序言：
“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”，芍药含情，蔷薇卧晓，秦不雅观笔下的雨后春景，美不胜收，堪称经典。
秦不雅观是北宋婉约词派的代表人物之一，他的诗词风格婉约奇丽、修辞风雅，可是，元好问不喜好他的柔弱纤丽。
“拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”，比较于秦不雅观的情致蕴藉，元好问更爱慕于韩愈诗歌的雄浑苍茫之美。
退之即韩愈，退之是他的字，元好问之以是称秦不雅观诗为“女郎诗”，这还要从韩愈的长篇记游诗《山石》提及。
贞元十六年冬，韩愈第四次参加吏部考试，翌年春通过考察，但未被授官，七月回洛阳与尉迟汾等同游惠林寺。
韩愈的《山石》，即是为记录这次游惠林寺所作，是一篇以文为诗的山水游记，抒发其不愿为世俗羁绊的情怀。
“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。”，元好问尤其钟情诗中这两句，故才有了秦不雅观与韩愈阴柔和阳刚之比。
山石荦确行为微，薄暮到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。 ——唐 韩愈《山石》
简译：
通往惠林寺的路，山石险峭，小道狭窄，蝙蝠穿飞的薄暮时，终于抵达这座庙堂。
来到庙堂前坐在石阶，由于刚下了一场透雨，芭蕉愈发枝粗叶大，栀子花更肥壮。
僧人见告我，古壁上的佛画画得好，于是点燃火把照看，但模模糊糊的看不清晰。
僧人为我铺好床席，又准备下米饭菜汤，虽然粗糙，但却能够填饱我的辘辘饥肠。
夜深了，上床安歇，万籁俱寂，百虫停滞吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
天亮时分，我独自拜别，山中雾霭弥漫，分辨不出路的方向，我踉跄着摸索前行。
迷雾散去，山花鲜红涧，水澄碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁苍苍。
碰着涧流挡路时，我就光着脚板踏石淌水，水声激激，山风飘飘，掀起我的衣裳。
人生涯着能有如此赏心乐事，也应得意其乐了，何必受处受约，宛若被套上马缰？
可叹，我这几位情投意合的好朋友，为什么还要等到年迈，何不现在就返回故乡？
赏析：
按韶光顺序，韩愈这首诗可以分四部分来解读，薄暮入寺，夜晚住宿，天明早行，而后总结全文，议论抒怀，升华主旨。
山石荦确行为微，薄暮到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。（一、薄暮入寺）
惠林寺位于洛阳北郊，与洛阳白马寺、嵩山少林寺齐名，后来更因韩愈在此住宿题诗而声名远扬。
彼时，韩愈和朋侪延着波折不平的波折巷子，一起困难跋涉，直到薄暮时分才登上山顶抵达寺院。
坐在庙堂前的石阶上歇歇脚喘口气，因刚下过一场透雨，庭前的芭蕉枝肥叶大，栀子花亦很肥壮。
“荦确（luòquè）”指山石险要不平的样子，“行为”即是行走的路径，“微”比喻山路的狭窄。
蝙蝠昼伏夜出，此处借指到达目的地的韶光，“升堂”指进入寺庙里的厅堂，“阶”是堂前台阶。
蝙蝠翩飞，已经是朦胧的薄暮时分，但那粗壮肥硕的芭蕉和栀子花，却让人面前一亮，倦怠顿消。
首句写山行，次句写到达，后两句描写山野中那活气勃勃的动人景象，极富雄浑刚健的风骨之美。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。（二、夜晚住宿）
诗的第二部分写山寺住宿，暮色四合，天色阴暗，寺中的僧人点燃火把，带领韩愈等人不雅观赏壁上的佛画。
尔后，激情亲切的僧人又为他们打扫房间，铺好床铺，置办下斋饭，虽粗糙些，但年夜肠告小肠的他们甚是感激。
山里的夜晚很安静，万籁俱寂，末了连虫声都停滞了，韩愈还未睡着，此时，玉轮爬上山头清辉照进窗子。
彼时，韩愈考中进士已经八年有余，由于没有通过吏部的博学宏词科考试，故未被授官，一贯在幕府游离。
这一年，历经四次考试，韩愈终于通过了史部考察，依旧迟迟没有通过铨选，以是，彼时的韩愈极为失落意。
但是，这晚山中的宁静和清月，滤涤了二心坎的烦闷，“清月出岭光入扉”的霎光阴，他的内心一片释然。
据载，韩愈游惠林寺时是农历七月二十二日，诗中所说为“清月”为下弦月，月出时鸡鸣头遍，天将清晨。
故，韩愈彻夜未眠，这六句承上启下，即是写其陶醉于山中夜景的情怀，也为下面写离寺早行作好了过渡。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。（三、天明早行）
这六句是第三部分，写山中早行，七月时节，山中晓雾迷漫，早起山行的墨客根本辨不清小路的方向。
只好凭着觉得和影象，深一脚浅一脚地摸索着前行，一起踉踉跄跄，待到雾尽日出，面前是一片光明。
山花烂漫，碧水潺潺，能遇见十围粗的松树和栎树，溪水过膝就赤脚淌水而过，山风微拂，水声清越。
本是平凡的景物，但彼时在墨客的眼中，统统又是那么清新美好，它们的澄澈宁静让他感到清闲和快乐。
至此韩愈完成了这次惠林寺之游，不再写下山之后的各类，将身影定格在归途，给读者留下回味的余地。
而这，也是韩愈以文为诗的高明之处，不泛泛道来，只裁剪几段有代表性的画面，以诗的形式缓缓展开。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。（四、总结全文）
这是全文的总结，也是情绪的升华，写出此行的收成，从而抒发其寄情山水随缘自适的旷达情怀。
韩愈刚介耿直，从不畏惧或回避什么，不长于处理一样平常事务，这也是他初入仕途不得意的缘故原由之一。
他重视交情，惜才若渴，脾气豪迈，神往纯洁的生活，厌恶仕宦生涯，故才有“局束为人鞿”之叹。
“鞿”是马缰绳，此处是牢笼之意，“吾党二三子”指志同道合的朋侪，“不更归”是不再回去了。
欧阳修有词曰：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，而惠林寺的山水亦熏陶了彼时失落意的韩愈。
后记：
“慨然知其以是乐”，二百六十年后，苏轼在凤翔与二三朋侪同游南溪，解衣濯足，咏《山石》，忽然明白了韩愈彼时的快乐。
“人生何以易此乐，天下谁肯从我归。”，于是，苏轼遂次《山石》之韵，作《仲春十六日，与张、李二君游南溪，醉後，相》。
虽然隔了迢遥的光阴，但苏轼却能与韩愈隔空结为惺惺相惜的心腹，这统统，只源于彼时他读懂了韩愈诗中的真意。
我想，之以是能够打动苏轼，并不仅仅是韩愈《山石》一诗中写景叙事的生动细致，和他彼时畅快淋漓的情绪表达。
《山石》是韩愈的一首长篇记游诗，也是他的代表作，更是韩诗中的名篇，历来好评如潮，也难怪元好问如此偏爱了……
参考文献：
《新唐书 韩愈传》
