宋元之后，关羽崇奉崛起，除了涌现关羽一系列故事之外，许多大家开始环绕关羽考证他的一切身份。他们不同于市井创造的稗官野史，作者也不同于那些落魄文人，常常还是一个时期的大学者，大学问家。他们不认为自己是在编故事，他们因此非常严谨的态度立足正史环绕关羽进行一系列的考证。这方面涌现了许多“学术著作“，著名成果如下：
元朝胡琦的《关王业绩》，明朝的赵钦汤、焦竑的《汉前将军关公祠志》、明朝顾问辑的的《义勇武安王集》、明清之际钱谦益的《重编义勇武安王集》、清朝张镇的《关帝志》、清朝彭绍升的《关圣帝君全书》还有无名氏的《关帝宝训图注》等等。
关帝圣迹图
这些著为难刁难关羽的出生、籍贯乃至平生著作等等都进行了详细考证，都说得有鼻子有眼，跟真的一样。
例如考证关羽的籍贯，《三国志》上说关羽是”河东解人“，本来说得清楚了，但关羽的粉丝还是以为太笼统了，该当详细到村落，以是他们考证出，关羽的籍贯是关羽籍贯是山西解州宝池里下冯村落（见钱谦益的《关圣帝君传》）。
精确了地理位置，就要精确韶光线。
首先是关羽的生日，他们考证出关羽出生在汉桓帝延熹三年（也便是公元163年）庚子年六月二十四日（见王朱旦《关侯祖墓碑记》）。不过这一点没有形成威信的不雅观点，除了六月二十四日，还有六月二十二日生的说法、五月十三日生的说法（见梁章钜《三国志旁证》）。
除了关羽的生日，清朝康熙年间解州太守王朱旦在《关侯祖墓碑记》里接着考证了关羽孩子的生日，第一任妻子是胡氏，于汉灵帝光和九年戊午月生儿子关平。除了儿子，许多家谱传记里都记载了关羽后世子孙，只管《三国志》里说蜀国灭亡的时候，庞德的儿子庞会到成都，将关家满门屠杀，但“做研究”的这些人仿佛没有瞥见一样，依然能够考证出北魏的关朗、南宋的关康之、唐朝的关播都是关羽的后人，而且关羽的后代一起捋下来，都能找到一群后人。
解州关帝庙
往下捋到头，往上也要追到头。
他们考证出关羽是的先人是前有夏朝的关龙逢（这个说法最早见于《新唐书》），后有东周的关令尹喜（见胡琦的《关王业绩》）。
关龙逢是夏朝末了一位帝王夏桀的丞相，他多次进谏，夏桀末了烦了，就把他给杀了。关羽是他的后代，也算是忠良传家，但关龙逢是豢龙族的后人，关龙该当是豢龙，就算写作关龙，人家的姓氏也是关龙，而不是关——当然这一点没有关系，编故事的人自然有自己阐明的套路：后人省略了呗。
那关令尹喜就有点说不过去了，这位最著名的业绩便是在函谷关拦住老子，让他讲道德经，然后在传说里他随着老子一起出关，末了成为神仙，这位固然厉害，但关令尹喜这个关明显是函谷关的关，而不是人家的姓，令尹是官职，关令尹喜的精确阐明该当是函谷关的令尹名叫喜，后来以讹传讹，有的称呼他为关尹子，有的称呼他为尹喜，他不但成了玄门的神灵，没想到还给关羽做了远祖。更绝的是还考证出关羽的爷爷叫关审，关羽的爸爸叫关毅。
关帝百口福
王朱旦是怎么考证出关羽的爸爸和爷爷名讳的呢？由于两个梦。
《汉前将军壮缪侯关圣帝君祖墓碑记》里说，有个叫于昌的人做梦梦见关二爷大喊“易碑”，醒来之后就听说有人淘井得到两块大砖，上面有字，合起来读，左侧有五个字，写着“生于永元二”，右侧有三个字写着“永寿三”，中间有十七字写着“先考石磐易麟隐士关公，讳审，字问之灵位”，阁下还有三个字，写着“男毅供”，背面写着“道远”二字。
于昌结合自己的梦觉得这个砖头了不起，急忙见告解州太守，解州太守名叫王朱旦，大吃一惊，由于他之前在涿州也做过一个梦，梦见关二爷请他饮酒说：“烦请你用如椽之笔为我阐述平生。”又转头叮嘱周仓：“保护好他别受伤了。”结果第二天王朱旦到朋友家饮酒，大醉，从立时摔到石头上竟安全无事，这才明白是关二爷保护自己。
关帝圣迹
本日看到这个砖，他恍然大悟，原来是关二爷所说的阐述平生就在这里应验了。他们两个解读了这块砖上的笔墨，这块砖乃是关羽父亲为关羽爷爷立下的灵位，以是关羽的爷爷名叫关审，这碑是关毅所立，则关羽的爸爸是关毅，字道远。显然这个名字来自论语“士不可以不弘毅，任重而道远。”——充分证明关家诗书继世。
以是王朱旦还做了一番发挥，说关审饱读诗书，熟知《春秋》，见东汉朝政腐败，不忍与世浮沉，于是回到老家独善其身——这是演义小说里常用的人设啊，然后剧情便是家里出来一个不安分的，这个人自然便是主角关羽。关羽便是在祖父的教诲下终年夜，以是深谙忠义之理，爱读《春秋》。关审去世后，关毅守孝三年，本来耕读传家，奈何关羽看不惯吕熊陵暴良善路见不平一声吼，杀人后流浪。衙门找关毅要人，关毅投井自尽——这便是为什么在井里捞出汉砖的缘故。
关帝救劫宝训
这件出土文物可是补充了关羽历史上的空缺，但也就在民间引起骚动，当时严谨的学者都不认可，雍正的时候由于要封赏，礼部还谈论过关羽爷爷和爸爸的名讳问题，结论便是不可信。
实在王朱旦这种造假行为已经不新鲜了，早在宋朝，关羽刚火起来的时候就有人用过了。
洪迈《夷坚志》上说南宋绍兴年间在洞庭湖就有渔夫打捞出一枚“寿亭侯印”，这可是关羽当年的印章，当即供奉在玉泉山关庙内。这还不算，后来又有人砍树挖出一枚寿亭侯印，这印章上还写着刻制韶光“汉建安二十年”。洪迈作为精英阶层，对此表示疑惑，他说关羽是汉寿亭侯，汉寿是地名，印章上不应该少一个汉字，再说关羽是建安四年就被封为此侯，怎么可能到建安二十年再刻印？
通过这么一剖析，显然这是故事听多的好事者故意造假，由于在当时许多故事都把关羽叫做寿亭侯，故意忽略了“汉”字。明朝嘉靖版本的《三国演义》里把这个都蜕变出了一个情节，当初曹操便是封关羽为寿亭侯，关羽不干，说我降汉不降操，前面必须加上一个“汉”字，这样才配得上我的风骨——这关二爷真够阿Q的。
二 、关羽竟然还留有墨宝
按照这个故事所说，关羽还该当有一枚“汉寿亭侯印”的印章，未见出土，却见利用过，在潮州、丰顺关帝庙内有关羽的墨宝：风雨二竹。说是关羽所作，证据之一便是上面钤着“汉寿亭侯印“和”关羽印“（见潮州关帝庙），这幅画的时期背景便是当年被困曹营时所作，关羽还题写两首诗以明心境，风中竹写着：“不谢东君意，图画独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”——这东君显然是曹操，竹子则是自己。
雨中竹上提着“大业修不然，鼎足势如许，英雄泪满襟，点点枝头雨。”——这一首觉得不像在曹营里所作，倒像是走麦城的时候所作，这英雄泪满襟显然是从杜甫诗里借用的，反正关二爷去世后成神，杜甫也归他管，用他的句子是给少陵野老面子。
除了诗词，还流传下来两个名言警句，一则是读好书、说好话、行好事、做年夜大好人，另一则是“愿天常生年夜大好人，愿人常行好事。总之便是劝人积善积德，听起来就像是一个老太太在絮絮叨叨，丝毫不像一个领兵一方的将帅所说。
这还只是一两句话，最厉害的还属编造书信，元朝人胡琦在《关王业绩》里就提到一封《辞曹书》，听说是关羽挂印封金的时候给曹操留下的书信，胡琦就说“考其文义，不似汉时笔墨”，就没有收录，但到了明清期间，关羽成神成圣，不辨是非了，涌现了许多关羽的书信。
有《与张桓侯书》，关羽在曹营期间给张飞写的信，阐述自己的明净，他在信里称呼张飞为翼德，一下露馅，张飞在正史的字是益德，演义小说里才写张翼德，显然这位作者是小说看多的主。
还有《官渡与曹书》，关羽在官渡之战的时候写给曹操，劝曹操忠心辅佐汉室——好吧，如果他忠心辅佐汉室，那你为啥还要找你大哥去，随着曹操辅佐不就行了吗？
还有《与张辽书》，关羽在曹营的时候，张辽多次劝他留下，二人有过发言，这封信是对他表明心迹。
《拜汉寿亭侯复操书》紧张是领寿亭侯之封，对曹操一种礼貌性感谢。后来他知道了刘备着落，给曹操写了《归先帝谢曹操书》，写了一封彷佛不尽兴，又写了一封《又致操书》，内容都是大谈忠义，同时感谢知遇。
以上编的这些信都涌如今同一个期间，足以解释一点，这些人都很在乎关羽这个时候的心情是什么，以是帮他给张飞写信自述明净，帮他给张辽写信说自己义不帝秦（曹），帮他给曹操接连写信，他们便是在证明关羽的明净。
除此之外，还有《答陆逊书》，劝陆逊同心抗曹。《慰先帝书》，劝刘备失落败的时候不要气馁，还真是处处抢戏。
通过这些文人们的努力，成功地将关羽的故事和历史搞稠浊了，不只老百姓会把《三国演义》里的故事当成史实，许多文人也分不清了。
例如明末的著名将领卢象升本也是饱读诗书的进士出身，他带兵途经河南的“恨这关”，听说关羽当年过五关个中的一关，过去之后“立马转头恨这关”，卢象升怀古，写下了一首《过恨这关诗》“ 千古英雄恨这关，疆分豫楚几重山。……遐思壮缪当年事，历尽江山识岁寒。”
大学者李贽《过桃园谒三义祠》，感叹桃园三结义，“众人结交须黄金，黄金不多交不深。谁识桃园三结义，黄金不解结同心”。
袁枚在《随园诗话》里专门批评这种征象，举了好几个例子，有感叹华容道放走曹操的，有惊叹关羽有定力不受美色诱惑秉烛夜读的……但关羽崇奉如惊涛巨浪滚滚而来，他的声音急速就被淹没了。
