本日重读《宋玉对楚王问》，难解之处颇多，以是读得想去世。
有如下几处训释，值得大家细细体会。
一、“唯”、“然”、“其始曰”
原文：宋玉对曰：“唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。”
1、唯
这个字是象声词，但挺有讲究。
此前，在《范雎说秦王》中：秦王跪而请曰：“师长西席何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
范雎“唯唯”了三次。
查字典可知：唯者，应之速而无疑也，郑玄曰，应辞“唯”恭于“诺”。
译作“嗯”，稍近之。
2、然
此前我认为是“对”的意思。
这次重读，创造这个字也能作叹词，《尔雅义疏释言》曰：“然者，声近唉。”
译作“唉”，极贴切。
3、其始
坊间著名版本，“其”字要么不译，要么颠倒次序作“起初他”，读者读了，会不自觉认为“其”作“他”，“始”作“起初”。但是何以又译作“起初他”呢？
大家学不好文言文，是有缘故原由的，便是和这样的翻译有莫大关系。
之以是翻译成“起初他”，译者是有许多小心思的：如果译作“他起初”，担心别人问他，王力师长西席不是说周秦汉文“其”字不能作主语吗？或者说很少作主语的吗？译者可能无法辩驳，于是，就把“他起初”变成“起初他”，使得主谓关系繁芜不愿定，吓住那些按捺不住欲诘问者。
何掩饰笼罩之无耻也若此！
此处，“其”训“在”，见裴学海《古书虚字集释》，亦见于《汉语大词典》。
4、曰
一些著名版本把“其始曰”译作“起初他唱”。
何以“曰”可训为“唱”？
《汉语大词典》：曰，训“为”、“是”。
这一句译作“开始是《下里》、《巴人》。”
二、其为
原文：其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。
坊间著名版本译作“后来唱《阳阿》、《薤露》”和“等到唱《阳春》、《白雪》”。
“其为”的“其”何训？“为”何训？
读者诸君读此译文，能学会“其”和“为”么？
我以为，纵然有可能出错，也要尽可能见告读者，这些字怎么解。
此处，“其”犹连词“若”，“为”作“是”。
译作“如果是《阳阿》、《薤露》”和“如果是《阳春》、《白雪》。”
三、“是其”、“其”
原文：是其曲弥高，其和弥寡。
这是最难的一句话，由于实在是有歧义。
此前，我把第一个“其”训作“当”，这次重读，始终以为不安。
坊间版本一样平常译作“这样看来，歌曲越是高雅，合唱的人也就越少。”
我把稳到，这种译法，大概来自宋晶如师长西席，他是这么译的：这样看来，曲调越高，唱和越少。
后世诸君，不过拾人牙慧，难称大砖家也。
我以为，此处“是”训“故”，前“其”作代词，代指上文诸乐曲，后“其”训“则”。
译作“因此乐曲的曲调越高，那么唱和越少。”
这种译法，大概有人不同意。
检索可得：宋郭茂倩编《乐府诗集》作：“因此其曲弥高，其和弥寡。但是《阳春》所从来亦远矣。”
可知郭训“是”为“因此”，“因此”即“故”也。
虽然，这种译法，仍旧存在一个问题，便是接下来有一句“故鸟有凤而鱼有鲲。”
“因此”和“故”涉嫌重复，逻辑关系不明，由于，诸版本皆译“故鸟有凤而鱼有鲲”为“以是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。”
四、故
原文：故鸟有凤而鱼有鲲。
叨教，鸟有凤并且鱼有鲲，与前面提到的乐曲有因果关系吗？
并没有。
宋玉之以是提出“鸟有凤并且鱼有鲲”，不过是为接下来的论述起一个头。
故此处的“故”作“夫”解。
逻辑是否畅通了呢？
以上。
