《国语·晋语四》记载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二族，姬、酉、祁、己、箴、任、滕、荀、僖、姞、儇、依是也。”这个中便多有东夷部族。例如：
1. 己姓：《世本·氏姓》说己姓“出自少昊”，祝融八姓中亦有己姓。《国语·郑语》载祝融后裔有己、董、彭、禿、妘、曹、斟、芈八姓，后来八姓又派生出不少支族，建立了许多国家，分布地域很广，险些遍及中原及其周围地区。直到商代，己姓还是与商王室的通婚族，嬴姓的莒国后来也曾用此姓。
已后蜕变为纪、益。晋皇甫谧《帝王世纪》载神农氏曰：“神农纳奔水氏之女曰听妭为妃，至帝榆罔，凡八代，五百三十年，而轩辕兴焉。其后有卅、甫、甘、许、戏、露、齐、纪（由己后又衍生出纪）、怡、向、申、吕，皆姜姓之后，并为诸侯，或分掌四岳”。
发掘出商代大型铭“己” 青铜礼器坑的寿光古城村落，正是中国远古历史中著名的“益”地。公元前130年，汉武帝封淄川懿王子胡为益都侯，即封于益之旧地，称之为益都侯城。益又作翳、鹥，均同音字而不离“燕”之本音。《汉书·百官公卿表》所记益之名的古文为燕子象形，也说取义于燕之鸣声，即借用“嗌”字而来，以燕（即鸟即凤）图腾名族，以益族为最清楚最具代表性和范例性。口传之图腾（族的代称）与符号和笔墨示族在最初并不是同等的，以符号和笔墨作族的标记是后来的事。一个是口传阶段的事，一个是笔墨符号产生往后的事。以是“益”与“己”在寿光指的是一个工具，即在寿光（以及相边地区）这块地皮上发展起来的先民。
2.任姓。任姓也出自东夷。太皞风姓，任、宿、须句、颛臾四国是太皞之后，任在今济宁市，宿和须句在今东平县，颛臾在今费县，都在现在的山东，属东夷。商周时仍有任姓之国，《诗经·大雅·大明》载：“挚仲氏任，自彼富商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。”周文王之父王季娶挚仲氏任即是挚国任姓之女。根据史家研究，少皞名挚，挚即契，是商开山祖师，号玄王，而太皞即帝喾，是少皞的先辈，太皞风姓，任是太皞之后，在今济宁市，任姓后裔又有谢、薛、章、毕、过、祝、舒、吕、终、泉等，皆为存世长久的东夷古国。由此可见，追本溯源，任姓部族、挚国确与商是同宗同族，源出东夷。
3.衣姓。甲骨文卜辞中称“衣”者颇多，但未见“殷”字。如，自上甲衣至于多后；幼自上甲至于多后衣；酒翌自上甲衣至于多后。
卜辞中的“衣”实为地名，即河南安阳西北的小屯村落，盘庚迁徙至此建都，即传世文献所改写成的“殷”。古时衣与殷同音。
盘庚于衣地作大邑王庭，建有宣政之宫殿和宗庙。但在周武王灭商之前，“衣”始终没有作为商朝国号的情形。至周成王初年，周人称商涌现两名，一曰商，或大邑商，一曰“衣”。以“衣”作为商王朝国号的制度应从周武王开始，以王庭地名指代商王朝，既可小其地，又可弱其势。至周康王晚期，周人改“衣”作“殷”，将“殷”作为商王朝国号。
有学者说，“殷”字本指人病势严重，在商代甲骨文和西周金文多用指人的病痛，同时亦可指殷同之礼。许慎《说文解字》：殷，作乐之盛称殷。
周康王晚期，“殷”字被授予了新的含义，开始用为商的国号，从而强调商朝覆亡的一定性和周王朝执政的合法性。以商称国号的旧制从此破除，再未涌现于两周金文史料。
郭沬若师长西席以为，殷王畋猎多在沁阳，其地有名衣者焉，为殷之别号所本。衣，地名，衣通殷，衣为殷之别号所本。衣祀，旧读殷祀，因古衣字，也可读为“尸祀”或“夷祀”，汉人记丧礼，“尸”“夷”常通用。尸三变而定为夷：尸——古“衣”（衣中间有尸）字——今“衣”——夷。东夷，周人称夷，贩子也属夷，但为有所差异，遂称商为殷。其政治意蕴如上说。
4.滕姓。滕姓居于今山东滕州，为北辛文化主要发源地之一，直到周初才成为姬姓封国。公元前1046年周武王姬发灭商建周之后分封自己的十四弟姬绣于滕，是为滕叔绣。公元前414年滕国被越王朱勾所灭，不久复国。战国期间，宋康王称王，滕国于公元前296年为宋国所灭。共传23世。古滕城是滕国的城池，间隔滕州市区7公里。有一种不雅观点是，滕始封可能在卫地，后改封山东。
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