清华藏珍云不雅赏 山中春如海长啸自生风

五星出东方利中国锦

新疆和田尼雅遗址古墓创造

新疆博物馆藏

虎作为陆地上的一种大型食肉类动物，是勇猛、威严的象征，也代表了龟龄光明之意。
汉代的云气纹锦、龙虎纹铜镜中虎的形象，大多身形骁健，常做虎啸、回顾或奔跃状，动感十足。
根据《唐会要》载：延载元年五月二十二日，武则天赏赐绣袍中“旁边武卫”之袍以虎纹为饰，开元十一年六月，朝廷诏定袍服纹饰中“骁卫”饰以“虎纹”，宋代沿用此制。
今人说“虎虎生风、虎虎生威”皆由虎之性而来，清人屈大均在《广东新语•兽语•虎》中言：“凡虫主风。
虫，风族，虎乃风族之大者。
故虎之来必有风，其声飚疾。
……盖虎在地上行甚缓，遇林木则其行如风，竟若风行非虎行，故曰风从虎。
虎得风，其威乃生。
风者，虎之羽翼也。
木之性宜雷，草之性宜风，虎者风之兽，故虎啸而风生。
”

宜子铭龙虎镜

直径10.4cm，东汉中期

王纲怀捐赠，清华大学艺术博物馆藏

虎，从自然之物到掌管天时、方位之神；从食肉猛虫到率百兽明帝德之瑞应；从山林草泽之间到天子的衮服、骁卫的袍衣之上；从尧舜到目前，虎成为了中原文明中一抹斑斓的色彩，严猛而又睿智，残酷不失落持重。

二、“虎痴”与“虎图”

古时，善绘虎者不多见，五代以降，多以禅画形式涌现，传五代的厉归真画有《虎图》，宋时另有包贵、包鼎父子为民间画虎高手，但时人认为其画“俗野”故而未收录于《宣和画谱》，在《图画见闻志》中曾评包氏父子之画虎：“子孙袭而学者甚众，虽非类犬，然终不能践贵、鼎之阈矣。
”在传世作品中，南宋期间的僧人法常所画的多幅《虎图》（现藏日本京都大德寺），个中虎之气势威严，线条遒劲有力，是为南宋禅画走兽中颇有表现张力的一类。

《虎图》

法常，立轴，宋代

日本京都大德寺藏

徐悲鸿的马，齐白石的虾，若论近当代画虎名家，张善孖是不得不提的人物。
张善子（1882年—1940年）,单名泽，字善孖，或善子，号虎痴，别署虎公，在国民政府期间，曾风云军政，任过少将旅长、县长、总统府咨议等职，为大风堂画派创始者之一。
张善孖工诗文精鉴定，以“虎痴”有名艺坛，有“东方艺术代表”之誉。

张大千（左）、张善孖（右）与乳虎摄于苏州网师园

张善孖的虎来源于平素的目识心记，20世纪30年代张氏寄居苏州网师园内时，就曾豢养一只乳虎，是近代史上驯养活虎并以之为原本作画的第一人。
清华大学艺术博物馆藏张氏《双虎图》，根据题款：“辛未冬十月，蜀中虎痴张善孖写于大风堂。
”可知其创作年份为1931年，其上有题诗：“大壑腥，风去绝群，石岩深处瀑泉分。
雌雄别有喁喁意，一啸归林趁落曛。
”下钤：善孖龟龄（白文）、虎公（白文）两方印章。
图中两虎细致生动，形神兼备，举止逼真入微。
且饶有意见意义的表现手腕，生动再现了雌雄两虎欲归山林的情态。
根据张善孖年谱可知，1931年是其艺术活动和创作颇为频繁的一年：

1931年（辛未年）50岁

1月，有作品特邀参加陈刚叔字画展览会。

3月24日，举行春祭老师曾熙纪念活动。

4月，赴日本东京上野参加第四次中日绘画展览会。

8月17日与25日，分别公祭曾熙周年忌辰和李瑞清六十三冥寿，以追敬师礼。

9月，参不雅观况又韩画展；与张大千率门侄等再度览胜黄山，……与张大千作黄山山景画数10幅送德国，以敦促邦交和宣扬黄山，为黄山开拓作出了积极贡献。

12月6日，参加何喷鼻香凝为抗日而发起的预备救援国难字画展览会，并推为常委……冬，谢玉岑题诗张善子《呼啸图》：“画虎如闻叱咤声，伤时涕泪一纵衡（横）。
冉师老笔犹抗鼎，何况君家子弟兵。
”并有跋语：“善子画虎可谓轶群齿伦。
其门下颇有能步趋者，故并及之。
辛未冬，玉岑居士题。
”

——《张善孖艺术年表》

《双虎图》

张善孖，镜心，128cm×55cm，1931年

清华大学艺术博物馆藏

比起20世纪20年代为阆中锦屏山画《上山虎》《下山虎》并勒石刻碑之时，此时张善孖的虎不仅在笔法上得以精进，更是在民族情怀上更胜一筹。
“以画猛虎提倡国民尚武之举”，在30年代内忧外祸的神州大地之上显得犹为振奋。

《虎图》

张善孖，立轴，128cm×55cm，1932年

清华大学艺术博物馆藏

另有一幅张氏《虎图》根据题款：“壬申仲春写似，石甫仁兄师长西席持正。
善孖弟张泽。
”可知创作于1932年。
上有：“桃李召烟景，文章占大人。
山中春如海，乐事聚明日亲。
”一首五言绝句，与仲春早春的节气相应和。
画面正中一斑斓母虎携一乳虎信步徘徊于竹林、溪石中。
母虎回眸，目光所及之处尽显对乳虎之关爱，乳虎张口似有虎啸回应，一幅明日亲叙乐的场景跃然纸上。
此处显示出的岁月静好，彷佛能反响出画家心境和对付现世安稳的美好愿景。

《摹李嵩春社醉归图》（局部）

张善孖，1932年

根据清华艺博藏的另一幅张善孖《摹李嵩春社醉归图》（局部）手卷题款：“壬申嘉平养疴魏塘瓶山八弟大千持李嵩卷来视余，爱不释手，价巨无力谨对临之，并录雪松原题，蜀人张善孖泽。
”并后有潜道人（王乃征）跋文：“善孖今夏一病几殆，已而，真灵告梦，良医得手，凉秋已还，沉疴遂除。
于静摄中已为余临得韩滉《五牛图》，继又摹成李嵩此卷。
赐教韩图古朴洒脱，此则清远秀逸别饶生趣。
虽均未见原作，然笔情至此，宜当去真迹不远。
每一展翫，心目爽豁，爰步文敏公韵叠二绝，缀后归之，亦藉誌一时快幸云尔。
壬申除夕前二日潜道人。
”（局部）可知，张善孖与潜道人（王乃征）都阐述了1932至1933年其生病一事，根据吴湖帆师长西席的《醜簃日记》中有：“1933年七月廿九日，大千自苏来，闻其兄善子病甚重。
其缘故原由今年新迁苏州瞿园（网师园）中，园中多年不住人甚阴湿所致。
”然，不雅观其创作，以壬申（1932年）、癸酉（1933年）、甲戌（1934年）的虎图犹多。
一来虎公、虎痴善不雅观虎、画虎之名不虚传也，二来彼时神州板荡，民族危难，张氏的虎图创作有着强烈的社会意识和民族大义。
1937年“卢沟桥事变”爆发，时居苏州网师园的张善孖毅然拿起画笔，走到了宣扬抗日的行列，为了祖国和公民奔忙，他的虎图有了更多深奥深厚的意味和内涵。

《摹李嵩春社醉归图》（后跋局部）

王乃征，1933年

三、猛虎镇宅

在民间美术的土壤中，虎拥有着非常丰富的表现形式，泥塑、衣饰、剪纸、版画、玩具......虎作为远古图腾曾经“一战封神”，也由其自身丰富的吉祥寓意广受普罗大众的喜好。

山东潍坊的杨家埠是我国北方年画的重镇之一，兴起于明末清初，到清乾隆期间达到顶峰。
其特点是线条粗犷，造型简约，色彩明艳。
清华艺博藏20世纪50年代杨家埠产木版年画之《山林猛虎图》用藤黄和朱赤色为主调，刻绘了山林之中的母虎与乳虎。
两虎通身以装饰性的纹样与线条刻印，虎脸犹如民间工艺的虎面具呆萌可爱，虎躯与虎尾颇有张力。
乳虎似猫儿，半倚不倚在母虎身侧，又似孩童撒娇，一幅“母慈子孝”的温馨画面。
年画中虎亦有镇宅驱邪祟的浸染，民间就有“画虎于门，以冀御凶。
”之说。
旧时，每逢新年家家都要贴以虎为题材的年画。
此种年画除了镇宅辟邪的寓意之外，还有着纳祥招财的意味，其余子母虎的年画，也寓意着代代安然。

《山林猛虎》

杨家埠产木版年画，20世纪50年代

清华大学艺术博物馆藏

此版与中国国家博物馆藏清代版《山林猛虎》为附近母版刻印，可知此种题材深受民众的喜好，一贯沿用至今。
有些杨家埠产附近题材的《神虎图》《猛虎图》还配有诗文，如：“猛虎雄威下山岗，咆哮如雷镇上仓。
在世专捉妖精怪，普天称为兽中王。
”或有：“镇宅神虎多清净，当朝一品封兽王，不立深山合松林，持守金银聚宝盆。
”猛虎不仅镇宅亦能守财，将民间美术的驱邪、纳祥、招财等统统吸纳过来。
清华艺博藏此幅《山林猛虎图》最下方有一行小字：“定价叁分，运费在内，各地不得加价出售。
”显示出当时杨家埠年画的发行情形，此处更有一个趣闻，因最初杨家埠制作年画的匠人多姓杨，杨姓多与“羊”谐音，以是就有杨家埠“画虎不挂虎”之说，当年的“震堂虎”多是销往外地的。
这也表示出民间美术的特质，追求喜庆吉祥，用最朴实、鲜艳的造型和色彩营造出对生活的热爱。

四、虎年说虎

“山林猛虎”虽猛不恶，有尖牙利爪并不害他人；百兽之长，能噬食鬼魅，故而猛虎出山，天下大安；“虎啸则谷风生”，虎是祥瑞之相，汉代四灵铜镜常有铭：“左龙右虎辟不羊（祥），朱爵玄武顺阴阳。
”虎是调和天地阴阳，趋吉避凶的灵兽；虎，中华崛起威猛庄严的象征，是不堪压迫和欺凌的代表；双虎归山，子母虎相望相依又表示了世间的温情、暖意和安然。
2022年是农历的壬寅年，祝大家虎虎生风，龙行虎步，生龙活虎，为虎傅翼，虎年大吉！