太阿，本名曾晓华，苗族，1972年出生，湖南麻阳步云坪人。1994年毕业于湖南师范大学数学系。自1989年开始揭橥作品，著有诗集《黑森林的诱惑》《城市里的斑马》《翱翔记》《证词与眷恋——一个苗的远征I》、散文集《只管向更远处走去》、长篇小说《我的光辉岁月》等。曾获“十月诗歌奖”（2013）、首届“广东诗歌奖”（2014）、《诗歌月刊》年度奖（2023）等。有作品被翻译成英文、法文等在国外揭橥；曾受邀参加第37届法国巴黎英法双语国际诗歌节等。现居深圳。
大风吹呀吹
太阿
大风吹呀吹。关于风的形状
你不看老天神色，最强烈的对流——
不信上帝的人信大自然（峡谷—森林—梦），
开启“复活”。你从末了的粉碎的水
看到人造瀑布，一叠一叠从人造峭壁坠落。
塑料花与真实的花共抹风的色彩，
钢铁与玻璃同构的颤栗扩大风的声音。
你知道自己位置：当她在天空的手中，
他在快速滑动的眼睛中，你在自己的腹中，
指尖激流三部曲进入风的琴键。
从未放弃尖叫，当猪如岩鹰飞起来，
你选择沉默，下山，当心着滑坡。
你一度假寐为狮子，当阿拉伯风吹来。
高歌年夜进的旗舰溘然陷入夜之无岸沉寂，
弘大建筑群趴在湖边，青铜神灯
在空阔大堂为梦游者讲述一千零一夜。
你想招聘一个天子来做谛听者，自己做仆人
跪地为她光洁面孔探求侧仰的角度。
“黄金十年”，你从未如此从容，
当风声小了，它仍在裙角复叙阿里巴巴。
来日诰日“太阳依旧照亮那沉入碧波的的白腿”？
可肯定：在碰碰船上你将瞥见绝对的对称。
当小火车拖来云的高尔夫，你一挥竿，
球便落在了风的洞中，然后悠然转身。
2024.4.1 清远古龙峡、狮子湖喜来登度假酒店
温经天读诗
在万物的约请中作者赴约进入风景内部，山水诗从古老的天人合一的纯感想熏染过渡到主客同体的境界说，再无进展。当代的人追求山水的疗愈，但山水不止疗愈功能，还有训导乃至神秘到不屑一顾倾民气的效能。太阿调度山水，且这样或那般，试图从腐烂的山水诗中突围，找到超我的投影或回响。然而投影并不存在，山水过滤所有企图心。而回响永在。山中，风中，云中，水中，洞中，大堂内饰中，乃至床头冥想玄思中。山水打消了个人的无知，自我的孤独，这些都不值一提。只有景象诱发心象在变动，不住者不得息，不居者居个中。山水带来主体再丈量，再校正，与再认知。主体站位在错觉中实现了清晰的端点。这个端点跟景象保持了协同。居无常态，心无定式，一点也不玄奥。当你走出家门，就能收成。
山水景象这天常里的不同平凡。也是心象丰富的同盟师长。尤其当你历尽千帆，再入山水这个弘大超客体内部，你会创造表象的美是肤浅的光谱仪，而内部的斑驳陆离才富含实质的特色。那便是事物本体的自由与冒险，一定震颤心灵本体的静止空想，震碎一地毫无代价的吟唱。而真正的吟唱须要汲取山水本身的错综艺术，从而打消凡俗的桎梏顽疾，得到广域的卓识，把身体里的历史、经济、政治、不雅观念、情绪、希望得以重构。这便是景象之诗的根本效力，或许也是新山水诗真正启示心灵的运动。
太阿胸有层云，化如山水，行走不雅观想，跃跃如虎。不存在任何进退维谷，这一点尤其值得讴歌。
2024-4 写於广州
致奥登：虎尾兰
太阿
中午的东风沉醉于你晚年的晨歌夜曲，
尾声和疑问不能从考古学与间脑得到答案。
肉体的快感与不可测的天意都是祸害，
只有摇篮才能得到秋千的平衡。大宝宝。
阳台上从不浇水的虎尾兰得到梧桐山垂青，
阿卡狄亚式自然便是饿了吃，吃了睡。
当伟大被傻瓜蛋降为“2.5流”，
我翻抄你的话：本能便是知识。
终极问题并不会被旧台式电脑办理，
人工智能也难比艺术有趣。那么致野兽
与致柏拉图都不是报答词，强烈的阳光
还一样存在：“什么才是美好生活？”
武断刚毅虎虎生威，但青春谁也无法永驻，
“那又如何？”风扇迁徙改变吹不走诗。
纵然跌打，被蛇咬也能解毒、消炎。
人呢，还是要爱，爱上某人或某种恶习。
感激你，晴朗的雾。深圳不同于纽约，
虽然都面临海的诱惑，最好的参照物
建立在智识与想象的体例之上。就像短句
集束，说出即真理。我向你索取。
对虎尾兰的崇拜须要一个仪式，学会讽刺
和诙谐，随遇而安，争取做到唾面自干。
而末了的话“善是超越韶光的”，正如你的诗
使处女有身，基督得到染色体。千岁。
2024.4.16
温经天读诗
《致奥登》，一首饱满有机的诗。我不从直接隐喻和间接理性等层面去谈，只说这首诗节层面的句法构造。——功夫是踏实的，壮实的。
前三节的尾句之尾，弹力都够好，第一节尾——称呼的轻快——带涌现场。第二节尾——锐利的论断——实现思辨的反制。第三节尾——情绪化的设问，匆匆成认知的收纳。而后三节基本相反，弹力部分在开头，以此洞开智识，加速推导主题。“那又如何”，“感激你”等，末了一节开头扣题了。稳健。结尾又开始弹力“千岁”，仿佛踩着前三节尾巴的感性“韵脚”，末了扫尾，闪现出理性之诗少有的完全的感性光晕。
整体机有里有面，有皮有瓤，有很好的口感。闪电思维的理性认知之诗这样的行走不雅观想很有劲儿。这是诗措辞构造带来的球形闪电。
2024-4 写於广州
梦：爬梯拣瓦
太阿
一部梯子看起来是一部梯子
风和阳光扎进梯子开裂的脑袋
但不影相应用也不会改变什么
你我他爬上去都一样梯子不旋转
除非玩杂技把自己和梯子缠绕
梯子向上没人会想到通向炼狱
梯子的头顶到了天了没有除非做梦
梯子顶着屋檐下那里曾有燕子窝
现在没有了由于没人回去
现在回去了暴雨刚过梯子立起来了
这也不能改变什么便是上屋拣瓦
所有的横木都一样也都不一样
第一根想到父亲停顿时又想到地下的祖父
第二根想到自己你的目光穿不过围墙
第三根你想该是儿子了能看到新开的枝
梯子开始微颤你不再想那么多
一口气爬了七八根抵近屋檐
一片黑压压的瓦改变了天空
你转头看见枝头上的鸟它拍翅但不飞
仿佛它是主人你是有时的客人
欢迎啊它说着人听不懂的话但明显欢迎
你该下定决心离开梯子爬上屋顶了
梯子抛弃了你虽然你离不开梯子
你不想它它也不会想你
现在的问题是在哪一处落脚
从哪一匹瓦开始探求风雨的足迹
这些你从未拥有的瓦都是你的
哪一匹叹过气哪一匹松动过
你没有能力辨识只能凭觉得和运气
曾祖父的瓦祖父的瓦父亲的瓦
不同的黑取决于韶光而不是光芒
没有一匹你的瓦你瞬间变老
树上的鸟飞到屋脊上仿佛又要说话
但有什么可说的呢从左或右开始
从上到下拣一遍便是上百年
没有什么可辩论的薄的朝上厚的朝下
梯子把你送上来便是为了拣瓦
你在阳瓦中看到山丘在阴瓦中看到河流
你超过山丘与河流打消枯枝败叶
得到梦一样的梯子你扔不了梯子
梯子让你瞥见过去更高的天空
那么拣吧一片两片三片四片五六七八九片
不担心谁除掉梯子由于你在做梦
在远方没有一匹老瓦的地方
一部梯子看起来是一部梯子
你受了伤叹了一口气还没准备好
爬梯上屋拣瓦何况旧时雨又来了
一次蓄谋已久的溘然的改变被抽走了梯子
瓦还在那里乌黑又闪亮
2024.5.2
温经天读诗
这是一首后象征色彩的日常阐述诗，表示明晰了的深度的措辞特质，同时，在多重本喻的脉络构造中，本体之我历久不变，但随着爬梯子的每一步感知、认知和觉思，不断产生并嬗变精神喻体的组合。
本体之我从曾祖父代表的传统的追远，祖父代表的传统的泯没，父亲代表的传统的连接，到自我的繁芜认知，以及儿子的未知可能性，爬梯子的本体之身浮现五重幻影，而精神身份的传承与创新可能之深奥深厚母题究竟无法隐身了。
梯子是什么，很像施耐德的斧柄诗，那是文化传承的象征体。瓦片是什么，瓦片是乡土之马，凌越泥土与天穹。瓦片是天空也是河流。瓦片同时具有多重意象和象征色彩。作者拓宽了对瓦的写法，这也是创新。还有一层，便是主体在自主的行为与情境中的潜意识沉浸表达，梯子实在是主体的一部分，是主体的韶光节点，阶段性的主体。也便是说，爬梯子象征了主体的成长性。
成长性是德勒兹重视的主体要素，梯子激活了主体的情动。如果说存在可以论证，那么成长如何验证？只能用诗歌这样的超措辞形式才能表达的一目了然。成长性和主题的精神分解，都须要诗的喻象属性帮助解码。梯子如梦，人究竟因此韶光为尺子经历成长，终极步入空间的完成。那么除掉梯子意味着一樽还酹江月。梦中做梦，人间写诗。都是同理。
太阿这首诗，整体隐喻与后象征的领悟，加上乡土的底色与呼吸，貌似状物的梯子诗实在比坛子诗、斧柄诗更多添本我的了悟。所有的状物实在都是本体的反响。
2024-5 写於广州
