“灯笼”这个词语对中国人来说太熟习不过了，好似自从它出身以来就与节日牢牢地联系在了一起，并且以独特的办法被人们记住了。无论是过了几百年、几千年它在中国人的眼里依然是特殊的、必不可少的中国元素！
我们不禁好奇，到底是什么缘故原由使“灯笼”能在历史的长河里，散发出耐久不衰的魅力并得到了继续和发展呢？
1.“花市灯如昼 ”关于“灯笼”的故事。
作为天下四大文明古国之一，我国有许多精良的手工艺术。个中，我认为最为特殊和有趣的要数“灯笼”的制作。关于“灯笼”有许多的故事和传说，据资料显示，中国的灯笼是天下上最早发明的便捷式照明工具。可以说，在中国古代“灯笼”便是最常用的照明工具！
不仅如此“宋书”中也曾记载，“灯笼”当时在社会被广泛遍及利用，是最常见的照明工具。
现今由于社会的进步科学的发展，我们的日常生活已经不须要再把“灯笼”当作日常的照明工具，但是每每逢年过节，我们还是会习气性的挂上红灯笼。逢年过节挂灯笼仿佛已经成为了中国的地区习俗，它代表的不仅是我们对乡土情怀的继续而且更多的是一种恋古情怀。另一方面讲红火的灯笼也有吉祥安然的象征，深受中国人的喜好。
而关于“灯笼”的故事也有很多，个中神话故事中。有一种说法与姜子牙有着密切的联系。传说，姜子牙在完成封神任务之后，创造自己没有司职，在天庭无处可去，整日无事可做的他只能趁着某位神仙不在时，替他补班，如此在天庭中才有了自己的一席安身之地。但每当每年大年三十的时候，各路神仙全都归位，他就又变得无处可去。人间百姓可怜他，便在这天点燃一盏灯，让他在灯上待一晚，使得他变得有地方可去。久而久之，这种行为在人间变成了一种习俗，并且在中国民间被广泛流传。
关于“灯笼”的故事，这第二种说法则与东汉明帝刘庄有关。传说刘庄听说佛教有着在正月十五点灯敬佛的说法，加上他自己也有着提倡佛教、鼓吹佛法的心思，于是便敕令全国百姓也都在正月十五这天晚上点燃花灯，共同庆祝。在这个时候，打灯笼这个习气的产生也冲破了宗教的限定，受到了公民的接管并开始在全国范围开始遍及。
后来随着唐朝的国力壮盛，经济发展迅速，公民的生活质量得到提高。人们的享乐之心渐起，正月十五打灯笼这一行为也愈发变得火热和受欢迎。于是“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京”的诗句就真实的写出了人们对灯笼的喜好，社会打灯笼的风气盛行。宋朝期间在经济的繁荣下对这一习俗则更加重视，成为人们日常生活中不可短缺的一个习俗。从另一个角度考虑我们可以知道，打灯笼风尚的盛行是国家壮大、社会经济发展繁荣的社会写照。
这“灯笼”故事的第三种说法则完备是神话传说。由于古代的人们在不知情的情形下，射杀了一只神鸟，天帝年夜怒之下，哀求三天后焚毁人间。天帝之女不忍看人类受伤，便悄悄下凡见告了他们。
而当众人得知这一之后，便决定在那天打起灯笼、点燃鞭炮，营造出一番人间火海的景象。果不其然，天帝在瞥见一片火红之后，误以为人间已被点燃，便就此作罢，不再深究。通过这个神话故事既表现出了古代的人们在面对自然时的无奈与敬畏。但若从人们逃过一劫这一方面来看，却又反响了人们的聪明才智和对生存下去的美好希望。以是不管是现在的人们还是古代纯朴的百姓们，对打“灯笼”的喜好，大部分的缘故原由便是来自于对美好生活的希望祈求幸福安然。
关于“灯笼”的故事在中国历史上还有很多，但是它们不管因此神话故事的形式流传千古还是以民间故事的形式口口相传。始终表现的都是现在的人们对古代文明的继续和发展！
站在某一种角度上来说，独一无二的中国“灯笼”代表的便是激情亲切似火的中国人，代表着五千年间我们从未间断过的中国历史。“花市灯如昼”的故事还在连续发展，打“灯笼”的中国人也从未消逝过和被遗忘过。
“灯笼”这种在古代作为日常生活最常见的照明工具。在制作时由于不同的社会背景有不同的制作工艺。对付平民百姓来说，它须要大略单纯和低消费。百姓们在制作时，先用细的竹条围成一个灯笼的框架，然后用纸这类的透明物体来连接。
目的是在利用灯笼的时候，使内部烛炬在燃烧的时候能瞥见火光，起照明的浸染。同时灯笼在制作时还配有支架或提手，方便携带，这种灯笼制作粗糙大略单纯且颜色单一。在不同的地方，制作灯笼所选用的材料也有所不同。
如唐朝都城长安的灯笼，在制作上就更加风雅，并且颜色绚丽、五彩斑斓，大大的增加了都雅度。实在，这时候的灯笼随着韶光的发展，紧张用场早已不是大略的照明，社会经济水平的不断发展，灯笼在照明的用场上新增了把玩与欣赏，当然，在历史上也有过由于制作的灯笼风雅都雅而被作为皇家贡品的故事流传。
随着社会的发展，灯笼的设计也在不断的发生变革。个中，作为皇家贡品的灯笼在设计上更直不雅观清晰的表示了皇家的威严。图案单一简洁，封建社会的缩影表现的淋漓尽致。比较之下，自由洒脱的民间灯笼显得更是都雅大方。图案设计多元化，色彩明艳设计自由。既能寄情又能托物言志。民间的灯笼采取富有美好寓意的图案来作为灯笼的外饰，如用鲤鱼和莲花的图案便代表了“年年有余”。也有以生肖类为紧张外部装饰的，调皮可爱极为有趣。
其余，人们也将一些来源于神话或者是生活中的情节作为主题雕刻在灯笼上面。也因此，灯笼在一定程度上作为了文化的载体而存在。韶光的不断推移，在灯笼的制作中又领悟了多种元素。聪明的工匠们，把绘画、剪纸、诗词等艺术充分与灯笼制作相结合，创造出精妙绝伦的艺术载体。可用于不雅观赏、礼赠等。
在继续和发展中，“灯笼”被注入了文化，成为了文化发展的载体。在唐诗宋词极度繁荣的时期，如雨后春笋般涌现了许多以灯笼为主题的诗词歌赋。也正是由于这些诗句，现在的我们才能在脑海中想象出一幅古代赏灯情形的盛宴。
个中，唐朝和宋朝对灯笼情形的描写最为多见与幽美。“锦里开芳宴，兰缸艳从前。褥彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑名霎，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前”一诗充分描写了花灯燃起、人们提着灯笼到处嬉戏的热闹场景，勾勒出一幅绚丽多彩的画面。当然，花灯只是形式，个中蕴含的却是人们对国家壮大的愉快与殷切希望。
在不断发展中，生活质量不断提高的人们。除了追求生活的富余，也开始看重精神文化的发展。于是，自灯笼和谜语第一次联系在了一起开始，人们便在无聊的生活中找到了乐趣。发展到了后期，字谜这一形式便涌现了，人们通过活动把各自谜语写在灯笼上用作娱乐。这种形式极大增强了人与节日之间的互动性，使得节日变得更加具有意见意义性。
同时，人与人之间也能通过这种办法来传达相思、愉快等情绪。后来，灯笼更多的被利用在“元宵佳节”上，人们猜字谜、挂灯笼寓意喜气欢快。元宵节位于春节前后，这也是元宵节其沾上了喜庆的成分。我们查阅资料理解到在佛教教义当中，多以灯作为穿破阴郁的象征性元素，以是当打灯笼成为普遍习俗之后，这一寓意也被扩大，表达了人们降服邪恶的理念。
而春节在传统神话当中更是一个降服年兽的庆祝仪式，两相结合之下，使元宵节显得更为隆重。而位于灯笼内部的烛光由于纸纱等物体的遮挡，也使其显得柔和，如沐冬日，独具美感。在唐代，官府更是重视灯节，大家张灯结彩，庆贺新年，同时表示出对下一年的美好希望与祝愿。便是这样，由于神话、宗教崇奉等成分使“灯笼”的故事不段得到传承和发展，在发展中也不断的被肯定被授予生命力，这也是为什么灯笼文化到本日也一贯能得到继续和发展的根本缘故原由。
3.“灯笼”艺术带来的影响。
随着“灯笼”熟知度的不断扩大它被授予的寓意也越来越多。在传统文化中的地位也加倍主要。艺术化的寓意也被越来越多的人接管。“灯笼”一度成为了所有美好的代言词！
宫廷的灯代表着婚礼喜庆，竹篾灯则表示丧葬哀事，而由于“灯”与“丁”显得读音有些附近，以是也代表了希望人口茂盛的美好祝愿。
其余，古代学堂开学之时，家长们会为孩子准备一盏灯，并由老师亲自点亮，象征出息一片光明。在国家层面上，彩灯相庆、花灯闪烁，越是热闹则越显得隆重，这也在一定程度上是“国泰民安，繁荣昌盛”的象征。
当初朱元璋在南京建都之际，便有过在秦淮河上燃放水灯的行为，场景蔚为壮美。永乐年间乃至在北京设有灯市，热闹非凡。这些美好的寓意知足了人们的精神须要，而“灯笼”本身具有文化载体的特点，以是从产生到现在都收到了人们的喜好。对艺术的影响也是潜移默化、悄无声息的。如果说鱼儿离不开水，那么中国人一定也离不开“灯笼”。由于它代表的不仅仅是文化而且更多的是公民百姓精神的寄托，美好祝愿的追求。
有的时候我们看到的便是社会的真实写照，在等级制度森严的封建社会。红灯笼可能是美好是我们对美好生活的追求，也可能是权利的象征。但是不管它是什么，它都是我们生活的缩影对我们的影响这天复一日的。
结语：中国传统文化的继续，须要我们共同努力。赤色是中国人最喜好的颜色，在中国传统文化中，赤色被授予了生命她象征着安然热闹和祝福。是中国元素的核心！
而中国的“灯笼”在中国的传统文化中，完美地将中国红与和平这两个元素结合起来，它可以在传统文化中霸占主要地位自然也不奇怪。虽然随着时期发展，灯笼在我们日常生活中所能起到的浸染越来越小，乃至大多时候只能作为传统文化的载体而涌现，但我们依旧须要将这一物品传承下去。
由于“灯笼”在一定程度上代表了我们中国的文化核心，是我们中国人托物言志的文化载体、精神的食粮。作为文化的载体“灯笼”艺术从某种意义来说，表示了文化的多样性，是中国艺术史上最艳丽的一笔。中国文化的继续和发展，离不开中国精良的古典艺术，就通过灯笼描写的诗句 “暂得金吾夜,通看火树春”而言，“灯笼”最引人瞩目的魅力大概就在于看到描写它的诗句，面前就会浮现出一幅关于它的画面吧。
