文 | 沧海寻梦人
编辑 | 沧海寻梦人
序言中晚唐期间呈现出不同的年代风貌，此期间的文学作品可通过配乐演唱的形式涌现，呈现了生动的态势。
并且很多文人将音乐、诗歌、酒宴等领悟在一起，为音乐文学发展注入了新的活气与活力，创新了诗歌的格律、体式，在新时期仍具有借鉴代价。
因此，积极探索中晚唐文人音乐文学具有主要的理论意义和现实意义，值得寻思。
中晚唐文人音乐创作风格与不雅观念剖析
针对文学和音乐结合，文人是比较认同的，但是针对音乐形式层面，却存在一定的不合。
在唐代，针对“郑卫之音”的文人，一样平常都是持有反对态度的。
在初唐阶段，对音乐的态度发生了转变，以宽容之心对待，但是大多所谓“正统”的文人并没有受此影响，仍旧以敌对视角看待盛行音乐。
在盛唐时，以“中原正声”为主的清商乐依然存在，在当时文人娱乐中是较为常见的。
直到中晚期间，此种清商乐也没有真正退出历史舞台，针对歌伎式的文学创作，很多文人并不看好。
即便是在中晚唐期间，文人音乐得到了前所未有的发展，处于较为繁荣的状态，但是并没有得到所有人的认可。
究其缘故原由可知，受传统不雅观念影响根深蒂固，认为文人在诗词方面投入更多精力是不齿的。
从喜好音乐的文人身上能够理解到，其对音乐自身的盛行给予了客不雅观的认识。
中晚唐文人对付歌词文学的写作充满了浓厚的兴趣，并积极参与个中，诗歌、酒宴、舞蹈三者之间存在一定的联系，常日发生在相同韶光和地点。
三者的领悟是深受文人欢迎的，这也使得音乐文学成为其创作的主要内容，此种音乐创作和文人在社会中的地位密切干系。
在音乐文学发展中，中晚唐文人表现了无限的热爱之情，可从歌伎中引起共鸣。
在人生道路的不断提高中，尤其是经历仕途之后，文人不断更新对歌伎的意见，并对其人格给予充分的尊重。
在欣赏她们作品的过程中，不仅能够达到消遣的目的，而且还有利于得到情绪寄托。
从歌伎层面来看，其对文人的音乐文化是比较认可的，一方面可实现对人性的反响；另一方面能够对她们的真实情绪进行良好的呈现。
从追求功名的年轻人角度来看，酒宴上的音乐文学还具有其他含义，常日会将其作为扬名的机遇，其是比较重视的。
中晚唐文人音乐创作风格在很大程度上受其经济条件影响，缺少良好经济条件的文人，在音乐文学创作中，更加方向于笔墨艺术，以是其创作风格以音乐文学中声诗的形式为主。
艳情身分是唐代文人诗歌中最主要的构成部分，在文人和歌伎的互换中，将情绪互换作为根本。
紧张由于包含艳情身分的诗歌，融入了自身的感想熏染，是自身和歌伎的真实体验，同时也是由于对仕途的失落望。
中晚唐文人音乐文学的影响与传播
在唐诗发展中，音乐文学对其所产生的影响不可忽略，并且推动着其传播和发展。
在古代，曲词、声诗的进步，不仅扩大了自身影响力，而且拉近了与音乐的间隔，乃至形成紧密的关系。
当音乐和文学交叉在一起时，能够给诗歌传播搭建桥梁，加快传播速率。
中晚唐期间，盛行音乐呈现了较强的娱乐性，文学作品被授予新的内涵，如立言、立功等，这就使得音乐文学的推广性更加强烈。
在该期间，在音乐文学的推动下，促进传播阵地涌现，如妓院、酒楼等都属于主要的传播场所。
例如，《阳关三叠》便是在音乐文学大力传播下产生的，当时妓女对文人所作的诗词适当修正，并配乐和歌唱。
可见，在音乐文学传播的道路上，歌伎的传唱是最关键的路径，通过演唱的办法，可达到音乐文学推广的目的，直不雅观地将歌词展现在广大群众面前，能够被更多人熟知，且影响深远。
在此种情形下，有墨客会在歌伎吟唱中，得到新感想熏染，以此为根本进行诗作的创作。
例如，《闻歌伎唱严郎中诗因以绝句寄之》《残酌晚宴》是白居易的作品，是在听到歌伎吟唱之后所作的。
在宫廷中，对民间诗歌配乐并演唱的形式也是常见的。
如中晚唐的穆宗对文艺有着喜好之情，选文人诗并制成宫廷音乐，由于宫廷音乐有着御用性子，以是当时的文人都渴望自己的诗作当选中，并为之感到欢心，产生颇为得意的心态。
如，元棋《酬友封叙旧叙怀十二韵》、李睿的《松窗杂录》便是最有力的解释。在诗作被宫廷制乐由歌伎传唱的情形下，匆匆使诗作广为流传。
因此，在中晚唐期间，在文人诗歌传播中，民歌的传播成为主要的传播渠道之一。
文人借助民间歌曲外扬自己的诗作，扩大自己作品的影响力。
例如，白居易的《琵琶行》就实现了在民间的流传。
与文人诗歌和音乐比较，民歌在整体上都显得比较粗糙，文人对此表示不满，尤其是在文辞方面，但是为了匆匆使诗歌得到大力传播，还是利用民歌的传播手段。
为了尽可能使得民歌精细，以是很多文人都参与到民歌的填词创作当中，匆匆使其风雅化，提高其欣赏性。
在文人的改进下，一定程度上填补了民歌文辞粗糙的毛病，也增加了民歌的审美代价，匆匆使实在现更高层次的传播，同时也让文人之间的歌词唱和成为可能。
在中晚唐期间，有很多文人都比较重视自己作品的传播。
为了强化传播效果，故意识地将自己的作品通过音乐的办法进行传播，提高了传播力度。元
稹、白居易很多创作都属于这一类作品，此种故意识的传播具有历史意义，尤其是新乐府，首创了文人主动打仗民间音乐的先河。
此种不雅观点在新乐府媒介中有所解释，其辞质而径，欲见之者易喻也……其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。
利用民间音乐传播文学，发挥了音乐文学的社会功效。
为了有效进行诗歌传播，白居易等人全力以赴实行新乐府运动，用音乐来传播诗歌的想法具有主要的意义。
同时，也表明文人对民间盛行音乐的主动考试测验，带动了文学作品的传播，授予音乐新的功能，使其呈现多元化特色，如音乐功能、娱乐功能等等。
文学作品以笔墨的形式保存下来，在音乐的支撑下，使得纵向传播成为可能。
同时，对音乐自身的传播也具故意义，可在某种程度上起到带动文学作品纵向传播的浸染，琴歌便是这个期间的范例例子，是极好的证明。
在我国的历史长河中，琴文化博大精湛，源远流长，匆匆使琴谱的记谱不断完善和健全，让音乐文学作品借助琴歌的音乐性保存下来，流传广泛，深受大众的青睐。
例如，《玉梧琴谱》《渔翁》《琴适》《杏庄太音补遗》分别是张进朝、柳宗元、刘朝箴、明萧莺的作品，其都有较为详细的记载，这些歌曲久盛不衰。
音乐传播的浸染与意义在唐诗流传中，音乐所起的浸染至关主要，以是在研究中晚唐文人音乐文学时，积极探索音乐传播的主要性是必要的。
在唐代，借音乐传播诗歌成为紧张手段，并且将诗歌的音乐传播看为难刁难创作切实其实定，不仅是提高名气办法之一，而且也是剖断文人是否成名的关键标准。
温庭笃的《秘书刘尚书挽歌词》：“京口贵公子……多唱柳郎词。”
白居易在《闻歌者唱微之诗》中怀念元镇道：“新诗绝笔声名歌……未容倾耳已伤心。”张籍《祭退之》：“北游偶逢公……传者入歌声。”
从上述可理解到，在对这些墨客才名的评价中，都将诗歌有没有入乐当作评判要素之一。
音乐在古代不仅是评价诗歌创作的主要工具，而且在缺少大众媒介的环境中，还能够匆匆使舆论压力形成，紧张是由于音乐在当时展示了强大的传播力量。
例如，新乐府运动便是力争借助音乐的此种功能，鼓吹其教养主见。其余，能够形成对统治者的压力，对统治者进行劝诫。
如，《太平广记》卷二五七引《南楚旧闻》的一段便是对统治者的劝诫：“唐宰相张竣，常与朝士于万寿寺阅牡丹而饮……一时俱散，张但惭恨而已。”
再如，“贞元二年，选尚义阳公主……令所司网捉撰，得南、申叔贬之，由是稍止”，这个例子也是发挥了音乐的舆论媒介浸染。
从这段歌词中，可创造其内容影射了宫闹丑闻，在宪宗时由于较为盛行，引起了天子的不满，给统治者带来舆论压力，终极致使作者遭到打击报复。
音乐传播的意义还在于刺激文学创作的繁荣和发展。
中晚唐期间，文学和音乐形成了密切的关系，二者是交互影响的，在不断领悟下，为文学创作打造了更加优胜的环境，给往后的辞赋奠定了创作办法的根本。
在该阶段，国势日渐衰落、江河日下，很多文人遭遇了仕途的坎坷，对仕途、国家意气消沉，创作了大量的音乐文学。
在该情形下，使得音乐审美意见意义发生了一定的改变。
文人在创作时，应对音乐演唱成分进行充分的考虑，也便是要对词的创作加以重视，实现对以往先文后乐形式的创新，使得向词的方向转化成为主要的发展趋势，具有历史的变革意义。
结语总而言之，中晚唐的音乐文学属于古代音乐与文学不断发展的产物，二者相互交融和碰撞，终极匆匆使音乐文学应运而生，成为历史中的文学奇葩。
在中晚唐期间，音乐与文学是相互影响的，匆匆使以“词为艳科”的歌词文学创作涌如今大众的视野中，并且提高了当时文学作品的传播速率，对日后宋代音乐文学影响重大。
因此，有必要进一步理解中晚唐音乐文学的创作不雅观念、风格、影响和传播。
