2016年，“吟诵”被列入教诲部、国家语委“十三五”事情方案。不少高师院校陆续开 设吟诵课程。文章剖析了高师院校经典吟诵传授教化中存在的问题，探索高师院校在吟诵课程中可 运用的有效策略，以期为我国高师院校经典吟诵传授教化供应一定帮助。
吟诵是我国古人普遍利用的读书办法，是极 具民族传统文化特色的学习方法，但近 百年来已经逐渐被西方传来的朗诵所取代。进入新世 纪以来，国家倡导传统文化回归，人们对传承精良传 统文化的诉求愈加强烈。推广大略易行、操作性强的 “吟诵”正是继续发扬传统文化行之有效的办法。
高师院校作为培养西席的主要基地，更应培养学 生的吟诵技能、提升学生的专业素养，承担起弘扬传 统文化的任务。因此，不少高师院校陆续开设吟诵课 程，受到了师生的欢迎，并取得了一定成效。
古代诗词文赋都能吟诵，尤其是诗词，本身便是 古人在吟诵中创作出来的，因其固有的平仄格式而带 有音乐性。那些随处颂扬、长久流传的诗词经典，更 是滋养着我们民族的灵魂，也是如今吟诵课传授教化的主 要内容。然而，目前高师院校经典吟诵传授教化还存在一 些问题，须要在传承传统文化根本上进行优化，不断 提高传授教化质量。
当前高师院校经典吟诵传授教化中存在的问题
西席忽略学生主不雅观体验
吟诵是个性化的读书活动，须要学生亲自去体 验，这是任何人都无法代替的。可是，在实际传授教化 中，很多西席会以自己为主，通过自身的吟诵去代替 学生的吟诵，这样导致学生失落去了自己吟诵的主不雅观体 验。那么，学生在经典吟诵学习中会比较被动，过于 依赖西席，无法形本钱身的认识和理解。此外，学生 会无法感想熏染到传统经典中强烈的思想情绪，从而认为 这样的传授教化是可有可无的，进而产生呆板、无聊的感 受，失落去学习吟诵的激情亲切和积极性。
西席吟诵技能欠缺
经典吟诵的传授教化对西席有较高哀求。西席不仅需 要具备一定的音乐教化，还须要熟习传统经典中的格 律、古今音的差别等。然而，很多西席不具备这些专 业知识，在经典吟诵传授教化中采取了以讲代诵的传授教化方 式。从文学鉴赏角度来看，以讲代诵的办法显然存在 一些毛病。学生在这样的传授教化办法影响下，会跟随教 师的思路进行学习，将大量韶光和精力仅仅放在对传 统经典笔墨的理解上，难以通过吟诵体会到个中的文 化和情绪。没有文化和情绪等内容的支撑，学生的学 习会流于形式，达不到良好的学习效果。
传授教化方法单一老套
吟诵传授教化是中华传统文化教诲的一种实践，其理 念、模式、方法及细节都有其独特之处。很多西席在 经典吟诵传授教化过程中忽略了它的独特性，为吟诵而吟 诵。产生“填鸭式”“满堂灌”征象，重字义，轻文 化，重讲解，轻实践等老套的传授教化办法习认为常，致 使学生在学习过程中涌现各种问题。比如学生的吟诵 只勾留在笔墨层面，不是发自内心，无法做到与传统 经典的作者所表达的情绪相通，影响了吟诵体验，既 没有节制吟诵技能，也无法感想熏染传统文化的魅力。
传统文化传承下高师经典吟诵传授教化有效策略
针对以上所提到的问题，高师经典吟诵传授教化必须 找到有效传授教化策略，提升传授教化质量，发挥经典吟诵的 文化传承浸染。
以生为本，尊重学生吟诵体验
在吟诵传授教化中，应以学生为主，西席为辅。第 一，勾引学生用吟诵的办法理解经典作品的文意，感 受作者的情绪。通过反复吟诵，学生能够在节奏的缓 急、气息的是非轻重、音量的高低这些变革中探寻作 者的思想感情，与以往笔墨性的理解比较，通过声音 的理解来得更直接，也更透彻。在此根本上，学生才 能更深刻地体会经典艺术的魅力；第二，勾引学生了 解吟诵本身的文化意义与时期代价。吟诵本身是传统 文化的一部分，也是传统文化的载体，承载着古人的 文化聪慧，表示着音乐、文学和诗教的文化。 因此，吟诵传授教化的目标，不仅是将诗歌中的文化 通过吟诵的办法传授给学生，更是让学生感想熏染和认同 个中包含的文化意义。经典吟诵传授教化便是用吟诵的方 式学经典，“以古对古”，授予传统文化更强的生命力。
提升西席能力，能吟诵会创作
学校须要不定期让西席参与有关吟诵的培训，开 拓视野，帮助西席提升专业素养。此外，西席也应积 极寻求多种传授教化路子，通过干系网站、线上名家（如 叶嘉莹师长西席、徐健顺教授等）讲座和录播教室，来提 升吟诵能力。在吟诵学习中，西席尤其要把握古典诗 词音乐性的特点，从平仄格律中找到音乐的韵律感。 西席吟诵能力强，能利用合理的语气语调吟诵示范， 区分节奏韵律，通报音乐之美，从而传染学生，提升 学生的审美能力，使学生体会个中的文化、情绪以及 思想等。
在吟诵的根本上，西席还要学会创作古诗词，边 吟诵边创作。待学生节制了一定的方法之后，西席可 以把创作的过程搬到教室，鼓励学生集体作诗，集体 改诗。在作诗改诗的过程中，西席勾引学生思考用韵 对仗，起承转合、意象系统等，从而使学生更靠近传 统文化，感想熏染传统文化的魅力，引发学生对精良传统 文化的热爱。
科学合理方案传授教化，传承民族传统文化
西席要科学合理地方案传授教化内容。第一，重视教 给学生吟诵的方法。很多西席在传统经典吟诵传授教化 中，忽略了吟诵的理论和方法，甚至学生只会吟诵课 堂教过的经典，不能举一反三，去吟诵其他作品，这 样不算是真正节制了吟诵技能。大学吟诵传授教化和中小 学吟诵传授教化不同。比较中小学生，大学生对诗词格律 的理解比较深入，理论素养更高。他们学习吟诵时，不甘于仅仅勾留在模拟阶段，而是不但要节制吟诵的 方法，更要理解为何这样吟诵。
因此，对西席教给他们吟诵的理论和方法，他们 会大胆探索，举一反三。西席在传授教化时，要循序渐 进，由浅到深，通过反复示范和讲解，让学生节制依 字行腔，依义行调，平长仄短，二四分明、节奏变革 等吟诵方法和规律。古今字音的差异是个难点，尤其 是当代汉语中已经消逝的入声字，如果学生理解得不 够深入，吟诵过程中会涌现很多困惑。比如“李白乘 舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”上句的“白”，如今念 阳平，属于平声；下句对应的“闻”也是平声，按现 代汉语来看有违平仄相对的原则。可是在古语中， “白”是入声字，是仄声，跟下句的平声“闻”相 对，是合乎格律的。如何辨识入声字，须要西席教给 学生行之有效的方法。
第二，以实践为主。吟诵是实践性很强的课程， 传授教化中要环绕对学生进行吟诵技能演习展开。吟诵课 在上海大学被列为“中华文化技能”之一，则是强调 了这门课的实践性，是须要实操演习的。西席不能从 头到尾讲解和示范，应多让学生开口读、发声练。
教室可以这样安排：老师先做讲解和示范，带领 学生吟诵，然后勾引学生集体吟诵，末了让学生个人 吟诵。给学生充分琢磨的韶光，让学生通过声音深入 理解并切身感想熏染诗文的含义，感想熏染到我国传统文化精 神的滋润津润，引发学生学习精良传统文化的积极性，从 而推动传统文化的传承和发展。
第三，教室传授教化与课外实践的对接。基于吟诵课 实践性的特点，将教室传授教化延伸到课外。比如组织爱 好吟诵的学生创立“吟诵爱好者协会”，成为吟诵课 的第二教室。不定期聘请声乐界、吟诵界名家学者来 协会开讲座、开展学术沙龙，并给学生进行音准、节 奏、语感、速率及感情等内容的专业演习；除了请名 家学者进来，还要组织学生走出去，参加海内举办的 吟诵比赛，与各地的吟诵爱好者互换切磋。通过这些 活动，学生对吟诵的兴趣更加浓郁，学习积极性更 高，吟诵水平自然会有质的飞跃。
在文化自傲背景下，高校要承担起传承传统文化 的重任，尤其是高师院校，其作为培养未来西席的主 阵地，更应培养学生的文化意识和传承文化的能力。 吟诵作为一种文学传承的办法，在高师院校传授教化中应 大力推广。西席要紧跟时期潮流，打破旧思维，不断 总结传授教化规律，改进传授教化方法，使学生能够认识经 典，感想熏染经典，从而在今后的传授教化中更好地传承民族 传统文化。
参考文献
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