《道德经》全文
我也希望我能快些再到这里，我想细细的看老子的耳朵长不长，看看《道德经》是帛书吗？
贤人英明靠耳朵
第十六章
至虚极，守静笃。
虚到极致，大象无形，和道一样，心灵进入到一种非常宁静的状态。
万物并作，吾以不雅观其复。
万事万物一起成长，反反复复的不雅观察事物发展的规律。
夫物芸芸，各复归其根。
生命就像草一样，根在生命力就在，不要看表面征象，看其本来，找到本来就宁静了。
归根曰“静”，万事万物静下来能找到办理问题的方法，不管是认识的方法还是生命的本来状态便是这样。
静曰“复命”，复归曰“常”。（《道德经》中涌现次数最多的三个字：“道”“德”“常”）
回到“种子”的状态，认识生命的宝贵，理解这一点我们便是明智的人，知常曰“明”。
不知常，妄作凶。不理解事物的发展规律，后果是非常糟糕的。
连续推理：知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。
理解事物的规律，肚量胸襟就宽广了，干工作公正正义，有了公正正义，才能够成为一个好的领导者，这样才能符合天道，符合天道干事就可以持久了。
没身不殆，终生不会碰着危险失落败。
管仲：顺天道者虽小必大，逆天道者虽成必败。
庄子：绝迹易，绝行地难。（地：内心）
地的道理：厚德载物；
天的道理：发奋图强。
万事万物要如何长久？
第十七章
关于“太”这个字。
笔墨中的“大”已经很厉害了，“大”字加一个点，放不才面，长于处下，才能真正居上；如果点放在上面，高高在上，盛气凌人，就会变成“犬”。
领导者的境界与层次：
第一等领导者，太上，下知有之；
第二等领导者，其次，亲而誉之；
第三等领导者，其次，畏之；
第四等领导者，其次，侮之。
事情成了，大家怎么说？
功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
“功成弗居”“万物作焉而不辞”以经解经。
进一步深化会学到“我不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺”。
领导者要做成什么样子
第十八章
历史发展的进程先是“道”然后是“德”后是“法”。
大道废，有仁义。“大道”没有了，人们提倡“仁义”，“仁义”没有了，提倡“法”。
聪慧出，有大伪。任何事情都有两面，聪慧的反义是欺骗。
六亲反面，有孝慈；国家混乱，有忠臣。
短缺什么，提倡什么。
这个天下缺什么？
第十九章
以是，该当“使夫智者不敢为也”，该当“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”。
此三者，以为文，不敷，故令有所属；作为章程来讲不敷以治国，还该当找到精确的方向，让思想有所属。
见素抱朴，敦厚朴实的心；少私寡欲，少点私心少点希望；绝学无忧，此三者（圣智、仁义、巧利）去掉，心回归大略朴素。
做个年夜大好人、存点好心、行些好事。
这个天下提倡什么？
第二十章
恭敬和怠慢，善恶妍媸，差距多大，多大差别呢？相距有多远？
人们所畏惧的，不能不畏惧。外圆内方，按规则干事这个道理从古以来便是如此，彷佛没有尽头的样子。
“我独异于人”：
众人都熙熙攘攘、兴趣勃勃，犹如去参加盛大的宴席，犹如春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，犹如婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，彷佛浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不敷。我真是只有一颗愚人的心啊！
众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。
恍惚啊，像大海彭湃；恍惚啊，像飘泊无处勾留。众人都精明机动有本领，唯独我愚蠢而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”
为什么我偏偏和人不一样
第二十一章
孔德之容，惟道是从。“孔”——“大”。大德的形态，是由道所决定的。
道之为物，“物”——信息，“道”这个东西，没有清楚的固定实体。
它是那样的恍恍惚惚啊，个中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，个中却有实物。“惚”“恍”，心中溘然有光，如此禅宗里的顿悟。
个中有“象”——境界，“精”——深远，“真”——不是虚幻的，“信”———信赖，从古至今道一贯存在，是本源是规律。
它是那样的深远暗昧啊，个中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。
从当今上溯到古代，它的名字永久不能废除，“以阅众甫”，甫——指众生。用刀道来不雅观察众生，才能不雅观察万物的初始。
我怎么才能知道万事万物开始的情形呢？是从“道”认识的。
道看不见但存在
第二十二章
主旨：曲则全枉则直。
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会丰裕，迂腐便会更新；少取便会得到，贪多便会迷惑。
以是有道的人坚守这一原则作为天下道理的范式，不自我表扬，反能显著；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我自持，以是才能长久。
正由于不与人争，以是遍天下没有人能与他争。
古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
抱一为天下事
第二十三章
希言自然，希——珍惜，珍惜自己的话，少讲，大道至简。
飘风不终朝，骤雨不终日。大风大雨不长久，谁造成的这种情形呢，是天地。人的感情也是如此。
安装这样的道理干事，喜好“道”的得到“道”，喜好“德”的得到“德”。
失落者，同于失落。失落道失落德，失落道失落德也跟随着。
信不敷焉，有不信焉。
很多人不信，涌现的结果让人无可奈何。
寂静无为才合乎道法自然
第二十四章
企者不立，踮起脚尖，立不长久；
跨者弗成，超过着走路不能远行；
自见者不明，总是固执己见的人不明智。兼听则明，偏听则暗。
自是者不彰，自以为是，功德风致都不能很好但彰显。
自伐者无功，自我演出自我吹嘘的人没有功劳。由于功成弗居，夫唯弗居，因此不去。
自衿者不长，自我骄矜的人不能发展。
“自见、自是、自伐、自衿”是馀食赘行，真正有道的人不这么做。
孔子：毋意、毋必、毋固、毋我。
佛教：无人相、无我相、无众生相、无寿者相。
企者不立跨者弗成
2024年9月末
