峡云寻不得，沟水欲如何。
朔雁传书绝，湘篁染泪多。
无由见颜色，还自托微波。
——唐代：李商隐《离思》
诗以言志，读诗则习气性地发掘个中的蕴含的心志。如《诗经·国风》，及屈原《离骚》中的喷鼻香草美人，则是自喻皎洁。断肠的思念，则都是思君王。李商隐的这首《离思》，向来被认为是写给令狐绹的，希望他得到他提拔。也有人认为是李商隐身处江湖之远，而不忘国君的。不能否认，或许诗中真的如那些人所说。但是诗能够流传千年，是由于诗歌也是有生命的。古人的那些意见已经由时，该当有新的解读，更能靠近今人的内心。试看今日，诗歌萎靡的现状，是亟待改变的。
读一首诗，首先要将诗和墨客分离。就拿李商隐的这首《离思》来说，要把李商隐抛开，只把它当成一首诗歌来欣赏，或者姑且把作者当成无名氏。就如读一本小说时，只当成小说，而不去关联作者。其次，要将今人所理解的，对付古人那一套思想也抛开，比如君君臣臣之、男女授受不亲之类。已经由了上千年，当时人的思想究竟若何，不能完备知道。今人只是自以为是那样，根本上只是一知半解。横跨数千年，今人对古代的理解，实在非常含混。再次，要将诗中晦涩不易理解的部分放开，只体会个中的意思，不去深入解读。最主要的是，抛开已有的意见，要有自己的理解。不必解读诗歌原意，不通的地方，用自己的思想修补，只求在自己的心中畅通即可。
这首诗题目为《离思》，描述离去后的伤怀和思念。诗中没有说与谁离去，大可存心爱的人来解。一二句，“气尽前溪舞，心伤子夜歌”。“气尽”详细是什么意思，且不管。“前溪舞”、“子夜歌”，到底是什么舞，什么歌？也不用去查。刚读第一句，就要去看表明，或者自己查找，那样太累了，许多人该打退堂鼓了。“前溪舞”，六朝时吴地舞曲；“子夜歌”，晋乐曲名。相传是晋女子子夜所作。知道这些，对付理解诗真的用吗？只是教人分心罢了。不去看表明，也不用去查找典故，也极易理解的。心爱的人离开之后，听歌、看舞蹈，都会惹起伤心。心中能理解，就足够了。何必一定要知道“气尽”到底是什么意思，至于，“前溪舞”到底是舞蹈，还是曲，还是歌词，以及“子夜歌”到底是歌声、还是古诗，又何必去管它。
三四句，“峡云寻不得，沟水欲如何”。如白云飘散，不可寻觅。如沟水东流，一去不返。如果一定要翻典故，则被宋玉的巫山云雨延误韶光，为卓文君的《白头吟》而多费心力。
五六句，“朔雁传书绝，湘篁染泪多”。只看“书绝”、“泪多”，四字足够了。苏武鸿雁传书，湘妃泪染斑竹，不必管他们。自分别，没有一封书信。我非常伤心，整日以泪洗面。
七八句，“无由见颜色，还自托微波”。虽然不能相见，但是我没有一刻不思念你。“托微波”，不用去管它，顺着前面的理解，自行补充结尾足以。
读下来，不看表明，不查典故，不管难懂的词语，其大意也能理解。诗本来是心声，情动于中而形于言。不是笔墨，不关典故，而情才是紧张的。一字一句解读，只是理解字面。心得才是真正的理解，墨客当时的心到底如何，那只是他的，而我得到的，是我的心。墨客要表达的感情，是当时存在于内心的，感情都是非常繁芜的，变化多端，能表达出来的，只有万分之一，而且已经不是原来想要表达的了。然而又是与原来的感情相迁附着的，须要用自己的感情去体会。一词一句，而求还原来意，得到的只是须末。
