前几个月我负责读完《三国演义》后，最近转战《孙子兵法》，目前已经读完了一半的内容，并且背了下来。
现在我就喜好安定悄悄读经典的觉得，速率放慢，一边读一边做做条记，联系生活做一番思考。为什么我说推举年轻人读读这本书呢？真的，里面有太多可以拿来就能直接用的聪慧了。
过去我还以为只是兵法，但只有自己负责读了之后才创造，除了兵法之外，很多思维也可以放到生活当中。你想哈，打仗费钱费人，这事情不随意马虎办，以是兵法的目的，肯定是想小本钱大收益。
那么，对照我们的生活。年轻的时候虽然机会多，但摔一个大的，良久也爬不起来，而且年轻时候随意马虎冲动，考虑问题不周密。刚好，《孙子兵法》便是教这个的，督匆匆我们做选择要慎重，要多方考虑，怎么避实击虚，怎么拿下大收益。
切实其实便是高代价版本的发展手册，以是我至心推举大家去看。
接下来，我将分享过去两周我自己读了半本书后的读书条记，字数不少，但相信会有某个点，触动到你。
（一）站在一条战线上
《孙子兵法》第一篇《计篇》，里面提到打算实力要关注的五个基本点，分别是道、天、地、将、法。读的时候我在思考，为什么把「道」排第一呢，大略聊聊。
原文中，「道者，令民与上赞许也」，这里的道，并不是《道德经》中的道，而是特指政治根本，要让公民和君主在一条线上，君主可以得到广大公民的支持，放在现实生活中，便是你做什么，别人支持你，大家思路的大方向是同等的。
统一思想非常主要，由于人的想法不同，只有把思想统一了，事情才好办，干事才有人支持。
以是咱上班，看到了吧，最多的便是开会，各种大会小会，没完没了。
没事也要说两句，彷佛废话还一大堆，便是为了统一思想。
三国中后期，曹丕逼着汉献帝玩了一把禅让制，承接了汉家的天下。有一个故意思的事情，蜀汉那边，传一个，说曹丕把人汉献帝整去世了，切实其实篡汉狗贼。但实在，汉献帝活得好好的，要吃有吃，要钱有钱。
为什么要放那个呢？由于刘备打的大汉的旗号，汉家天子都把江山给人了，刘备这边显得有点尴尬了。
你可能会说，禅让是假的呀，但这个事情，上层知道，老百姓是不知道的。就像我们现在，敢说新闻报的都是真的吗？详细情形咱也不知道。
这里我又想到一个点，说上古期间，尧舜的禅让，我疑惑是不是也是这样整的？我们听到的，是其乐融融的故事，真实事宜，是不是刀光剑影呢？回到蜀汉，那边通过说曹丕弄去世了汉献帝，引发公民的仇恨，进一步增强了政治合法性，然后刘备抓出窗口期，赶紧称帝，表示要连续扛大汉旗帜，顶大汉的后腰。
到现在我逐渐创造，思想的力量是巨大的。日常生活中，小到伴侣，再到家庭，到团队，到更大范围，统一思想的事情要一贯做，当然也不能所有都统一，抓大放小，大方向的同等性，必须要抓。
写到这里，我也理解为什么宋江当梁山老大，演的戏那么足了。刚开始晁盖嘎了，大家让宋江上，他不上，扭摇摆捏，实在也是通过一系列繁芜的演出，给众人通报一个旗子暗记：我不想哈！
是你们逼我的。
后期收了一系列朝廷战将，收一个宋江就让一次位，也是在通报这个旗子暗记，试探梁山众人的底线，并且暗示招抚的事情，看大家反应。一来二去，把大家磨的，再也没有当初那股干倒统统的劲了。
思想是啥，这是根本，也是核心，以是《计篇》把道，放第一位。
（二）拆分问题
《计篇》，开篇就说「兵者，国之大事」，也便是说军事是特殊主要的，关乎国家兴亡，我们必须要负责研究。
ok，到了这里，问题就出来了，确实主要，那么如何研究，到底该怎么研究呢？
看内容的话，下面接着便是五个要素的论述，但这是人家作者的论述，放生活中，关于许多主要的事情，如何研究，如何做，我们常日是懵的，抓不到要点。
比如学习，比如选事情，比如选择伴侣，从哪些详细的方面去研究和考虑呢？我们以前上学时，大人和我们说最多的，便是去了学校要好好学习，什么是「好」，详细怎么展开，并没有说。学习态度、方法、习气；如何方案精力、韶光……等等这些，都得靠自己摸索。
终年夜后，关于事情和伴侣等主要问题，很多时候我们只能靠自己摸索。那么这个时候，再去看《孙子兵法》的论述，就能创造，有详细的核心点，知道如何去发力，是一件多么主要的事情。
有关键要素，就有了指路明灯，高效、精准；没有呢，只能跌跌撞撞，盲人走路一样平常，一起摸下去。
关于研究军事的五个点，分别是：道、天、地、将、法。道是政治根本，要得到广泛的支持，把朋友搞得多多的；天地便是天时地利，是客不雅观环境，看看有哪些可以为我们所用的上风条件；将领的素养和能力，也是决胜的关键；末了法度、管理、用人、后勤等一些操作，也都是必备品。
模拟这五个要素的话，我们要去做一些事情，也可以从类似方面去考虑。
1、有没有人支持，尤其是身边亲近的人。有助力，干事会更有信心，能得到精神和物质的帮助，做起来更有动力。即便支持力度小或者暂时没有，我们也可以去争取，不要总是憋着一股劲，以为你们都不懂我，我要单枪匹马。把支持搞得多多的，很主要，最最少心情也好。
2、结合实际情形，一定要实事求是，看看有哪些详细困难，有哪些上风条件；哪些地方我们可以发力，哪些地方发不了力？我们能做的便是把可以发力的地方做到最好，无法使劲的，交给运气，尽人事，看定命。
3、个人素养和能力。能力可以去学，可以去培养，其余态度、内在力量也很主要。碰着问题是严阵以待，还是饥不择食 ，差异是很大的。
4、精力和韶光的管理，操持的设定，物质条件的保障等，是我们干事过程中每天都要考虑的。合理方案，有持续的保障，心态良好而稳定，才能持续做下去。
理论与实践结合，学甚至用。
（三）基本盘要踏实
《孙子兵法》的核心不是奇谋诡计，而是实打实，所谓的兵者诡道，实在就像踢球时的假动作一样，做这些是为了迷惑对手，但这只是赞助，真正的核心还是基本功、身体本色、传切合营和团队整体实力。
《计篇》中讲了诡道，如：「能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之」。但前后各有一句关键句，要把稳一下。
前面的是：「计利以听，乃为之势，以佐其外」。
这里强调的是基本盘打硬之后，我们再根据自身条件和外部情形去变革，去做假动作，去迷惑仇敌。你带一帮老弱病残，假动作再多，也是去搞笑的。没人能只用假动作就可以取胜，即便迷惑成功，也得须要雷霆手段。
后面一句是，「攻其无备，出其不虞」。解释所谓的假动作，是为了调动对方，让其大意、展示弱点，然后我们捉住其薄弱点，直接痛击，用小代价拿下大收益。
这里我小结一下：1、稳固的基本盘是核心；2、非不得已，不要硬刚，多调动别人，出其不虞，只管即便减少本钱。
到这里就结束了吗？并没有。
书在这里放着，大家都读过，你可以确定你能骗得了对方，而不会被对方骗吗？在基本盘稳固的情形下，还有一个关键的硬实力——判断能力。
对方也来骗你，你一下就上当，出去就被人吊打，多难看呀。以是历史上真正的名将，判断力都是非常强的。举一个《三国演义》中的例子，东吴打魏，张辽守城，东吴方用了一个计谋，派人半夜四处纵火，然后喊城里乱了，乱张辽这边的军心。
大家想想，如果咱晚上睡觉，楼里的人都喊动怒了，咱跳起来一看确实有火，而且别人都在跑，那咱大概率也会赶紧跑，哪还有什么判断力，无非便是赶紧那块被子、毛巾，打湿，披在身上、捂住口鼻，压低身子跑。
张辽面对乱象，身边人也慌了，他镇静下来判断说，不可能全城动怒，更不可能内乱，一定是有特工在纵火和发假，然后立马派人去查，果真如此。办理了这个问题后，他将计就计，设下伏兵，打开城门，也放假，说城里乱了。结果东吴名将太史慈直接往里冲，被乱箭射去世。
读这块时，我被张辽的镇静程度、精准的判断力，以及反应过来后的将计就计震荡，名姑息是名将，真不是一样平常人。
就拿我们来讲，先不说假动作，碰着困难、碰着急事的时候，是能稳住、镇静应对，还是慌得弗成，焦虑不堪，满天下找人乞助呢？
须要学习和修炼的东西，很多很多。
（四）准备事情要做好
《孙子兵法》第二篇《作战》，讲的不是打仗，而是打仗前的准备事情，要算本钱，要做一个细致的方案。孙子不是那种起哄的，让我们干就完了，而是反复见告我们，打仗要去世人，很费钱，要把仗算好，能不打就不打。
放现在社会的话，孙子是那种，让我们好好挣钱，但也要好好攒钱的人，靠谱又实在的大叔。看他算账，很细致，如「驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮……日费千金，十万之师举矣」。
打仗便是烧钱，便是打后勤，别的都是虚的。
开篇就算账，这也是孙子提醒我们，干事，尤其是主要的事情，开始之前要好好谋划，能不能做，能做的话，物质能不能保障，别充大的，要实事求是。
放在生活中，我以为很有启示，比如买房，按照自己的实际和需求来，别随着别人瞎买。买自己能力范围内的，小了可以逐步换，别一下子直接买能力范围外还很多的，轻微碰着点困难，就可能火烧眉毛。
把账算好，心中有数，非常主要。
我们很多时候只能看到好的，光鲜亮丽的一些，而随意马虎忽略实际的、真实的、隐秘的一壁。带十万人出去打仗不随意马虎，就咱们现在出去旅游一周，有火车有飞机，都得花最少几千块钱，十万人呢？中午吃顿饭，十万人得吃多少，一人拉一泡，一座小山都有了。
为什么后期宋江焦急着要招抚？一方面他自己确实想，本人是从系统编制内出来的，吃了很多红利，而且想要名要利；另一方面，梁山后期几万人，光靠抢粮食吃大户和山下几个饭店，根本靠不住。
说的挺好，什么到了山上，大碗饮酒，大块吃肉。咱就按6万人来算哈，还基本都是老爷们，一人喝半斤酒吧，一顿就喝三万斤，天算夜大呀！
吃一顿黄焖鸡，每人按照半只算，三万只鸡没了，土豆、青椒、酱油、醋、料酒都是海量的，从哪里找？
李逵卖力哈哈大笑，大口吃肉可以，但作为老大的宋江，各种问题都得考虑呀。都说婚后是柴米油盐酱醋茶，咱经营自己的小家庭，几口人，都费劲，别说宋江管理几万人了。
招抚，就可以转移抵牾，让朝廷去接手，消化抵牾。
再看看《西游记》，一个日常节目不是打妖怪，而是化缘。走着走着唐僧就饿了，然后就要叫喊：哎呀，饿去世了，谁给为师去化缘。大多数时候得孙悟空去，由于猪八戒只想摸鱼，走几步就找个地方睡了。
这才这天常。
凡事，都得算账，会算账，能赢利，经营好，才是硬功夫。
（五） 掌握本钱
《孙子兵法》第二篇除了算本钱之外，还重点强调了战役的害处，提出「兵贵胜，不贵久」的作战辅导思想。文中的胜，指的是速胜，本来预备战役的本钱就高，拖的韶光越久，钝兵挫锐，危害巨大。
这里我学到了两点：
1、做一件事情之前，先要认识到代价与本钱，不能只看到收益；
2、一鼓作气，再而衰，三而竭。
先说第一个，我们看别人做什么，拿了什么成绩或者物质褒奖，每每只能看到好的，看不到他人的努力和机遇，或者只把他人的成绩大略归结为努力，以为自己努力也可以。另一方面，成功的人也会把真实机遇隐蔽起来，给人讲故事的时候，做一些大略的归因。
比如孙悟空回来做演讲，说他之以是能练成七十二变，便是由于自己努力，当年远渡大海，穷的连裤衩子都没了，后来一贯端盘子、洗菜，一点点奋斗，才有了本日的成绩。下面的猴子听得热血沸腾，以为自己也行，立马就去饭店端盘子，但实在人家碰着了菩提祖师，根本没和你说。
我们得有个基本的判断，不能全信，不能盲目，更不能被当下的利益所迷惑。《孙子兵法》里讲「不尽知用兵之害者，不能尽知用兵之利也」，说的便是一定要有代价思维，凡事皆有代价，没看到，也要想到有代价。
再来说第二个，兵贵胜，不贵久，这里的胜，指的是速胜。
由于打一次仗的代价太大，以是长期远间隔作战的话，有可能会把国家拖垮。放在生活中，有非常范例的案例，比如准备考试，尤其是一些缺少环境，更多要靠自己自律的大考。
比如考研、考编、考公等，有些人虽然考了好多年，但每次都是快考试了才准备，准备的时候也不用心，多次下来，自己心气也没了，还没考就以为没希望。更好的状态是什么呢？前期先负责理解，大量搜资料，参考别人方法，制订出适宜自己的备考安排，然后尽全力去考。
尽了全力，哪怕一次没考上，也能看出来自己的努力天花板。如果成绩差不多，至少知道该连续往哪里发力，当然如果尽全力了还差很远，那尽早放弃，不是那块料，也能减少一些沉没本钱。怕的是什么，就每次都不负责，每次都以为自己可以，一晃好多年就过去了。
要么不做，要么尽全力做，这才是真正的高效率。
（六）低本钱，高收益
《孙子兵法》第二篇中讲到，善用兵者，取用于国，因粮于敌。大略来讲，便是只管即便吃仇敌的，抢仇敌的，由于打仗花费巨大，长期作战会让国库亏空，以是吃对方的，好处多多。
跳出来看，这实在是一种思维，即干事的时候，讲究「低本钱，高收益」。
当然，这不是说咱们在生活中光占别人便宜，去了别人家又吃又住又弄铺盖不走了，而是说，当我们面对问题，面对新局势的时候，先不要专一苦干，而是多动脑，多考虑如何可以节省本钱，轻松拿下。
前面第一篇，孙子讲，不要只讲军礼，兵者，诡道也，即调动仇敌，攻其无备；第二篇讲取用于国，因粮于敌，也是少花费自己，多花费仇敌。孙子在反复强调，多思考，抓紧张抵牾，只管即便不硬刚。
读三国时我把稳到了这一点，有时候魏国这边出动了，蜀汉这边，常规思维便是咱怎么打，但诸葛亮险些每次都会和东吴那边呼唤一声，想和他们联合出战，或者让他们去管束曹魏。当时我读的时候，把稳到的是诸葛亮的思维，咱们碰着比较棘手的问题，会焦虑，会蛮干，人家总是先想怎么调动最大资源，怎么省力一些。
这个思维，很主要，在生活中的适用面很广，比如事情、比如交际、比如经营感情。
少蛮干苦干，多用一些巧劲，说不定事情做得很好，咱这边花费的本钱也低。
干事很主要，如何节省本钱也很主要，而且很多时候，每每是着力不谄媚，即咱很努力，但效果很差，那有没有想过，是不是什么环节出了问题，光蛮干了，却根本没去剖析呢？
写到这里，我又想到了孙悟空。
很多人说觉得孙悟空也弗成呀，而且战斗力彷佛作者写崩了，前期彷佛很厉害，一样平常人都打不过，结果取经路上，碰着一个妖怪，就要去找帮手，再碰着一个，还是要找帮手，彷佛谁都打不过了。
咱们打消作者写崩这个可能性，结合现实生活的的话，前期猴哥在创业，常常面临死活局，不冒死弗成，打的时候得尽全力；后期是打工，一个月几百块钱玩什么命啊，能摸鱼就摸鱼，能让上面的人自己整顿就去整顿，以是很多时候看着像玩一样，碰着妖怪就立马出差，能摸鱼，能旅游，能交朋友，还不那么费力，何乐而不为呢？
要知道他可被压了五百年，即便刚出道的时候像个愣头青，500年的镇静期，能想明白的早就想明白了。
只管即便低本钱，只管即便高收益，多好。
（七）最高目标
第三篇《谋攻》，开篇提出了：百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。前一句可能有点反知识，都百战百胜了，还弗成吗？
实在已经很厉害了，但作战必有损耗，层次上比起「不战而屈人之兵」，还是差了一点。
但这里要把稳，「不战而屈人之兵」是一种空想的境界，即便再厉害的人，不是每一次作战都可以实现。以是孙子是先提出一个最高目标，让民气中怀着这个目标，能实现，那肯定是最好的；实现不了，也没啥。
此，为孙子的追求，然后，取上而得中。
赤壁之战后，刘备集团抢地盘，江东专注于地理位置更好的荆州北部，刘备他们抓机会去拿荆南四郡。荆南好拿，大部分地方望风而降，刘备集团没费多大力气。同样的，刘备取西川，打到末了，本来刘璋还可以坚守城池而战，但他没有，选择了屈膝降服佩服。
这都是不战而屈人之兵的典范，己方实力保存，对方财务和人力保存，并能为我所用。但刚才我说了，这是最好的状态，但不一定都这样，刘备后来带兵打东吴，被火烧连营，结果就没那么好了。
ok，到这里，实在还有一个关键问题，即什么情形下可以实现「不战而屈人之兵」呢？最最少，要知足两个条件：1、你实力够强，对方以为和你打，毫无胜算；2、即便对方实力尚可，但战斗意志薄弱，已经不想打（案例，刘璋）。
比如咱俩身体本色，半斤八两，你乃至以为可以打败我，那咱俩单挑时，你基本不可能直接认输。可如果你面对的是重量级职业拳手呢？面对是巨石强森呢？算了算了，何必呢？这不是陵暴诚笃人嘛，投了算了。
第二种，我可以打败你，但打赢了下狱，打输了赔钱，你来打我吧，我躺地上直接看车，早就想换新款了……
类似的，第一篇提到的「兵者，诡道」，也得有强大的实力做支撑。诡道，也便是各种假动作，迷惑仇敌。但如果你没实力，即便你把仇敌暂时迷惑，仇敌反应过来后，你还是打不过。就像米国之前的名街球手教授，假动作确实很多，但最厉害的，还是他稳如老狗的中投。没有这一手，做再多假动作，也是笑话。
实力是根本，诡道是手腕，不战而屈人之兵是最高目标。
（八）代价前置
《谋攻篇》，谋的是什么呢？是只管即便以不损伤、小损伤拿下仇敌。为此，孙子强调百战百胜，不是最好的，由于会一贯有损伤；强力攻城更不好，这是不得已的办法，去世伤惨重。
同时他把攻城的惨烈状态描述得很生动，并且写了代价，可能「杀士三分之一而城不拔」。为什么要写这个呢？这里有个思维——代价前置。
我们看一件事情时，尤其是有明显利益时，每每只能看到利益，被面前的好处所迷惑。但凡事皆有代价，拿到好处的另一壁，肯定会付出代价，只不过有些代价在明面上，有些在暗面。
看不到不代表没有，生命中所有的选择，都标好了价格。
孙子在反复强调本钱、代价、去世伤、花费，他是在提醒君主和将军，打仗是一件本钱巨大的事情，以是咱一定要动脑，行动以「小代价大收益」为原则，没事就往这方面去琢磨琢磨。
给我们的启迪，在生活中，当我们准备做选择，尤其是大一些的选择时，要多考虑，各方面的东西最好都能考虑考虑，尤其是代价。做了这个事情会丢失什么呢？做不成的话会付出什么代价呢？如何才能低本钱拿下呢？
不要直接去做，要先多动脑。
详细在打仗时，孙子说，「用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之……不若则能避之」，这便是说，打得过就打，打不过就跑。提及来彷佛特殊大略，对吧，但实在我们的常规操作是，能拿下的，不尽全力，导致失落败；拿不下的，非常装叉，充大的，丢失惨重。
比如我之条件到的考试和买房的案例，主要考试，该当倾尽全力，集中资源，只管即便一举而竟全功，但很多人嘴上说重视，做的时候总是被焦虑和
能拿下的，担保拿下；拿不下的，压根不开始，这须要判断力，须要强大实行力，须要耐心，须要水平。
「五则攻之」，解释即便能拿下的，我方霸占大上风，也不要飘。即便拿着屠龙刀去杀鸡，也要按部就班去实行，担保自己不涌现失落误，安全稳稳拿下。
又稳又辣，全程镇静，这话觉得真好。
（九）心腹知彼，很难
第三篇的末了，提出了「心腹知彼，百战不殆」，后面还接两句：不知彼而心腹，一胜一负；不知彼不心腹，每战必败。
这样的金句，过去我们都听过，但那时候大概率没有深刻的认识。所谓的心腹知彼，即要达到主不雅观认识与客不雅观规律的统一，清晰认识自己，同时全面理解规律，在这样的统一中去干事，成功率会高很多，达到百战不殆的境界。
在生活中我们有类似的觉得，面对一个新局势，如果我们有实力，且对自己的实力非常理解，那首先最最少是有底气的。如果对新环境再有了一个全面的理解，我们就可以想到更好的对策。
拿猴哥来举一个例子。
猴哥刚开始和唐僧走上取经之路时，和唐僧说自己的本事，那基本是遇神杀神，遇佛灭佛。碰着白骨精，三棒子打去世，然后被唐僧赶走；碰着金角银角，准备整顿了的时候，太上老君来了，说这是我的两个幼童，给我留下。
后来猴哥就明白了，往后碰着怪，得先打问打问，一看有没有关系，有关系的不打；二看有没有引发唐僧的同情心，激发起来的，缓一缓再打。
他对自己的实力是非常理解的，这是心腹；对路上妖怪的设置，走了几段路后也逐渐摸清了规律，后期干活就更顺一些，逐渐达到了主客不雅观的统一。
理解自己，类似走夜路拿着一个强光手电；再熟习情形，那和白天走路就没什么差异了。
详细到我们自己身上，我们须要先理解自己，没事多思考、反省、比拟，批驳，才能更加深刻的理解自己。
不要以为我还不了我吗？事实上，确实不理解。由于许多时候，我们的不雅观念是被他人贯注灌注的，而且我们总会极力掩饰笼罩自己、避免直面，以是我们感想熏染到的，是隔了很多层的自己。
真正的理解，须要在实践中，镇静不雅观察自己的感想熏染、思想、习气和行为，该鼓励鼓励，该批评批评，客不雅观镇静地反思，然后在与他人的广泛比拟与对自己的寻思中，才会有切实的认识和进步。
理解自己很难，须要花费很多心力。接着，理解事物的全貌与规律，同样须要我们花韶光去研讨。在理解外物的过程中，剖析自己可以做什么，不能做什么，把能做的做好，暂时不能做的连续等机会，实在做不了的就放一边，这样就有了清晰的干事思路。
拿焦虑来讲，要么是不理解外物，要么是不理解自己，将自己交给恐怖支配，平白耗费许多心力。后来我有了一个习气，即事后看看，自己最害怕的涌现了没有。大概率没有。以是下一次焦虑时我就会暗示自己，不要想太多，把手头的做好就行。
踏实干事，路就会出来。
（十）先为不可胜
《孙子兵法》第四篇《形篇》，是我最喜好的一篇，里面有一个核心思路：干事不焦急求结果，先稳固基本盘，把该做的事情做到最好，等待机遇，机会涌现，顺势拿下。
原文：
1、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
2、不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。
3、故曰：胜可知，而不可为。
标了序号，我们分别看一下。
第一句，解释厉害的人，都是先做好防守，稳固基本盘，能拿下的直接拿下，暂时拿不下的就猥琐发育，等机会。
第二句，这里是区分哪些我们可以做，哪些不由我们掌握。我们能做的，或者先做的，是做好防守，不被打败，而胜利，须要机遇，须要对方失落误。我们无法做到百分百胜利，但可以尽全力打好基本盘。
第三句，一个小结，胜利可以预测，但不能百分百拿下（要看机遇）。
放生活中，可以直接应用，尤实在用于常焦虑的人。焦虑源于恐怖，详细表现形式便是胡思乱想，易焦虑的人在碰到问题时，很随意马虎把问题放大，5分的问题，放大成10分，然后还要连续分裂出多个，越想越焦虑。
运用上面的思维，我们可以把事情先做一个区分，哪些是我们可以掌握的，哪些不受我们掌握；即便在可控的事情内，哪些是长期的，哪些是短期的。把可控的，扎踏实实做好；不可控的，放一边。短期的事情直接去做；长期的事情，日拱一卒。
这样一想，你会创造，担心的许多事情，实在都是不可控的，既然不可控，想那么多干什么。天要下雨，娘要嫁人，随他去吧。就拿房价的升降来讲，这个不受我们掌握，我们能做的，无非是结合自己的需求和实力，想买的话，买个自己能力范围之内的。
还有人常常担心未来事情的情形，孩子的情形，伴侣的情形……活在当下，咱就始终抓好，自己可以掌握的，稳固稳固，再稳固。
读到这里，加倍觉得到孙子稳如老狗的干事风格，反复强调，一定不要冒险，要稳固基本盘，能碾压的只管即便碾压，暂时打不过的，积累力量，有了大胜率，再打。
下面一句，他强调「守则不敷，攻则有余」，这实在是一个倒装句，不敷的时候就防守，不要浪；有余之后再去攻，不是半斤八两，而是强调有余，去碾压，这样丢失小。
然后呢？「自保而全胜」。
保全基本盘，不要去赌，拿不下的可以逐步拿，稳扎稳打，孙子的思想，太适宜辅导我们普通人干事了，主打一个稳。
（十一）等待本身是一种聪慧
《孙子兵法》第四篇《形篇》，讲两个让我以为很实用的思维，一个是「等待」，一个是「有余」。
先说等待，等待本身便是一种大聪慧。孙子在书中强调，不敷则守，然后扛住对方进攻，积累力量，等待机会。
教员在《论持久战》中，通过对全局和局部的剖析，得出抗日战役我们要经历的三个阶段，计策防御阶段、计策相持阶段和计策反攻阶段，即扛住对方进攻，转入相持，敌我力量发生变革，我方实力增强后，开始反攻。
为什么说等待是聪慧呢？
由于我们都太急了，焦急要结果，焦急成功，焦急在单位韶光内做很多事情，成不了，要么崩溃，要么放弃。但事实上呢，好事多磨，能带来好结果的，每每须要大量的韶光和精力，须要我们去逐步做。
就拿我个人来说，30岁往后，我创造在读书上，能真正静下来了。之前我读书也是不求甚解，现在就喜好读经典和深一些的理论，一天读一小部分，逐步琢磨，思考，然后把想到的写下来。这种日拱一卒的觉得，是我现在喜好的。
《孙子兵法》我便是这么读的，两天读一篇，细细琢磨，每一篇我能均匀产出三篇读书条记。
越是喜好的，越该当细水长流，相互陪伴，享受长期滋养的觉得，着什么急呢。不得不说，慢下来的觉得真好。
再说有余。
有余往后再去进攻，实在这里孙子强调的，还是不要硬拼，不要赌钱式冒险。由于硬拼可能杀敌一千自损八百，大概能赢，但本钱没了。有本钱，就有机会，本钱花完，东山再起不是说着玩的。
这也是我喜好读《孙子兵法》的一个缘故原由，由于我们的人生，便是努力攀爬的过程，用个人努力换取各种生存资料，这实在和打仗，事理是一样的。把孙子的思想套用在日常生活中，就可以转化为：
1、持续积累实力，能沉得住气；
2、想换事情，也不要裸辞，要骑驴找马，并且下一家，一定要比前一家好；
3、多攒钱，少摧残浪费蹂躏，手里有钱，心里不慌；
4、想买大件，有余则攻，即咱买下，即便分期，也要担保有余，能力之内的。
有余，可以让人觉得到安全感，从而才会有轻松感和掌控感。挤压太重的生活，人会被压得喘不过气来，就没有空间放松和思考了，更随意马虎由于焦虑而犯更大的缺点。
不敷则守，有余才攻。
（十二）胜于易胜者
《形篇》中，讲到了一个关键点，原文是「古之所谓善战者，胜于易胜者也」。这句话很故意思，乃至有点反知识，等等，怎么个意思，长于打仗的人，打的都是能拿下的仗？
这实在是符合孙子的一向思维的，冒险的事情咱不做，赔本的事情咱也不做，打不过的就赶紧跑，要打就要准备好，最好还能迷惑仇敌，只管即便打击仇敌的软肋，然后猛踹几脚。
以是他在前文说，降服而天下曰善，非善之善者也。一战成名天下闻的战斗，在孙子看来，并不是最好的，由于能达到这种传奇性，一定是不好再次复制的，即便能复制两次，也不能一贯复制，早晚都得还回去。
我想到一个案例——武松打虎。
武二哥在景阳冈打虎后，天下皆知，但我们理解故事后会创造，一来他当时也吓个半去世，二来和老虎打的时候，但凡有一点点失落误，比如被扑倒了，被老虎尾巴扫到了，体力提前耗尽了，二哥都得交代在那里。所谓的天下曰善，都是口头上的事情，须臾即逝，但再次让武二哥去做，那可是要命的事情。
太传奇的，会要命的，可能赔本的事情，孙子都不建议去做。
他说真正长于打仗的人，厉害的地方在于险些没失落误，然后顺利拿下可以拿下的仇敌。以是「胜兵先胜而后求战，败兵先败而后求胜」，有足够的胜算，做好准备，再去打，直接下去瞎打的，大概率会败。
这给我的启迪有两点：
第一，干事前，尤其是面对要花许多本钱的事情，要做好充足的准备，做大量的调查研究，不要瞎不拉几直接上；
第二，做选择的时候，只管即便选择自己可以拿下的，即便是预想中有点超难度，也只管即便选那种踮一踮脚就可以够到的，完成比完美主要，拿下比失落败更故意义，然后积累小胜为大胜，持续积累造诣感和自傲心，一点点取得更大的成绩。
拿一件我自己的经历讲。我当时考研，先选本专业内比较不错的学校，然后选择招人相对多一些的，末了锁定了华中师范大学。也有再好一些，但招的人少的，但考虑我的备考韶光、学习能力和成功率，我以为考上华师的可能性有70%以上，然后就选了华师。
胜于易胜者也，我非常赞许这个思路。适当冒险是可以的，但大多数事情上，只管即便拿下能力范围内的。
稳一些，追求成功率，一步一个脚印，就挺好的，很适宜普通人的发展之路。
（十三）保持不雅观察
第四篇《形篇》，讲的是军队的实力培植，属于战前；而第五篇《兵势》，讲的是战役力量的利用，即战时的管理与战术合营。《势篇》紧张讲到的一个点，是奇正。
「凡战者，以正合，以奇胜」，就说先用部分部队在正面或攻击、或胁迫、或者诱骗仇敌，然后安排着预备队，等待机会去抓胜机、抓仇敌薄弱点，出其不虞攻击对方。
举个形象的例子，我上去扇他一巴掌，赶紧跑，这是正兵；哥们在路边拿麻袋和棍子等着，这是奇兵……
这里指明了一点，不要把所有的部队一下子都压上去，要有夹帐，有预备队，要讲合营，讲战术。战役中的奇兵，至关主要。读《三国演义》，诸葛亮每次安排打仗，基本都是谁谁，上去诱敌；谁谁，在半路伏击；谁谁，卖力扫尾。
分工严明，合营有度。
正兵在胁迫仇敌的过程中，统帅可以不雅观察沙场形式，抓到机会，再派预备队去拿下。这给我们的启迪，即在日常生活中，干事要留一手，不要去赌小概率，不要一把全压，咱不干那样赔本的事情，一定要有夹帐，没夹帐的事情不做。
比如之前一个朋友和我说，家里有亲戚说有个赢利的买卖，让他投钱，说不用管，到时候等着拿钱就行。问我，我说这买卖你理解吗？他说完备不理解。我说不理解，不用干活，只用收钱，你评估一下你和亲戚的关系，看看这掉馅饼的事情，为什么落在你的头上。
当然，不是说一定会赔钱，而是自己一点把握也没有的事情，只管即便不去做。不做，至少不赔；真赔了，你还指望人给你钱吗？这也是孙子一贯强调的，不做完备没把握的事情，只管即便去拿下自己可以拿下的。就当下这个经济形势，你不理财，财就不会离开你。
即便是有把握的事情，也要留一手，要有余粮，要有腾挪空间，要预想万一碰着危急的情形，不要把自己逼在绝路上。
其余一个启迪便是，在负责干事的过程中也要保持理性和思考，随时剖析情形，关照大局，等待机会的涌现。正合，奇胜，这个奇胜，也不是说奇兵上去就一定能胜利，而是须要统帅的剖析和不雅观察，把适当的力量安排在适当的地方。
放我们身上，即我们在干事的时候，也要一贯思考，不要损失自己的不雅观察的思考能力，万事万物都是在变革的，当下不好，可能过段韶光就会有转机；当下很好，也可能很快就会涌现危急。机会是不雅观察剖析到的，并不是别人平白无端扔给我们的。
眼不雅观六路，耳听八方，持续积累，不断提升思考能力，也很主要。
（十四）奇正相生
《孙子兵法》第五篇《势篇》，讲的是调配与战术的利用，我来说四个点：1、奇正变革；2、积累；3、实力加持下的变革；4、任势。
第一个，奇正变革。「凡战者，以正合，以奇胜……奇正相生，如循环之无端」。这里强调了奇正的合营，同时也解释，奇正合营的手腕，是无穷无尽的。
所谓的奇正，在日常生活中，我们可以理解为自己干事要留一手；可以理解为干事时不同手腕的利用；也可以理解为与他人的合营，尤其是难一些的事情，不要只靠自己，要和人合营。
拿篮球比赛来讲，五个人在场上，肯定不是硬杵在原地，而是有持球手，同时其他人合营、挡拆、跑位。涌现机会的时候，把球交在最得当的那个人手里，然后他争取把球投进去。同时，持球人是不断变革的，要根据详细的情形去控球和传球。
在详细的生活中，灵巧干事，手腕也是多样的。说一个小事，在家庭生活中，尤其涉及与双方父母的相处，我和媳妇实在也是在相互合营。比如给她父母买东西，我上；给我父母买东西，她上，钱都是我们的钱，但这样一交叉，一变换，显得就更好看了。有时候我买了东西，也说是她给买的，我爸妈就以为这儿媳妇真好。
第二个，大量准备。
原文「是故善战者，其势险，其节短」。可以理解为，长于作战的人，会把势能积累到最大，把开释能量的间隔拉至最短，然后造成最大杀伤。那如果往前推的话，可以看出，善战者，为了达到最大杀伤，做了大量的准备。
前期的积累，方案安排和布局，耐心，对仇敌的预判等等，都是须要花费大量功夫的。另一方面，最大杀伤，我们可以算作最大成果，那么在生活中，我们该当尽最大努力，一次性把事情拿下。一次完成、做好，是效率最高的。不用心、不尽力带来的反反复复，实在是对自己的最大花费。
第三个，实力加持下的变革。
原文「乱生于治，怯生于勇，弱生于强」，一种理解是，治、勇、强，才有能力去表现乱、怯、弱。比如诸葛亮安排赵云出战，只许败，不许胜，把仇敌诱骗到我方埋伏的地方。赵云实力强，才能演出打不过，如果他势力弱的话，上去就被人串糖葫芦了。
有了强大的实力，才能伪装，才能变换形态，而且伪装是有目的的， 为了达成某些目的而做的，指向性很强。就像我们说的外圆内方，心里有自己的坚守，道理都懂，但在详细的环境中，又能详细去适应。
第四个，任势。
原文「故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势」。我们可以把势，理解为调度安排，也可以理解为生活中的氛围的营造。放个人身上，同样一个人，状态好和差的时候，完备不一回事。以是《亮剑》李云龙说的一句话，我以为很经典，他说兵熊熊一个，将熊熊一窝，而他带的独立团，战士个个嗷嗷叫。
这个点给我的一个启示是，在生活中和人相处时，要把稳氛围的营造，要关注感情代价。有时候我们焦急说事，但氛围到了往后，事情可能迎刃而解。
求之于势，不责于人。
（十五）主动
第六篇《虚实篇》，上来就提出了一个核心原则「善战者，致人而不致于人」，这里的“致”是调动的意思，即我们要调动对方，而不是要对方调动我们。
一个关键点，即「主动权」。被人调动就会陷入到被动的田地之中，下过棋的朋友都知道，一旦被调动、失落去了主动权，那觉得，就跟当人家沙袋没什么差异。放在生活中的任何事情上也一样，失落去主动权，一贯随着人走，被环境调动，是非常憋屈的。
反思一下我们的发展经历，无论是上学还是事情，是恋爱还是婚姻，我们在个中争取了多少主动？大多数时候，是随大流、被动走的，还是说是经由自己的方案、积极争取到的？主动与不主动，差异很大。
很多时候是这样的：咱自己不主动方案，别人就回来主动方案咱们，然后我们落入到了「致于人」的田地之中。
而且就我的觉得来看，许多选择，当时看彷佛轻飘飘的，但转头再去核阅，相称主要，最最少对咱自己是主要的。
比如我大学专业选的文学，这便是我自己选的，为什么呢？由于我喜好读书，是那种真实的、可以自我感知的、就以为读书很爽的喜好。以是我看了一圈专业后，就选文学吧，能多读点书，多点快乐，就挺好的。
这样的一个选择，别人可能会以为不好，说你该当学什么什么。但无所谓，我以为好就行，而且在过程中我主动参与、主动选择了，这种主动方案的觉得，很宝贵。
把主动权时候拿在手里，我们才会有更多选择。人生中的宝贵光阴实在不多，一味地被安排，当意识到真的不适宜时，转头已经晚了。
在《中国革命战役的计策问题》中，教员也反复强调了主动权的主要性。他写到：无论处于若何繁芜、严重、惨苦的环境中，军事辅导者首先须要的是独立自主地组织和利用自己的力量。被逼迫到被动地位是事是常有的，主要的是要迅速规复主动地位。
这段话对我的启示很大，类比一下，即便我们身处困境，我们首先该当做的，便是利用自己的力量，去争取主动。哪怕形式上是被动的，但多少能争取一些主动的内容。主动是最主要的，只有先主动起来，把东西拿在自己手里，自己可以去决议确定，才有更多可能。
反过来看，如果我们本身是一个没主见的人，对自己认识不清对周围环境缺少感知，那无论是和人交往还是在做大选择时，很丢脸到主动的希望。多年之后再抱怨，当初如何如何就好了，……
唉，花有重开日，人无再少年。
（十六）致人而不致于人
连续结合生活聊聊「致人而不致于人」，这个真的大聪慧。这里的致，是调动的意思，实在也便是要有掌控感，而不是被安排和被掌控。
想要有掌控感，首先得有主动权，没主动权，谈不上掌控感。而最初培养主动时，得年夜胆，不怕失落败，知道很多选择没有绝对的对错。勇气是主动的第一步，在生活中什么都怕的人，肯定活得很被动。
那我自己来讲，我便是一个一贯在争取主动的人，并且我很享受主动给我带来的感想熏染。上一篇读书条记提到我的大学专业是我自己选择的，读研的学校也是我选的，毕业后的城市，买房结婚等，基本都是我自己方案的。一个是由于家里能帮的比较少，另一个便是我习气了主动掌控。
当然，不是所有事情上我们都能拿到主动的位置，但肯定会留一些空档，只要我们乐意去抓，总会有一些主动性等我们去拿。接下来，我放在人际关系里，连续聊这个点。
很多人会抱怨伴侣，说对方如何如何不好，但类似的事情我听多了之后，也创造了一个核心点，即抱怨者的不作为。抱怨者总是希望对方全知全能，能感知到统统，并且按其心意干事，达不到就想抱怨。可这是不可能的，当你再抱怨对方的时候，对你们的关系，你做了哪些有培植意义的举措，你们一起有没有培养出良好的沟通模式和生活模式。
前期，缺位与不作为；后期，只靠感情的输出，对关系的发展，有害而无益。自己的亲密关系，在关系的培植上，付出了多少。
主动把控和经营，也是一种主动性的表现。
还有其余一种情形，即吵架。经由我多年的修炼，当我面对伴侣的输出时，我基本能稳得住了，然背面脑快速动起来，剖析对方的需求是什么，真正想要的是什么，然后只管即便以小本钱，缓和抵牾。
这里把稳的便是，对方很多时候生气时说的气话，每每和其真实需求是不同的。以是霸占主动位置，识别需求、把控感情，然后精准打击，就显得尤为主要。那我该当怎么做呢？
先稳住，不说伤人的话，这样可以避免把抵牾扩大化；然后让对方输出，火力点过了顶峰后，以讯问办法说出自己的判断，勾引对方的感情落地；接着给足感情代价，好好哄一哄，就拿下了。
但如果上去就对喷，那完了，当天算是废了，花韶光和本钱太大，得不偿失落。只管即便把战火扼杀再初始阶段。处理完感情，可以再做一些培植性的沟通，勾引对方说说不愉快，把心底的需求说出来，这样深层抵牾，也能得到有效缓解。
案例就说到这里，最核心的还是要勇于任事，拿住主动权，多做有培植意义的事情。
（十七）聚焦
《虚实篇》中有两个很主要的点，可以直接辅导我们干事。第一个是要学会「聚焦」，第二个是「详细问题详细剖析」，接下来我展开说一下。
先说聚焦。
原文是「备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡。无所不备，则无所不寡」，这句话的意思，即你防备的地方多了之后，每个地方的防守都是薄弱的。
放在生活中，也便是说，你很难做到在均匀发力的情形下，还能把每件事情做好。我们习气做加法，既想做A，还想做BCDEF……，结果呢，便是惊悸失措，本来生活已经不随意马虎了，还常常自己把自己搞得焦虑不堪。
由于，想做的事情太多，而我们的韶光和资源永久是有限的，不可能面面俱到。以是孙子在《虚实篇》中明确见告我们，该当做的是什么呢？
是避实而击虚。
这个点还可以连续拆解：1、永久有虚实，永久不可能做好所有事；2、我们要做的，便是在虚实中前行，要学会取舍，学会做减法，抓关键事情，然后集中精力和资源去做好，剩下的，差不多即可。
完美主义真的会害去世人，由于那是不可能的，无所不备，则无所不寡，末了的结果便是一团糟。
再说详细问题详细剖析。
原文是「兵无常势，水无常形。能因敌变革而取胜者，谓之神」。这里的关键在于因敌变革而取胜，详细打的时候，还要看敌情，看天时地利，随机应变，随时调度详细的打法。
详细问题详细剖析提及来大略，但在生活中实践，实在很难。正常情形是，碰着难题先焦虑去了，谈不上什么剖析，然后能拖就拖、能耗就耗，详细做的时候呢，由于没有剖析，也是乱做一通。
到现在我创造许多听起来大略的道理，我们也就听听而已，得去详细实践，才能知道个中蕴含的聪慧。《孙子兵法》文笔不错，许多地方写得普通易懂，但也是同样的，想把一些思路用到生活中，须要真正去实践，反复利用，才能多少学到点。如果只是看了，以为懂，不实践，实在也就那样过去了。
当然，因敌变革而取胜是有条件的，条件便是得基本功踏实，各种场景都见过，谙熟于心。啥也不知道，连剖析都没详细的思路，那如果因敌、如何变革呢？毫无头绪。
以是不管学什么思路，总有一个惊悸失措的过程，过去往后，才是积累的开始，多次，反复，理解得越来越多。再次碰着，我们才能去镇静剖析、才能因敌而变革。这里还有一个小启迪，便是多鼓励自己，少一些否定，这次不会，下次努力呗。
生活便是一个积累和学习的过程。
（十八）真正有利再去干事
第七篇《军争》，读的时候让我想起了跑位，里面「以迂为直」，还让我想起了小时候明明要去网吧，却和我妈说去同学家写作业，出门后我先往反方向走，然后绕我家屋子后面，再往网吧的方向走……
比较搞笑的是，终年夜后我和我妈提起，她说她都知道，但看我学习成绩没下滑，也就没管我。说一下《军争》篇中的两个点，一个是「危害先行」的思维，另一个是「以利动」的思考办法。
先说第一个，「危害先行」的思维。文章用一个大段落，专门讲了军争的危害，由于在急行军的过程中，有可能抢到先机，但你要急行军，必须得放弃一些物资，同时有可能打乱部队的协同，这有可能半路中了人家的埋伏，损伤惨重。
这里我学到的是孙子的思考办法，他永久是本钱先行，谢绝大丢失，一定要把账算好，把危害先摆出来，赔本的买卖绝对不干，实在打不过就不要打，赶紧跑路。而我们在生活中，会有赌的冲动。怎么说呢，小赌怡情，大赌可能直接把基本盘丧失落，那是孙子武断反对的。
以是人家孙子在这一篇，把急行军的危害写得明明白白，见告你，这玩意是须要高水平的，不要随便玩，也不要常常玩，等你有了高水平，并且在真正须要的时候再这样做。著名案例有司马懿打孟达，孟达算着韶光以为司马懿过不来，结果人家比他预期早了好几天，过去往后把他拿下了。
高难度动作都这样，做好了，收益高；做不好，丢失大。
第二个，「以利动」的思考办法，大略来讲，即真正有利再去干事，真正对自己有好处再去选择。听起来彷佛和废话差不多，对不对，但实在并不是。想想我们做的一些选择，尤其是在大事上的，常常是被推着，或者由于焦虑而选择的，有没有真正权衡利弊，想清楚之后再做呢？
以是这里面可以分两个小点：1、真正有好处再选择；2、一定要负责思考。
如果我们能做到，选择的东西，是负责思考后，在大局上对我们有利的，那我们走的路，可能会更好一些。但事实上，很难做到，有时候是我们太年轻，看不到太多成分；有时候是由于焦虑或者冲动，在激情之下直接选择。
最大的履历：焦虑之下的选择，每每是错的。
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