學問不厭，好士不倦，是天府也。
学习不知足，亲近贤士不厌倦，是人生取之不竭的宝藏。
学习是一种生活办法，不但要自学，还要向朋友老师学习，荀子说的是做人的学问。
天下國有俊士，世有賢人。迷者不問路，溺者不問遂，亡人好獨。詩曰：「我言維服，勿用為笑。先民有言，詢於芻蕘。」言博問也。
每个诸侯首都有才俊，每个时期都有贤人。迷路的人，是由于他不问路；水中溺亡的人，是由于他不事先理解水路；成为亡国之君，是由于他喜好独断专行。
《诗经》上说：“我言维服，勿用为笑。先民有言，询于刍荛。”我所说的是事关国家兴亡的大事，不要以为是开玩笑。古人有句话说，要向割草砍柴的人去请教。意思是说，纵然地位卑下的草野之人，也该当不耻下问，管理国家一定要广泛搜聚见地。
不知而問堯舜，無有而求天府。曰：先王之道，則堯舜已；六貳之博，則天府已。
不懂治国之道就去讯问尧舜，缺吃少穿就去向物产丰富的大自然索取。要我说啊，先王之道便是尧舜的治国之道，广博的六经便是天下人的宝库。
君子该当学什么？学尧舜圣王之道，学诗书礼乐易春秋。
人之於文學也，猶玉之於琢磨也。詩曰：「如切如磋，如琢如磨。」謂學問也。和之璧，井里之厥也，美男琢之，為天子寶。子贛季路故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。
“人与学习经典的关系，就像玉和琢磨的关系。《诗经》上说：“如切如磋，如琢如磨。”便是说做学问啊。卞和的玉璧，原是乡间一块普通的石头，经由玉器匠的反复雕琢，就成了天下的珍宝。子贡、子路，原是浅陋的人，受了经典的熏陶，践见礼义，成了天下屈指可数绅士。”
怎么学呢？
善學者盡其理，善行者究其難。
长于学习的人穷尽个中的道理，长于干事的人穷究个中的难点。
学习不是去世读书，而是带着问题学，一边学习一边思考，举一而反三，达到交融贯通之效。
君子之學如蛻，幡然遷之。故其行效，其立效，其置顏色、出辭氣效。無留善，無宿問。
君子的学习像一些动物的蜕皮一样，通过不断积累，有一天溘然就焕然一新了。他走路时学习走路，站立时学习站立，与人相处时该当什么神色、什么态度、讲什么话、用什么口气，他都在学习。有好事的时候，他不会拖延不做，有疑难问题的时候，他不会拖过夜再问。
学习是一个持续不断的过程，每时每刻都该当学习，量变到一定程度就会质变，所谓洗手不干大概便是这个意思。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”
少不諷誦，壯不論議，雖可，未成也。
少年时不诵读经书，壮年时剖析谈论个中的道理，这样的人纵然资质还可以，也不能有所造诣。
年纪小的时候，影象力好，要多读多背，没有影象就没有思维，少年是打根本的时候。成年往后，该当学有所用，理论联系实际，知识才能成为学问。
君子壹教，弟子壹學，亟成。
君子专心教授，学生专心学习，很快就会有造诣。
荀子不但劝勉大家自己学习，同时一定要择良师而学，没有老师一定学不好。“壹”更多的是示正道，是贤人之学、君子之学，用我们现在的话说，便是德育。学习最主要的目的是，成为有一个有风致的人、生理康健的人。
