（录自《资治通鉴》第四十五卷）
原文：
春，正月，东平王苍与诸王俱来朝，月余返国。帝临送归宫，凄然怀思，乃谴使手诏赐东平国中傅曰：“……日者问东平王'处家何等最乐？王曰：'为善最乐’。其言甚大！
”
口语：
春季，正月，东平王刘苍和诸王都来朝见，过了一个多月返国。明帝亲自送行，回宫思怀凄然，就叮嘱消磨使者奉手诏给东平国中傅说：“……昔日问东王：'居家若何最快乐？’东平王说：'为善最快乐。’他的话非常博大！
”
2、古之君子，其过也如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之。
（录自《资治通鉴》第三卷）
原文：
陈贾曰：“但是贤人亦有过与？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！
且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞！
”
口语：
陈贾说：“那么说来，贤人也会犯错喽？”孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥，以是周公犯错，不是很正常的吗！
况且古时的君子，犯了错能改正；现在的君子，犯了差错则依错而行。古时的君子，他的错就好象日月之蚀，大家都看得见；等到一旦改正，大家都会仰望他。现在的君子，岂止是不加改正，还会托辞掩饰笼罩自己的缺点。”
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。
（录自《资治通鉴》第三卷）
原文：
孟子论之曰：或谓：“公孙衍，张仪岂不大丈夫哉！
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟轲曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天子之正位，行天下之正道，得志则与民由之,不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。”
口语：
孟子辩论说：有人说：“公孙衍，张仪难道不是大丈夫吗？他一怒而使各国恐怖，安居时又能使兵火熄灭。”孟轲说：“那岂能称得上大丈夫！
君子处世大公至正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道，不得志便洁身自好，独行正道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得是大丈夫。”
4、知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔；事至无悔而止矣，不可必也。
（录自《资治通鉴》第六卷）
原文：
荀卿曰：“知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔；事至无悔而止矣，不可必也。”
口语：
荀况说：“谋虑最关键的是抛弃成败不明的谋划，行动最主要的是不产生过失落，干事最关键的是不后悔；事情做到没有后悔就可以了，不必一定要追求尽善尽美。”
5、勇略震主者身危，功盖天下者不赏。
（录自《资治通鉴》第十卷）
原文：
武涉已去，蒯彻知天下权在信，乃以相人之术说信曰：“……且臣闻：'勇略震主者身危，功盖天下者不赏。’今足下戴震主之威，挟不赏只功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。”
口语：
武涉走了之后，蒯彻知道天下胜负大势就取决于韩信，便用看相人的说法劝韩信说：“……况且我曾听说：'年夜胆和打算震慑君主的人，自身就有危险；功劳盖世的人，得不到奖赏。’如今你拥有震撼主上的威势，持无法行赏的功劳，归附楚国，楚国人不信赖；归附汉，汉人又害怕。”
6、尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。
（录自《资治通鉴》第十七卷）
原文：
冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。广川董仲舒对曰：“……《曾子》曰：尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。……”
口语：
冬季，十月，汉武帝下诏，举荐贤良、方正直言极谏的人才，由武帝亲自主持考试有关古今治国之道，参加考试的有一百多人。广川人董仲舒回答说：“……《曾子》里说：遵照所听到的道理去做，就会有高明的风致；去施行所知道的道理，就可以光大功业。要达到高明光大的地步，不能靠他人，而是自己要专心存问。……”
7、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
（录自《资治通鉴》第二十五卷）
原文：
广，受归乡里，日令其家卖金共具，请族人、故旧、来宾，与其娱乐。或劝广以其金子为子孙颇立家当者，广曰：“吾岂老悖不念子孙哉！
顾自有旧田庐，令子孙勤力个中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠堕耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”
口语：
疏广和疏受回到家乡，每天都令家人变卖黄金，设摆宴席，请族人、故人故友、来宾等一起取乐。有人劝疏广用黄金为子孙购置一些家当，疏广说：“我难道年迈昏庸，不顾子孙吗？我想到，我家原来就有地皮和房屋，让子孙们勤恳垦植，足够他们饮食穿着，过与普通人同样的生活。如今再增加家当，使有盈余，只会使子孙们
8、明于天地之性，不可惑以怪诞；知万物之情，不可罔以非类。
（录自《资治通鉴》第三十一卷）
原文：
是时，上以无继嗣，颇好鬼神方术只属，上书言敬拜方术得待诏者甚众，祠祭用度颇多。谷永说上曰：“臣闻明于天地之性，不可惑以怪诞；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，而盛称奇怪鬼神，广崇敬拜之方，求报无福之祠，及言世有神仙，服食不终之药，遥兴轻举，黄治之术者，皆奸人惑众。……”上善其言。
口语：
这时，成帝由于没有儿子，颇喜好鬼神方术之类事，上书评论辩论敬拜，方术而得以奉命待诏的人很多，敬拜的用度也十分浩大。谷永劝成帝说：“我听说，明了天地的本性，就不会被怪诞所迷惑；察知万物的真情，就不会受不伦不类的人所蒙骗。那些人违背仁义正道，大讲什么奇怪鬼神，到处推崇敬拜方法，向没有福泽的祠庙祈求，乃至说世上有神仙，服了永生不去世药，身子可以飘升远去，或声称精通炼丹术，能炼出黄金，都是妖言惑众。……”成帝认为他的话有道理。
9、凡殖财产，贵其能赈施也，否则守钱虏耳。
（录自《资治通鉴》第四十卷）
原文：
马援少时，以家用不敷辞其兄况，……遂之北地田牧。……后有畜千头，谷数万斛，既而叹曰：“凡殖财产，贵其能赈施也，否则守钱虏耳！
”乃尽散于亲旧。
口语：
马援年轻时，因家庭穷苦，辞别哥哥马况，到北地种田放牧。后来，他拥有数千头畜生，数万斛粮食。不久又嗟叹说：“增长财富，名贵之处在于能够赈济施舍，否则的话，不过是小气鬼罢了！
”于是把全部家产分送给亲友故旧。
10、超然远览，渊然深识。
（录自《资治通鉴》第四十一卷）
原文：
隗嚣问于班彪曰：“意者从横之事复起于今乎，将乘运迭兴，在于一人也？” 彪曰：“方今雄桀带州域者，皆无六国世业之资，而百姓讴吟思汉。汉必复兴，已可知矣。英雄诚知觉悟，超然远览，渊然深识，收陵、婴之分明，绝信、布之凯觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，则福祚流于子孙，天禄其永终矣！
”
口语：
隗嚣问班彪说：“料想合纵连横的故事将会在本日重新涌现吗？或承受定命重新实现统一局势，是否在于一个人？” 班彪说：“现在拥有州郡的英雄豪杰，都没有前代六国世代创业的成本，而老百姓歌颂、歌咏、思念、仰慕的是大汉天下。汉朝一定会复兴，这已经可以知道了。英雄如果能够知道觉悟，高瞻远瞩，深刻认识时务，学习王陵，陈婴明白自己的本分；弃绝韩信、英布的野心，抵制逐鹿的那些盲人瞎话，不梦想不可希冀的东西，那么福分就会流传给子孙，上天将永久赐福！
”
11、富贵有极，人当知足，夸奢盖为不雅观听所讥。
（录自《资治通鉴》第四十二卷）
原文：
盗杀阴朱紫母邓氏及弟訢。帝甚伤之，封朱紫弟就为宣恩侯，复召就兄侍中忻，欲封之，置印绶于前。兴固让曰：“臣未有先登陷陈之功，而一家数人，并蒙爵士，令天下觖望，诚所不愿！
”帝嘉之，不夺其志。朱紫问其故，兴曰：“……富贵有极，人当知足，夸奢盖为不雅观听所讥。”朱紫感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。
口语：
盗贼杀了阴贵的母亲邓氏和弟弟阴訢。刘秀为此感到很悲哀，封朱紫的弟弟阴就做宣恩侯。又召见阴就的哥哥侍中阴兴，想加封，将印章组绶放在面前。阴兴武断谦让说：“臣没有先登敌城，功陷军阵的功劳；可是，一家几个人都遭受爵位食邑，使天下人怨望，实在是我所不愿意的！
”刘秀很赞颂他，而不剥夺他的志向。朱紫问他缘故原由，阴兴说：“……富有显贵是有极限的，人应该知道知足，夸年夜奢侈更被他人视听所讥笑。”朱紫被他的话冲动，深深地使自己谦让损抑，始终不替同宗的支属求取官位。
12、凡人富贵，当使可复贱也；欲不可复贱，居高坚自持。
（录自《资治通鉴》第四十三卷）
原文：
马援自请出匈奴，帝许之，使出屯襄国，诏百官祖道。援谓黄门郎梁松，窦固曰：“凡人富贵，当使可复贱也；如卿等欲不可复贱，居高坚自持。勉思鄙言！
”
口语：
马援自动要求攻打匈奴，刘秀答应了他的要求。命马援出征，驻军襄国县。诏令文武百官饯行。马援对黄门郎梁松、窦固说：“一个人富贵往后，还可能回到贫贱的地位；如果你们不想再贫贱，就要在身居高位时，坚持自己克制，保持一定的操守、准则。好好地想我说的话！
”
13、峣峣者易缺，皦皦者易污。盛名之下，实在难副。
（录自《资治通鉴》第五十一卷）
原文：
时又征广汉杨厚，江夏黄琼。……琼将至，李固以书逆遗之曰：“……尝闻语曰：'峣峣者易缺，皦皦者易污。’盛名之下，实在难副。……是故俗论皆言'处士纯盗虚声。’愿师长西席弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳！
”
口语：
当时又征召广汉人杨厚，江夏黄琼。……黄琼将要来朝，李固预先写信送给他说：“……曾经听说过：'峣峣高山，随意马虎崩缺；皎皎的洁白，随意马虎玷污。’有了盛美的名声，不随意马虎有实际的才能来合营。……以是世俗的论调都说：'隐士纯粹是盗取浮名的。’希望师长西席能弘大高远操持，使得众人叹服，来洗雪这种辞吐。”
14、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
（录自《资治通鉴》第五十四卷）
原文;
会客是经帝坐，帝密以问延，延上封事曰：“陛下以河南尹邓万世有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室；加顷引见，与之对博，高下媟黩，有亏肃静。臣闻之帝旁边者，以是咨政德也。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。”
口语：
恰好，天象有变，一颗非常的星经由帝座星座，桓帝秘密问爰延，爰延呈上密封奏章说：“陛下跟河南尹邓万世是未登基以前的故人故友，于是，皇上封他为列侯，对他的恩情，重于三公九卿，厚于皇族。并且常常召见他，和他相对玩博塞等戏，高下亲密，而不讲礼仪，有损至尊的威严。我听说天子旁边的人，都是商量政事和德教的。和蔼人相处，则每天都能听到有益的训勉；和恶人一起游娱，则每天都要产生邪恶之情。”
15、夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。
（录自《资治通鉴》第七十三卷）
原文：
乙未，帝行如许昌，诏公卿举才德兼备者各一人，司马懿以兖州刺史太原王昶应选。昶为人谨厚，名其兄子曰默、曰沈，名其子日浑，曰深，为书戒之曰：“吾以四者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。……夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。”
口语：
乙未（二十六日），明帝前往许昌。诏命三公九卿每人保举才德兼备者一人，司马懿推举的兖州刺史太原人王昶应选。王昶为人恭谨虔诚，他给侄子起名王默、王沉，给儿子起名王浑、王深，写信告戒他们说：“我以这四字作为你们的名字，是要你们能顾名思义，不敢违犯。……如果能把委曲看作是伸展，能把谦让看作是得到，能把柔弱看作是刚强，便很少不能成功的了。”
16、救寒莫如重袭，止谤莫如自修。
（录自《资治通鉴》第七十三卷）
原文：
谚曰：“救寒莫如重袭，止谤莫如自修。”
口语：
谚语说：救寒莫过于厚的皮袄；要让别人不诬蔑自己，自己必须修身养德。
17、明鉴以是照形，古事以是知今。
（录自《资治通鉴》第七十五卷）
原文：
恪不欲诸王处滨江兵马之地，乃徙齐王奋于豫章，奋不肯徙，恪为笺以遗奋曰：“……大行天子览古戒今，防牙遏萌，虑于千载，因此寝疾之日，分遣诸王各早就国，诏策勤渠，科禁严厉，其所戒敕，无所不至。……里语曰：'明鉴以是照形，古事以是知今。’大王宜深以鲁王为戒，改易其行，当心翼翼，尽礼朝廷，如此，则无求不得。”
口语：
诸葛恪不想要诸王住在靠近长江兵马多的地方，于是要迁徙齐王孙奋到豫章，孙奋不愿意迁徙，诸葛恪就写信给孙奋说：“……大行天子，览古戒今，防芽于未萌，虑患于千载，以是在重病的时候，分遣诸王各早就国，诏策勤下，科条严厉，他所告戒训敕的，无所不至。……俚语说：'明镜用来照形，知古为了知今。’您该当深刻地记住鲁王的教训，改变目前的言行，当心翼翼，小心谨慎，尽心地恭敬朝廷，这样，您的哀求就能得到知足。”
18、物极则反，致至则危。
（录自《资治通鉴》第九十八卷）
原文：
故晋散骑常侍陇西辛谧，有高名，历刘、石二世，征辟皆不就。闵戎卒三十余万，旌旗、钲鼓绵亘百余里，闵备礼征为太常。谧遗闵书，以为：“物极则反，致至则危。君王功已成矣，宜因兹大捷，归身晋朝。”
口语：
过去的晋朝散骑常侍陇西人辛谧，有清高的名声，经历刘、石二世，征召都不就任。冉闵的兵卒有三十多万，旌旗、钲鼓绵延了一百多里。冉闵备聘礼召他做太常。辛谧写信给冉闵，认为：“事物到了极点，就会产生相反的环境，以是极点到了就会有危险。你的功劳已经达成了，该当借着这次的大胜，回到晋朝。”
19、《酒德之歌》：地列酒泉，天垂酒池，杜康妙识，仪狄先知。纣丧殷邦，桀倾夏国，由此言之，前危后则。
（录自《资治通鉴》第一百零四卷）
原文：
玄月，秦王坚与群臣饮酒，以秘书监朱肜为正，人以极醉为限。秘书侍郎赵整作《酒德之歌》曰：“地列酒泉，天垂酒池，杜康妙识，仪狄先知。纣丧殷邦，桀倾夏国，由此言之，前危后则。”坚大悦，命整书之以为酒戒，自是宴群臣，礼饮而已。
口语：
玄月，前秦王苻坚和臣属们饮酒，委派秘书监朱肜作证，以喝的烂醉为限度。秘书侍郎赵整作《酒德之歌》说：“地上有酒泉，天上垂着酒池，杜康特殊醇醨，仪狄引发先知。纣暴饮丧殷邦，桀酗酒失落夏国，由此说来，古人的危亡是后人借鉴的法则。” 苻坚非常高兴，命令赵整写出来作为饮酒的劝戒之语，从此，宴请臣属时，只是礼节性地饮几盏而已。
20、北魏高允为人处世：仁恕简静，虽处贵重，情同寒素；执书吟览，昼夜不去手；诲人以善，恂恂不倦；笃亲念故，无所摈弃。
（录自《资治通鉴》第一百三十六卷）
原文：
魏光禄大夫咸阳文公高允，历事五帝，出入三省，五十余年，未尝有谴；冯太后及魏主甚重之。允仁恕简静，虽处贵重，情同寒素；执书吟览，昼夜不去手；诲人以善，恂恂不倦；笃亲念故，无所摈弃。
口语：
魏光禄大夫咸阳文公高允，事奉过五个天子，担当过尚书、中书、秘书三省中主要职位。五十几年，从未受过责备，冯太后及孝文帝都很看重他，高允仁爱、宽恕、清简、宁静，虽然位居显赫地位，心境却同清寒之土一样；他拿着书本吟诵阅读，昼夜不离手；教诲人向善学好，诚恳不懈怠厌倦；厚待支属，牵挂朋友，从不离弃。
21、清规懋赏，与白云俱洁；厌荣舍绂，以松竹为心。
（录自《资治通鉴》第一百四十二卷）
原文：
庚子，魏主疾甚，谓司徒勰曰：“吾病益恶，殆必不起。嗣子幼弱，社稷所倚，唯在于汝。” 嗣泣曰：“臣托灵先帝，以陛下嫡亲，久参机要，宠灵辉赫，海内莫及；以是敢受而不辞，正恃陛下日月之明，恕臣忘退之过耳。今复任以元宰，总握机政，震主之声，取罪必矣。如此，则陛下爱臣，更为未尽始终之美。”帝缄默久之，曰：“详思汝言，理实难夺。”乃手诏太子曰：“汝叔父勰，清规懋赏，与白云俱洁；厌荣舍绂，以松竹为心。”
口语：
庚子（二十四日），北魏孝文帝病得很重，对司徒元勰说：“我的病情更坏了，大概好不了。嗣子幼小柔弱，国家所依赖的，只在你了。”元勰流着泪说：“臣是先帝的儿子，陛下的弟弟。臣以陛下的嫡亲自份，长久参与机要大事，恩宠与威望，光辉显赫，海内没人能赶得上。臣以是敢于接管而不推辞，正依恃着陛下如日月一样平常的光明，宽恕了臣忘了引退的差错。现在又委任我做元宰，统辖机要政权，拥有震主的名声，自取罪过是一定的了。这样子，陛下爱护臣子，弄到末了，只怕未能始终无间的保全君臣之义的隽誉。”孝文帝沉默许久，说：“详细想想你的话，道理实在难以摧夺。”于是亲自写诏书见告太子说：“你的叔父元勰，清逸高雅，不接管美好的赏赐，跟白云一样高洁；厌弃荣华，舍去印绶，有松竹的清高之心。”
22、门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。
（录自《资治通鉴》第二百五十九卷）
原文：
以渝州刺史柳玭为泸州刺史。柳氏自公绰以来，世以孝悌礼法为士大夫所宗。玭尝戒厥后辈曰：“凡门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。……故膏粱子弟，学宜加勤，行宜加励。”
口语：
任命渝州刺史柳玭为泸州刺史。柳氏自柳公绰以来，世代都由于孝顺父母、尊敬兄长，重礼遵法而为士大夫们所爱崇。柳玭曾经告戒他族中的子弟说：“一样平常说来，门第地位崇高，是可担忧而不可仗恃的事情。……门第地位崇高就随意马虎产生骄傲的生理，家族兴旺就随意马虎被人妒忌。因此富朱紫家的子弟，学习该当更加勤奋，行为该当更加勤奋。”
23、廉者足而不忧，贪者忧而不敷。
（录自《资治通鉴》第二百六十七卷）
原文：
蜀蜀州刺史王宗弁托病，罢归成都，韬匮藏珠。蜀主疑其矜功怨望，加检校太保，固辞不受，谓人曰：“廉者足而不忧，贪者忧而不敷。吾小人，致位至此足矣，岂可求进不已乎！
”蜀主嘉其志而许之，赐予有加。
口语：
前蜀蜀州刺史王宗弁声称有病，罢官回到成都，闭门不出。前蜀主王建疑惑
他居功自傲心怀怨恨，给他加官检校太保，他武断推辞不接管，对别人说：“廉明的人知足而没有忧闷，贪婪的人忧闷而不知足。我是个小人物，官位到此就知足了，哪里能哀求提升不止呢！
”王建赞许他的意向并应允了他，赏赐增多。
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