吟诵吟唱，感想熏染音乐美
我国古典诗词讲究音韵，很多古诗词节奏明快、旋律幽美，本身便是一首动听的歌曲，从先秦到明清，我国的古诗词大多是可以用来歌唱的。因此，传授教化时可以通过反复吟诵或试着给诗词谱曲的办法感想熏染和再现其内在的音乐之美和情绪之美。如：李煜的《虞美人》、岳飞的《满江红》等唱起来，音韵婉转，余音绕梁。学生在这样的吟诵和吟唱中身体得到一种解放，心灵得到一种开释。
其余，我们还可以考虑融入当代盛行音乐的元素。比如，我们可以借用影片《笑傲江湖》的主题曲《沧海一声笑》的旋律吟唱唐代墨客刘禹锡的《陋室铭》，乃至还可以在传授教化苏轼的《明月几时有》时，先播放当下风靡一时的盛行歌后王菲版盛行歌曲《明月几时有》。在这样奥妙合理的“嫁接”中，我们的古诗词传授教化更有时期气息和普写意义，可以让音乐之美在学生内心上肆意流淌。
遐想想象，赏析画面美
古希腊墨客西蒙奈底斯说过：“诗是有声画，画是无声诗。”一首诗便是一个或浩瀚意象组合而成的画。在传授教化时我们要长于勾引学生发挥自己丰富的想象力来重现、欣赏、品析诗中那一幅幅精美的画面。如：张继的《枫桥夜泊》这首诗，就由“月落”“乌啼”“霜满天”“江枫”“渔火”几个意象构成了一幅孤寂、萧瑟、凄凉、愁苦的秋江夜泊图，映衬出墨客的羁旅愁怀。又如：马致远的《天净沙·秋思》中开篇枯藤、老树、昏鸦三个名词作为整篇诗词“舒枝展叶”似的支撑性框架，架构起冷落暗淡而又清新宁静的意向。纵不雅观全篇，枯、老、昏、古、西、瘦六个字，将墨客的无限愁思自然地寓于图景中。这样一种通过遐想和想象传授教化古诗词的办法，会有纲举目张、提要挈领的传授教化功效。在诗和画的循环往来来往中，学生也会深度感想熏染笔墨所建构起来的唯美画面。
千锤百炼，体会措辞美
诗歌是措辞的艺术，它准确、生动、凝练、精辟、幽美、形象，每每一字千钧、言简意赅。尤其是古诗词，最讲究“如切如磋如琢如磨”。以是传授教化时，可以从关键字句入手，发挥学生的想象和遐想，通过对各种物象的关系，体悟诗中的情绪和哲理。如：苏轼的《惠崇春江晓景》中“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。一个“知”字授予鸭子以人的情绪，展现出春回大地、桃红竹绿、冰清雪融、群鸭戏水的欢畅画面，折射出墨客愉悦的心情。王昌龄《从军行》中“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。一个“终”字蕴含着太多的内容，“作豪语看亦可，然作归期无日看，倍故意味”。“用一‘终’字使人读之凄然，盖终不还者，终不得还也，连上句金甲着穿不雅观之，久戍之苦益明。”诗歌措辞内在的情绪之美一览无余、跃然纸上。
玩味品味，感悟意境美
正所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。古诗词传授教化的最高境界便是对其意境的感知和把握。由于诗歌每每不是对客不雅观现实进行全面、详细、细致的描述，而是选取现实生活中最富有特色性的片段，描述出一幅幅动听至深的生活画面，陪衬出与这种画面相吻合的情调氛围。以是我们在传授教化中，该当让学生在理解诗歌创作背景和动机的根本上，引领学生通过多种办法去感悟诗歌的措辞美、思想美、韵律美、图画美，从而充分品味诗歌的意境之美。如：张继《枫桥夜泊》全诗二十八个字，四句，可以说是字字珠玑、句句有景，萧瑟、凄凉、愁苦的画面与墨客羁旅愁怀紧密连接，营造出一种孤寂、飘零的意境，从而达到了情景交融、融情入景、意境清远等既可融会也可言传的和谐统一的抒怀效果，让诗歌的传染力和影响力直抵学生的心灵。
总而言之，古诗词的传授教化要抛却功利和暴躁，遵照学生身心发展的规律，循规蹈矩地勾引学生享受韵律美、感悟措辞美、想象画面美、品味意境美，让孩子在古诗词传授教化中提升语文核心素养，在古代诗歌吟诵吟唱中完善精神人格，在穿越历史岁月中积淀文化自傲。终极让诗歌真正融入学生的生活之中、生命之中，真正让古诗词的传授教化在各美其美、美美与共中发挥其润泽心灵、熏陶情操、激扬精神的代价和功能。
（作者：宋志强，单位：安徽省蚌埠市北京师范大学蚌埠附属学校）
《中国教诲报》2017年09月06日第12版
