，可见曾子的孝心孝行非同一般。
有一次，曾子到山里头去砍柴，只有母亲在家。不巧，家里溘然来了客人。母亲一时不知所措，惟恐因待客不周而失落礼，情急之下，她就用力咬了自己的指头，希望曾子在山里头心能有所感应，赶紧回家。果真，母子连心，曾子正在山中砍柴，溘然觉得一阵心痛，他立时就想到了母亲，于是就赶紧背着木柴赶回家中。
又有一次，曾子的妻子蒸梨给年迈的婆婆吃。当时梨蒸得还不熟，她就端给婆婆吃。曾子看了非常生气，也很懊恼，就把妻子休出家门。从此，曾子父兼母职，也没有再娶。
还有一次，曾参与父亲曾晳一同在瓜地里劳作，曾参稍不留神，斩断了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知爱惜物力，干事不谨慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。曾拜会父亲因自己做错事而生气，心里很惭愧，也不躲避，就跪在地上受罚，可身体承受不住，便晕倒在地，不省人事，过了良久才逐步清醒过来。
曾参刚睁开眼睛，就想到了父亲。为让父亲安心，他欢欢畅喜地爬了起来，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父亲面前见礼，向父亲问道：“父亲大人，刚才孩儿犯了大错，使得父亲费了很大的力气来教诲我，您的身体没有什么不舒畅的地方吧？”
问候完父亲，父亲见曾参彷佛没有什么大碍，稍放了心，曾参于是退回了房间，拿出琴开始年夜声弹唱起来，他希望欢快的音乐与歌声能传到父亲耳中，让父亲更加确认自己的身体无恙，可以安心。
听到这件事的人都很敬佩曾参对父亲的孝顺，可孔子很不高兴，对门下的弟子们说：“曾参来了，不要让他进来。”弟子们有些奇怪。曾参知道后，内心很是惶恐不安，老师如此生气，一定是自己有做得不好的地方，可仔细检点反省，却又不知道自己错在哪里。于是，就请其他同学去向老师请教。
孔役夫此时便向前来请教的弟子说道：“舜在侍奉他的父亲瞽瞍（ɡǔsǒu）的时候非常尽心，每当瞽瞍须要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀他的时候，却没有一次能找到他。如果是小的棍棒，能承受的就等着受罚；可如果是大的棍棒时，就该当先避开。这样，瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，既保全了父亲的名声，舜也极尽自己孝子的本分。而如今，曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻弃生命直接去承受父亲的暴怒，就算去世也不回避。倘若真的去世了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？”
弟子们恍然大悟，曾参感叹地说：“我真是犯了大错呀！
”于是就很诚恳地向孔役夫拜谢并悔过。
聪慧小语：曾子生平秉承孔老夫子的教诲，依教奉行，专心致力于孝道，也用自己生平的行持来见告我们，如何顺承亲意，如何将孝道落实在日常生活当中。真正的孝道，不但是表面的屈服。除了养父母之身，更要养父母之心，全父母之德。
114、言传身教
有一天，齐景公宴请各位大臣。酒席上，君臣举杯助兴，高谈阔论，直到下午才散。酒后，君臣余兴未尽，大家一起射箭比武。轮到齐景公，他举起弓箭，一支箭也没命中靶子，然而大臣们却在那里大声叫好道：“好箭！
好箭！
”
景公听了，很不高兴，他沉下脸来，把手中的弓箭重重地摔在地上，深深叹了一口气。
正巧，弦章从表面回来。景公伤感地对弦章说：“弦章啊，我真是惦记晏子。晏子去世了已经17年了，从那往后，就再也没有人乐意当面指出我的过失落。刚才我射箭，明明没有命中，可他们却异口同声一个劲地叫好，真让我难过呀！
”
弦章听了，深有感触。他回答景公说：“这是大臣们不贤。论聪慧，他们不能创造您的过失落；谈勇气，他们不敢向您提见地，唯恐搪突了您。不过呢，有句话说'言传身教’。国君喜好穿什么衣服，臣子就学着穿什么衣服；国君喜好吃什么东西，臣子也学着吃什么东西。有一种叫尺蠖（huò）的小虫子，吃了黄色的东西，它的身体就变成黄色；吃了蓝色的东西，它的身体就又变成蓝色。刚才您说，17年来没有人再指出过您的过失落，这是否是由于晏子去世后，您就听不进批评而只喜好听奉承的话呢？”
齐景公闻言豁然开朗。
聪慧小语：只有至心乐意接管批评，才会常常听到别人对你的批评、建议。如果总是听到别人阿谀自己，那恐怕缘故原由就在自己身上。
115、童子可教
《史记·留侯世家》中讲了一个张良敬老的故事。张良，原姓姬，是战国期间韩国的贵族，他的祖父、父亲都做过韩国的宰相。公元前230年，秦国灭掉韩国，张良因此与秦国结下深仇大恨。后来由于行刺秦始皇没有成功，遭到通缉，于是张良就改名换姓，逃到下邳（pī）躲藏。
一天，张良清闲地不才邳桥上闲步，有一位穿着粗麻衣服的老人，走到张良面前，故意把自己的鞋子扔到桥下。张良心下纳闷，紧接着听到老人喊他：“小子，去给我把鞋子捡上来！
”张良非常恼怒，但他念及老者年纪大了，便忍气吞声地到桥下捡鞋。鞋捡上来了，没想到老人又冲着张良伸出脚，说：“给我穿上鞋！
”张良心想：年夜大好人做到底，既然已帮他把鞋捡上来了，也就跪着替他穿上鞋。老人穿上鞋，站起身大笑而去。张良感到惊异，目送老人拜别。老人离开了约一里远，又返回来说：“真是童子可教啊！
五天后天一亮在此地等我。”张良心想这老者是个奇人，必有来历，于是恭恭敬敬地答应下来。
五天后的黎明，张良践约前往。但老人已先等在那里了，他生气地说：“跟老人家有约，却迟到了，五天后同一韶光，你再来这里。”又过了五天，公鸡刚啼叫，张良就赶紧穿衣出发，等到桥头一看，老人还是先到了。老者十分朝气，对张良说：“又迟到了，五天后你再来。”五天后，还没到半夜张良就到桥头等候。不久，老人也来了，见张良早他到达，很高兴，说：“年轻人就该这样。”随即拿出一本书，说：“这本书读了就可以做君王的老师。十年后就可以发迹。十三年后，年轻人你到济北见我，谷城山下的黄石便是我。”老人没有再说其它话就离开了，从此往后张良没有再见过这位老人。等天亮一看，原来老人送的书是《太公兵法》，张良就常常研读它。
相传《太公兵法》是姜子牙帮助周武王讨伐商纣后所写的兵书。张良后来果真利用书中的兵法，辅佐刘邦建立了汉朝。
聪慧小语：张良的敬老尊贤与始终如一的态度，为自己赢得了信赖与赏识，也正由于他怀着恭敬之心去研读老者所授之书，才能真正领悟书中精髓，并因此受益。
116、赵襄王学驾车技巧
赵襄王向王子期学习驾车技巧，刚刚入门不久，他就要与王子期比赛，看谁的马车跑得快。可是，他持续换了三次马，比赛三场，每次都远远地落在王子期的后面。
赵襄王很不高兴，责问王子期道：“你既然教我驾车，为什么不将真本领完备教给我呢？难道还想留一手吗？”
王子期回答说：“驾车的方法、技巧，我已经全部教给大王了。只是您在利用的时候有些舍本逐末，忘怀了办法。一样平常说来，驾车时最主要的是使马在车辕里松紧适度，清闲舒适；而驾车人的把稳力则要集中在马的身上，沉住气，驾好车，让人与马的动作合营折衷，这样才可以使车跑得快，跑得远。
可是刚才您在与我赛车的时候，只要稍有掉队，心里就焦急，使劲鞭打奔马，冒死要超过我；而一旦跑到了我的前面，又时常转头不雅观望，恐怕我再遇上您。
总之，您是不顾马的去世活，总是要跑到我的前面才放心。实在，在远间隔的比赛中，有时在前，有时掉队，都是很正常的。而您呢，不论领先还是掉队，心情都十分紧张，您的把稳力险些全部集中在比赛的胜负上了，又怎么可能去调好马、驾好车呢？这便是您三次比赛、三次掉队的根本缘故原由啊。”
聪慧小语：无论做什么事，都要收视反听，集中精力，节制办法，不计功利。如果过于患得患失落，每每会事与愿违。
117、司法以公，用心以仁
孔子的弟子高柴，字季羔，也叫子羔，憨直虔诚，在春秋期间，担当卫国的刑官，为官清廉，司法公道。
有一次，有一个人犯了法，季羔按刑法，敕令砍掉了他的脚。
不久，卫国里发生了卫灵公之子蒯聩称兵作乱之事，季羔因此逃了出来。当季羔逃到城门口时，竟创造守城门的人，正是那位被他砍掉脚的人。
这位守城人，一看是季羔，不但没有借机抓他，反见告季羔说：“那边有个缺口，可以逃出城去。”
季羔答道：“君子是不会去超出围墙的。”
守城人停了一下，想了想，又见告季羔说：“在那边有个小洞，也可以爬出城外。”
季羔又答道：“君子是不会从洞里钻着出去的。”
缉捕的人眼看着就要到了，危急之下，守城人旁边看看，立时见告季羔说：“这有一间屋子，师长西席您或容许以先藏一下。”
于是季羔就躲进了屋子里。
过了不久，追捕的人停滞了搜索，季羔也安全了。当季羔准备离开时，心中感谢守城的人，对他说道：“我不能违背法令，亲自敕令砍了你的脚，如今我在危难之中，这正是你报仇的好机遇，你反而三次让我找机会逃走，这是为什么呢？”
守城人说：“砍了我的脚，是由于我犯了罪，这是无可奈何之事。可那时，您按法令来治我的罪，叫行刑的人先砍别人的，再砍我的，是希望我能得到机会侥幸赦免。当时案情已经查明，罪过也已剖断了，可要宣剖断刑的时候，您那忧闷的样子，我都看在眼里了。我知道，这并非由于您对我有所偏爱，而是由于您是一个有道德教化的人，这便是我敬仰您的缘故原由。”
孔子听说了此事，不免惊叹道：“季羔真是长于为吏啊，同样是实行法令，仁爱宽恕就可以树立恩德，严厉暴虐就要布局怨怨。秉公办事，仁爱存心，这是子羔的做法呀！
”
聪慧小语：季羔秉国法律，并无私心私怨。虽司法以公，但用心以仁，由此也让伏法者敬仰。守城人虽被处以刑罚，但自知是自己的差错，没有半点埋怨之意，在季羔受难之时，仍帮助季羔躲过劫难，同样令人敬佩。
118、三子之志
孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：“唉，你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。”
子路于是走到前列说：“我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的残酷。呜钟击鼓的进军号响彻云霄，旌旗铺满大地。我独当一壁出来抵抗，一定能够拔下仇敌的旗帜，盘踞广阔的地皮，大奏凯歌。”
孔子听了说：“你真是年夜胆过人啊！
”
子贡也走到了前列来说：“我希望齐国和楚国在广阔的原野上打起来，两国的防御工事可以相互瞭望得到，两国兵马扬起的尘土飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的见地，把战役导致的短长关系加以推论，以办理两国的兵患。”
孔子听了说：“你真是能言善辩啊！
”
颜渊却避而不答，孔子问：“怎么唯独你没有志愿呢？”颜渊回答说：“文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？”孔子说：“年夜家谈年夜家的志向，你还是谈谈吧。”
颜渊于是回答说：“听说喷鼻香草和臭草不是藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，由于不是同一个种别。我愿得遇圣明的君主，帮他施见礼治，以礼乐教诲、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边疆不越境，将兵器铸为农器，把军马放在平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家没有战役的灾害。那么，子路的勇力、子贡的辩巧，也就没有用武之地了。”
孔子听了严明地说：“你真是有德行啊！
”
子路问：“役夫您选择哪一个呢？”孔子说：“不危害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，就要推颜渊了。”
聪慧小语：子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，凯旋而归；子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才办理争斗；颜渊愿以德辅佐圣王，以礼乐治国，希望百姓们安居乐业，变兵器为农器，永离战火硝烟。心有多大，舞台就有多大。立志须要谨慎，立志的方向与目标，应以利他为出发点。一旦选择错了方向，会将自己的人生引入歧途。
119、生花妙笔
江西抚州的王安石少有大志，负籍远游，曾挑着书箱行李，从家乡临川，来到宜黄鹿岗芗林书院求学。在名师杜子野师长西席辅导下，他勤奋苦读，每至深夜。
一日，王安石翻阅王仁裕《开元天宝遗事》，得知李白梦见自己所用的笔头上长了一朵俏丽的花，因此，才思横溢，后来名闻天下。于是他拿着书问杜子野师长西席：“师长西席，人间间难道真会有生花笔吗？”
杜子野正色道：“当然有啊！
事实上有的笔头会长花，有的笔头不会长，只是我们的肉眼难以分辨罢了。”
王安石见杜子野师长西席如此负责，便道：“那么师长西席能给我一支生花笔吗？”
于是，杜子野拿来一大捆羊毫，对王安石说：“这里九百九十九枝羊毫，个中有一枝是生花笔，究竟是哪一枝，连我也辨不清楚，还是你自己找吧。”
王安石躬身俯首道：“学生眼浅，请师长西席指教。”
杜子野摸着髯毛，沉思少焉，严明地说道：“你只有用每枝笔去写文章，写秃一支再换一支，如此一贯写下去，定能从中寻得生花笔。除此，没有别的办法了。”
从此，王安石按照杜子野师长西席的教导，逐日苦读诗书，勤练文章，足足写秃了五百枝羊毫。可是这些笔写出来的文章仍旧一样平常，也便是说还没有从中找到“生花笔”。他有些灰心，于是又去问杜子野师长西席：“师长西席，我怎么还没有找到那枝生花笔呢？”
杜子野没有说什么，饱蘸墨汁，挥笔写了“坚持不懈”四个大字送给他。
又过了好久，王安石把师长西席送给他的九百九十八枝羊毫都写秃了，仅剩一枝。一天深夜，他提起第九百九十九枝羊毫写了一篇《策论》，溘然，他以为文思潮涌，行笔如云，一篇颇有见地的《策论》一挥而就。他高兴得直跳了起来，大声喊：“我找到生花笔了！
”
从此，王安石用这枝“生花笔”学习写字，接着乡试、会试连连及第。往后又用这枝笔写了许多改革时弊、安邦治国的好文章，被后人称为“唐宋八大家之一”。
聪慧小语：梅花喷鼻香自苦寒来，生花妙笔得成于一个“勤”字。曾经有人问牛顿：“你得到成功的窍门是什么？”牛顿回答说：“如果我有一点眇小造诣的话，没有其它窍门，唯有勤奋而已。”
120、一张一驰，文武之道
有一次，子贡参不雅观完十仲春合祭百神的祭礼，回来后拜见孔役夫，孔役夫于是问子贡说：“你以为快乐吗？”
子贡答道：“一国的人都高兴得像发了狂似的，可是我并不以为有什么可快乐的。”
孔子微笑着说：“百日的劳苦，一天的欢快，这是君主的恩典膏泽，不是你所能理解的。逐日紧张劳苦却不安歇，就连文王、武王也办不到；而只放逸享乐却不努力，文王和武王也是不做的。能够劳逸结合，有紧有松，才是真正的文武之道。”
聪慧小语：《格言联璧》说：“天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来。天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。”倘若我们懂得劳逸结合，松紧有度，不但不会荒废光阴，身心也不至于过度疲倦。保重生命当从和谐身心开始。
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