原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋野猎令民气发狂，难得之货令人行妨。因此圣人为腹不为目，故去彼取此。
五颜六色的东西，虽然一时知足了人的贪欲，却会伤神。为什么呢？
人的眼睛向外看东西时，花费的是肝脏里的真阳能量，眼睛为肝之门户，肝气是眼睛内在的能量支撑。
五色让人眼花缭乱，迷失落本心，纵性怡情，造成肝气补充不敷，因而致盲。
耳朵是肾的门户，听多了，就会伤到肾气。口是脾的门户，味道过多地刺激，吃多了就会伤到脾气。整天骑马打猎，追求刺激就会使神不守舍，令人的心性发狂。喜好奇珍奇宝，奇异的好东西随意马虎让人受到诱惑而心不静，就会给心造成侵害。
人的五根与五脏是互为表里关系的一对阴阳，外为阴，内为阳，五根浸染于眼耳鼻舌身时，便是在向外耗散五脏之炁，就像是匪贼在盗窃人体的阳气，又叫作五贼。
通过内不雅观，将五根由向外转为向内，则会收敛五脏之阳气。五脏之阳气来自于先天元炁，五根实际上便是人体先天元阳的窗口。把这些窗户严密地关住，心向内，凝神于虚无一炁，则可使五气朝元，由后天返还先天。
以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不尝而神在心，鼻不喷鼻香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。
以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。
以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢、孔窍漏，故曰无漏。
色声喷鼻香味触，是五根对外界的一种认知，善与恶，好与坏，美与丑，都是后天意识所决定的。
五根向内聚合，里面的滋味只有自己知道，得到先天一炁，只知有其内而不知有其外，纵然目于外、耳于外、口于外、心于外，也是视而不见、听而未闻、食而不知其味，境过于心无痕。到了这个地步，还有什么能再乱我之心，动我之念？
《西游记》第十四章“心猿归正，六贼无踪”之义，与这一章相同。
眼入色、耳入声，鼻入喷鼻香，舌入味，身入触，意入法。通过色、声、喷鼻香、味、触、法，而产生喜、怒、哀、思、忧、欲六种希望，因此希望遮盖了原来空静自然的心，并将先每天性之能量盗窃一空，故此称之为六贼。
悟空为道心，六贼为民气，借悟空打去世六贼，喻惟一道心武断，六贼自绝于心而不相扰，道心显而六贼无踪。
相反，六贼的益处是，磨练一个人的道心。
孙悟空得真师传，自自然然，三年就修成了，便是用的虚灵元神；唐僧后天意识心太强，用了十四年，经历八十一难，后天意识心才被消灭。想做到老子说的“虚其心”是何其困难，同时也解释后天民气是多么强大执拗。
绝大多数人不明白生命的原形，在外奔中耗散元阳，岂知元神无存，活气遂绝。
为什么大多数人都是平庸的、没有创造力的，由于神总是向外，总是内亏，那一点原始能量够支撑自己身心运转的花费就不错了，哪里还能多出很多的能量，化为有形的创新造诣?
“因此圣人为腹不为目。”为腹，通过胎息积累真一之炁。不为目，回光返照。将五根收敛向内，就可以旋转乾坤，将民气转换为道心。
老子是在见告众人，元炁是如何耗散的，如何才能守住？不然的话，纵然刚有了一点真一之炁，又不知道怎么给丢了。
得了先天一炁，能让一个成年人觉得骨头变成像婴儿一样优柔，这是得大药、洗手不干的情景。如果是空禅或有为法练功，几十年也到不了这一步。
立足先天角度看，六欲是吞噬先天元炁的罪魁罪魁，只有火眼金睛的孙悟空，才能看到人体先天能量状态。
肉眼凡胎的唐僧所谓的不杀生，是后天表面民气的善，修道是后天返先天，把元炁的去世算作歹，把元炁的生算作善。
六根关闭入静，让精气神不透露，在体内凝聚，终极形成法身。元神是个大聪慧，看得到过去和未来，元神说不失事理来，只是一个直觉，脱口而出。元神一念感应，就知道什么事情发生了。
“去彼取此”彼者，民气：此者，道心。道心是五行中精一之神，而非心中思考之神，必得此心为真种，方可成道。民气、道心犹如去世敌，民气活而道心去世。
既修大道，当让道心为种子，念念不离道心，以道心而御民气，大道可期。
然而此心并没有分开五行，就像是死活循环的根带，必至经由有为以至于无为，人我两忘，善恶俱泯，方为超神大化，出世无上之大法。
民气，有善有恶。道心，没有执著，没有分别，无所为而无所不为，随缘度日，人法两空。
只有道心生发，才能接通天地间的大元炁能量，将自身空静的本心，养育成道胎圣婴，金丹法身将不生不灭，永久遨游于宇宙当中。
一念感应，法身立即前往救难。
真道，为古往今来祖祖相传，至圣相授的真谛，非顽空禅学，守一己孤阴者可窥其浅深。
你看那孙悟空被如来佛祖压在五行山下，有块四方大石，贴着一封皮，却是“唵、嘛、呢、叭、咪、眸”六个金字。
四方大石，人身四大之谓。贴着一封皮，即后天民气封住了先天门户，岂非孙悟空压在五行山下吗？六个金字，乃心莲盛开的意思，即真阳跳出人身牢笼的比喻。
真阳因民气这个封条，隐蔽海底终生见不得天日。
后遇唐三藏揭下此贴，即本性能量显化，水中金就从五行山下出来，水中金与本性结合即是道心。绝顶揭起六字，猴王果真出穴，别有玄旨，非笔所能尽。
民气不可不灭，道心不可不生。灭民气生道心，便是修道之起始。至此，孙悟空被救出五行山后，称为行者，知之真而行之始。若悟而弗成，犹如刻舟求剑、望梅止渴。
从前所有祖师传道，都因此道心传授民气，以民气相应道心。民气和道心实是一体，只是表现形式不同而矣。
传授，便是要见告你，该当若何修行？如何从民气升华至道心的过程。最上乘的法门，不是如何苦修苦炼，而是如何保持无中妙有的道心。
为什么人的动机生生不息？
后天之气在内心里盘旋游荡，内心就会从宇宙中吸纳与之相应的能量，瞬间把这个气息就给膨胀壮大，就像一颗小草长成了参天算夜树一样。而内心与大脑是一体，内心便是动机的源泉，大脑是动机的发射器。
每一个动机伊始之际，本来什么都没有，这便是老子所谓的无。但是随着气血在内心里的动荡，就逐步会产生一团燥急之气，这个气一开始像游丝一样平常，从内心垂垂上升到大脑，这便是老子所谓的有，全体过程称之为无中生有。
游丝般的动机在上升大脑的瞬间，会得到由内心收纳来宇宙能量的催化、膨胀，这个根本什么都不存在的一丝气息结果就变成了无数的动机，便来参与和滋扰这个本来自然清净之心，使其变成变化多端的后天意识。
《道德经》，讲的便是人的先每天然本心如何与后天意识心作战，这个山头拿不下来，就入不了道。
民气习气了不是恨便是爱，或铭心镂骨，或小人常戚戚，便是不能空，一空就从峭壁上被推下去的觉得，那可活不了。
什么时候反过来，心上有一点东西都很不舒畅，那时道也快成了。
修道90%的功夫用在管理后天意识心上，10%用于修气修命就足够了。
修心是个长期的工程，浩浩荡荡的修道大军中，百分之九十九都是拿不下后天意识心这个山头而败北的。
拥有天真大略孩童的道心，道不修自成，哪里有方法？谁不会用饭睡觉？不是方法问题，是民气问题。
为什么修持心性非要深入禅定呢？
禅定，指人的意识心如浊水被逐渐澄清，五根向内，凝神一处，五根合成一大灵根。道奇妙玄通，只有入定方可觉察，通达四方。
五根通，耳可看，眼可闻，五根互用，无有分别。
为什么？大家都是道体，个个具备神通，只要客气入道。
这一灵根她带着多少世的信息进入人体，过去、未来对她没有时空限定，只要一念就到，一念就可以成功。
禅定的四个层次：初禅定，指身体空掉：二禅定，指呼吸停滞；三禅定，脉停、意识清净；四禅定，寂灭定、梦中知觉。
降服后天意识心，才能入道。
