柳州峒氓
朝代：唐 代 ‖ 作者：柳宗元
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原文
郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
译文
柳州城南连接着四通八达的渡口，峒人衣饰不同言语不通无法亲近。
回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着食品。
用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。
为讯断案件要靠翻译发愁，真想脱掉官府当纹身峒人。
注释
⑴峒：古代对广西、湖南、贵州一带的少数民族的泛称。氓（méng）：民，百姓。
⑵郡城：郡治所在地。这里指柳州。唐李德裕《登崖州城作》诗：“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”
⑶异服：不合礼制的衣饰；奇异的服装。《礼记·王制》：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。”郑玄注：“异服，若聚鷸冠、琼弁也。”殊音：异音。分外的乐音或声音。《后汉书·西南夷传论》：“夷歌巴舞殊音异节之技，列倡于外门。”
⑷青箬：箬竹的叶子。箬竹叶大质薄，常用以裹物。宋周密《武林往事·进茶》：“仲春上旬， 福建 漕司进第一纲蜡茶……护以黄罗软盝，藉以青箬。”
⑸趁虚：即“趁墟”。赶集。宋钱易《南部新书》辛：“端州已南，三日一市，谓之趁虚。”
⑹御腊：便是御寒的意思。腊，尾月，即农历十仲春，是景象很冷的时候。山罽（jì）：山民用毛制作的毡毯一类的织物。这里指用鹅毛缝制的被子。元倪瓒《次韵曹都水》：“萧闱馆里挑灯宿，山罽重敷六尺床。”
⑺鸡骨占年：鸡的骨头。古时或用以占卜。宋苏轼《雷州》诗之一：“呻吟殊未央，更把鸡骨灼。”水神：水域之神；司水之神。《史记·秦始皇本纪》：“始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：‘水神不可见，以大鱼蛟龙为候。’”
⑻公庭：公堂，法庭。 唐王勃《梓州玄武县福会寺碑》：“怀道术于百龄，接风期于四海，依然梵宇欣象，教之将行莞尔公庭，惜牛刀之遂屈。”
⑼章甫：古代的一种礼帽。这里指代士大夫的服装。《礼记·儒行》：“丘少居 鲁 ，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”文身：在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。
赏析
此诗头二句写初到柳州时的感想熏染。“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。”这两句是总起，“不可亲”三字，深含感叹之情，很自然地开启下文。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。柳州峒氓，多住在山村落，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，以是三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用颠倒法，说峒氓们赶集买盐来回甚是辛劳。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在景象寒冷的尾月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风尚。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风尚，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神星期。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风尚，富有浓厚的地方色彩。
末了两句抒写心意，表示乐意顺俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示乐意顺俗。作者不肯意只在公庭上通过译员来和峒氓打仗，而甘心抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
这首诗用朴素的措辞，如实地描写出墨客和柳州少数民族公民生活靠近的情形。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。末了却“欲投章甫作文身。”墨客自己本来不信神，而民间有迷信风尚，但他不肯疏远他们，而乐意和他们在一起，表现出了入乡顺俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能名贵的。正由于这样，他在柳州刺史任上，施政能够从公民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，勾引公民发展生产，改进生活，兴办学校，培养人才，特殊是费尽心机赎回许多被抵押的贫苦公民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一贯深为柳州公民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
作者简介
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，精彩墨客、哲学家、儒学家乃至造诣卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。由于他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文造诣均极为精彩，可谓一时难分轩轾。
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