唐葵花形花卉镜
从中国古代青铜镜的产生过程，我们能解读什么？远古时期，人们的生产、生活处于原始状态。
在没有措辞、笔墨，更没有绘画的情形下，人们无从知道自己的外表形象，虽然可能对自己到底长什么样子很好奇！
古代先民都是依水而居，有可能受到在水中能够看到物体（包括人）影子、样子容貌的启示，在陶器产生后，人们“迫不及待”地用陶盆（盘）盛水到家里，洗把脸、仔细看看自己的“芳容”[爱慕][爱慕]。
这种专门用来盛水“照面”的陶盆（盘）被称为“监”，或写为“滥”。
进入青铜时期，人们开始制造和实用铜盆盛水“照容”。这种铜盆便是“鑑”，简化为“鉴”。
《广雅•释器》云：“鉴谓之镜”。“鉴”是镜的前身、鼻祖，也可以说是镜子的别称。而盛水为镜，则称作“水镜”。
齐家文化铜镜
以陶器、铜器盛水当镜子用，至少有几点不敷：
1、为了每天照照“镜子”，须要时时去打水，还得是“纯净水”，还不能放太永劫光，费时费力；2、低头弯腰“照面”，“水镜”不能随意摆放，利用未便利；3、出门无法携带。当然，这是受当时生产、生活条件以及人们脑力水平限定所致。
考古发掘显示，古代青铜镜最早见于距今四千的甘肃齐家文化遗址（约公元前2000年）。河南殷墟妇好墓也出土了商代青铜镜。
这期间，青铜镜数量少，圆形，直径一样平常6厘米旁边，很薄，光素或有大略纹饰。虽然制作粗糙，但镜面通过打磨抛光可以映照物象，的确是实用的青铜镜了。
齐家文化铜镜
从“监”到“鉴”再到“镜”的过程，我们能解读出一下信息：
@九思堂条记
1、从用陶盘、铜盆盛水“照面”到利用青铜镜，是生活用具、生活办法的巨大进步，使这种被称作镜子的物品，变得小巧、耐用、便于放置和携带。
2、从利用陶土到利用金属作为原材料，是生产办法、手工工艺、冶炼技能、乃至科学技能的重大打破和飞跃，将给人类社会带来变革和长久影响。
3、先民“借助”“水”创造了自己的边幅，通过“照镜子”看重自己的妆容，是包括容妆、衣装在内的装扮打扮的审美的进步，是古人在思想意识上认识自己、正视自己、分辨自己的一次重大转变。
4、原始青铜镜开始有了几何、鸟兽、叶脉等简要纹饰，是美学、绘画、装饰艺术的重大开端。
5、以水为监、以铜为鉴，由于“映”与“照”的功能，“镜子”自古被授予了辩识、鉴别、鉴定等引深含义，而这些文学观点和思想不雅观念对人们的人生不雅观、代价不雅观产生的长远深刻影响。
妇好墓出土铜镜
从唐代青铜镜的辉煌，我们能解读什么？古代制造青铜镜的材料是一种合金，紧张身分是铜、铅、锡，之以是叫铜镜，是由于金属铜的含量很高。
比如，两汉期间青铜镜金属身分占比：铜79%～85%，锡10%～13%，铅2%～5%。
古代青铜镜始于商代早期、齐家文化，历经春秋、战国、秦汉，在隋唐迎来了残酷辉煌的顶峰时期。
唐瑞兽葡萄纹铜镜
一是唐代铜镜改进了合金配比，铜70%、锡23.5%、铅6.5%，加大了金属锡的比重，使青铜镜看起来不似唐以前那样呈玄色，而是银白明净，镜面一经打磨，平滑光亮，真正“光可鉴人”，同时增强了镜体的柔韧度。这一变革，为唐代青铜镜的残酷多姿打下了制作根本。
唐双鸾双雀镜
二是在传统工艺上，创造了金银错、金银平脱、螺钿镶嵌、涂釉等新工艺，使镜面图案表达呈现富丽堂皇的新气候。
唐葵花形银背鎏金镜
三是形制更加丰富，除了圆形，创制出菱花、葵花、八弧、倭角等新格式，利于更充分表现青铜镜的美感和画面题材。
唐菱花佃猎镜
四是图样华美竟放。画面配诗、诗词风雅、书法浑圆；狻猊、跑狮、飞马、犀牛等动物图案维妙维肖；鸾凤衔授、并蒂莲、同心结及多种瑞鸟、瑞花动感十足、吉祥美好；还有盘龙、对凤、人物故事、八卦、万字等等，造型生动、精细精美！
唐方形瑞兽葡萄镜
从唐代青铜镜的发展史和实物，我们至少可以解析出以下内容：
1、国家的长治久安和繁荣富余，是科学技能、冶金制造、文化艺术、社会生活发展进步的强大根基。
2、进入唐代，青铜器的制造不管是礼器、酒器还是兵器，险些没了踪迹，已经彻底衰落，取而代之的是“南青北白”的瓷器。而青铜技能、青铜艺术则全部集中到铜镜上，几无其他，进而才有了它的创新打破和富丽残酷。
唐金银平脱镜
3、唐代青铜镜的铸造技艺、装饰艺术、美学、材料学比及达了前所未有、叹为不雅观的程度，以至于现在仿造起来都十分困难。可惜的是受历史局限，涉及铜镜制造的各个学科、领域的详情没有被“著书立说”记录和流传下来。
4、在唐代，或精细典雅或雄浑豪放的铜镜，不但是富丽堂皇的奢华，还是装饰艺术、字画艺术、金银艺术的一次飞跃，也是实用与生活美学相结合的更高追求。
青铜镜，成了一件日常生活中的艺术品。摆放、点缀在家里，都雅、耐用、好用，“对镜装扮”心里美；赠送亲友（资料有记载），利于交往、有面子。
唐五岳花鸟方镜
@九思堂条记
从唐诗与唐镜的领悟艺术以及刘禹锡的《昏镜词》，我们能解读什么？1、青铜镜上的图案，是装饰艺术、雕刻艺术，也是绘画艺术；配上笔墨，又增长了浓缩的诗歌艺术和书法艺术。
东汉以前，铜镜上的笔墨大都是类似“广告词”和祝福语，比如“尚家作镜真大好”、“子孙永宝用之”，也有一些对铜镜本身品质的描述。
唐代继续了“铭文”的做法，只不过笔墨蜕变为诗歌，更加精粹、更加文艺、更加有韵味，彷佛是只有这样，才能配得上或者彰显唐镜的华贵，才更加完美。
唐铭文跑兽镜
比如“华发无冬夏，临台晓夜明，偏识秦楼意，能照美妆成。”
又如“灵山孕宝，神使不雅观炉，形圆晓月，光清夜珠，玉台希世，红妆应图，千娇集影，百福来扶。”
再如“团团宝镜，皎皎升台，鸾窥自舞，照日花开，临池满月，睹貌娇来。”
这些笔墨，用洗炼、韵律的诗词措辞，高度赞颂了铜镜“精工细作”的品质和“活灵巧现”的功用。
2、各个领域的文化艺术形式，都是可以相通、相融、相互渗透的。
既然唐代铜镜上有了诗歌，那么壮盛的唐代诗歌中也就有了铜镜的元素，这是自然而然的征象。
唐宝相花铭文镜
不少唐诗中都可看到“镜子”、“青铜镜”笔墨，基本都是“借题发挥”，利用镜子即能“照面”又可“映心”的特有含义，表达某种状态或意境。同时也解释，最少唐代的文人墨客用的起铜镜、是生活必备品，也可以说“飞入平凡百姓家”了吧！
我们简要解析两首故意思的（后边单独欣赏刘禹锡的作品）。
唐螺钿镶嵌镜
•唐白居易《镜换杯》：
欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。不似杜康神用速，十分一盏便开眉。——白居易那几天可能忧闷不断，又可能没钱了[呲牙][呲牙]，想把宝盒里的青铜镜换金尊玉杯。什么情由呢？他说：镜子里的龙钟老态无法躲避，而端起羽觞忧闷就会消散；茶虽然能解除忧郁但功效不敷，萱草花能让人忘掉忧虑但功效太慢；不像酒的浸染来的快，一杯下肚，便急速眉开眼笑、云消雾散。
唐真子飞霜故事镜
•唐施肩吾《收妆词》：
斜月朦胧照半床，茕茕孤妾
再举几个有关的诗句：李益“君非青铜镜，何事空照面”；贾岛“谁知芙蓉水中种，青铜镜里一枝开”；白居易“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓”，……。
唐双凤鸾鸟镜
3、欣赏和解析唐代一篇少见、主要诗文——《昏镜词》
《昏镜词》•唐•刘禹锡
镜之工列十镜于贾奁，发奁而视，其一皎如，其九雾如。或谓：“良苦之不侔甚矣。”工解颐谢曰：“非不能尽良也，盖贾之意，唯售是念，今来市者，必历鉴周睐，求与己宜。彼皎者不能隐芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其数也。”予感之，作《昏镜词》。
昏镜非美金，漠然丧其晶。
陋容多自欺，谓若他镜明。
瑕疵自不见，妍态随意生。
一日四五照，自言美倾城。
饰带以纹绣，装匣以琼瑛。
秦宫岂不重，非适乃为轻。
唐单龙镜
释义：@九思堂条记
制造镜子的人，在商铺的柜子里放置了十面镜子售卖。从柜子中不雅观看，只有一壁是清澈通亮的，别的九只镜面都是雾蒙蒙的。有人就说，这好坏太明显了、太好区分了。制镜工笑笑说：“并不是每面镜子都做不到清亮，商铺老板的意愿，只在于能够卖出镜子就好；当下来集市买镜子的人，必定是细心周密挑选与自己边幅相适宜的镜子；而清亮的镜子无法掩蔽脸庞的瑕疵，不是面孔姣美、清洁的人不能用；以是，喜好朦胧镜子的人十之有九，而钟情通亮镜子的十难有一。”我对此深有感触，特作《昏镜词》。
昏镜不是优秀青铜所制，模糊不清，失落去光泽。（注：昏字纯挚指镜子，可阐明为朦胧模糊）
边幅丑陋之人，自欺又欺人，说昏镜与明镜无异；在昏镜中看不清自己的面貌毛病，就随心想象自己如何皎美；一天照四五次镜子，自以为商量的令全城倾慕。
她用锦绣做成镜子带子，又用玉石做成盒子盛放镜子，似珍宝般保存；难道像秦宫汉庭里面清澈的宝镜不宝贵吗？不是的，是由于不符合心意（掩饰笼罩瑕疵），反而被陋容者弃之。
唐十二生肖镜
赏析：@九思堂条记
引子部分，作者记述了制镜人在商铺柜台中展示的十面镜子，一壁清澈、九面模糊；制镜人阐明说，是商人为了能够卖出镜子故意而为之，由于买镜子人容颜皎洁的极少、买清澈镜子极少，脸庞丑陋的人极多、买昏镜极多。镜子都可以做的通亮，这只是贩子的买卖经。
诗文部分，作者进入正题——以镜喻人，用“明镜”比喻贤良、清明之人，用“昏镜”比喻邪污、奸佞之人，喜好昏镜的人比为昏君。
丑陋、邪污的人，是内因的丑陋和污浊，“昏镜”一旦被崇信，便自以为是、自欺欺人、招摇过市，为所欲为。作者用精髓精辟的造句、尖刻的措辞、分明的层次把“昏镜”的自我掩饰笼罩、欺人演出、得意生理描述的惟妙惟肖、淋漓尽致。戳穿和鞭笞了作者所在期间的宫廷弊病。
另：文中“美金”，美是精良之意，金在古代指铜，不是黄金作者认为昏镜乃非精铜制造所致，此为刘禹锡认识不敷，实为没有风雅打磨抛光，故而镜面模糊不亮。
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（图片来自青铜镜资料）
