二、稳健、厚重、端正、求真、蕴藉、朴实
三、立意、有事、明了、精髓精辟、隽永、筋骨
四、章法、格律、开始、扫尾、切题、炼句
五、用典、博闻、取舍、火候、谦恭、皮厚
六、委婉、流畅、新奇、铺垫、贴切、谐调
一、韵味
道人论诗词首重\公众有味\"大众,不雅观其评语有关\公众味\公众字的,凡五十余条。三十六法味为上。道人之道一言以蔽之,味而已。 道人评曰:诗有三味短一则寡味。一曰\"大众意味\公众二曰\公众形味\公众三曰\"大众韵味\公众。所谓层次不明是欠\公众形味\"大众。语感差是欠韵味。
二、格调
诗言志,歌永言,声依永,律和声。诗词为人之心声,格调当以高为胜。道人推崇典雅高尚之格调,作诗词与做人并重。无论诗与词,还是以厚重、蓄而不发为上。所谓\"大众怒而不张,哀而不颓、乐而不淫\"大众。
三、意象
贤人立象以尽其意,以尽其神。物以貌求,心以理应,刻镂声律,抽芽比兴。
四、寄托
诗词皆贵有寄托,词愈甚。弦外之音,言尽意存,表里相宣,比事情通,出生之感,通于性灵。
五、境界
诗贵有味,有味乃有境界之谓也。物境为下,情境为中,意境为上。含情而能达,会景而生心,体物而得神,则有灵通之句,参造化之妙。人间词话云:古今之成大奇迹者、大学问者,罔不经由三种之境界:'昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。'此第一境界也。'衣带渐宽终不悔,为伊消得人干瘪。'此第二境界也。'众里寻他千百度,转头蓦见,那人却在灯火阑珊处。'此第三境界也。
六、神韵
诗可以兴,兴方能有境界,境界之最高处方有神韵。淡远冲和,清远古澹,兴象超逸,化境悟境,即事生情,即语绘状,不着一字而尽得风骚,此之谓也。王夫之云:寓意在有无之间,年夜方之中多自蕴藉。能兴即谓之豪杰。兴者,性之生乎气者也。
七、稳健
法度严谨,词章典贵,敛才就范,不屑纵横,隶事恰切而深微,此乃稳健老道之谓也。由是可知稳健乃写诗作词进步之第二层次也,是成熟的一个基本标志。
八、厚重
返虚入浑,积健为雄,寥寥长风,来之无穷,喻彼行健,是谓存雄。厚重乃诗词写作的一样平常哀求,常日所谓雄浑劲健者是也,是相对付轻盈灵动而言的。
九、端正
形式与内容并重,技法与情绪交融。写诗作词,皆有古法可依,抱杜尊韩,托足朱门,死守陶韦,贫贱骄人,偏则成魔,分唐界宋,博极而约,淡蕴於浓。简言之,端正者,中庸之谓也。诗论者所谓典雅、安雅、矜严、戒偏之意也。
十、求真
人贵真情,景贵真实,诗词须有真脾气,意境产生于真情绪。情性所至,妙不自寻。诗如化工,即景成趣。逝者如此,有新无端。因物赋形,随景换步。诗家所谓自然、葆真、实境、即景即言此矣。
十一、蕴藉
不着一字,尽得风骚。幽花初开,名喷鼻香始熏。白石诗说云:语贵蕴藉。东坡云:「言有尽而意无穷者,天下之至言也。」山谷尤谨于此。清庙之瑟,一唱三叹,远矣哉!
后之学诗者,可不务乎?若句中无余字,篇中无长语,非善之善者也;句中有余味,篇中有余意,善之善者也。古人所谓诗家话,今人所谓诗的措辞,余以为皆蕴藉蕴藉之谓也。过于直白者不能称其为诗,须用形象来表达意境,这是诗词文体差异于小说散文的一个内在的标志。雅淡与俗浅是两回事。
十二、朴实
俯拾皆是,不取诸邻。真予不夺,强得易贫。东风徐来,不惊一尘。不琢不雕,匪缁匪磷。意深词浅,思苦言甘。寥寥千年,此妙谁探?蕴藉蕴藉与自然朴实看似抵牾,实则不然,朴实乃诗词写作中的更高境界,返朴归真,不着痕迹,于冲淡平和中寄寓真情实意,不亦难乎?
十三、立意
黄彻蛩溪诗话云:前人论笔墨,以意为主。袁枚论诗亦将崇意列为首篇,余以为吟诗作词,自当是立意为先,倘若立意不明,一篇作品则信马由缰,无归宿矣。诗品有云:意似主人,辞如奴婢。主弱奴强,呼之不至。穿贯无绳,散钱委地。开千枝花,一本所系。
十四、有事
此乃现实主义基本哀求,史诗之观点。维新运动中,诗界革命旗手黄遵宪主见诗要为事而作,须反响现实生活,我手写我口,诗之外有事,诗之中有人,愤时势之不可为,感出生之不遇,不必去仿照古人,今之世异于古,则今之人亦何必与古人同?
十五、明了
似是而非、不懂、暗昧、何意之类评语道人常用,盖新学诗词者之通病也。白石云:難說處一語而盡,易說處莫便放過;僻事實用,熟事虛用;說理要簡切,說事要圓活,說景要奇妙。多看自知,多作自好矣。明白如话,不加藻饰,如一泓山泉,看似平淡,掬入口中品尝,却别有甘冽。明了能读,读之能懂,乃诗词艺术有生命力之根本哀求,提倡疏朗清新,雅淡纯朴,普通宁静,净水出芙蓉,天然去雕饰之诗风。
十六、精髓精辟
诗品云:犹矿出金,如铅出银,超心炼冶,绝爱淄磷。此乃简洁、洗炼、利落、凝练之谓也。诗词笔墨有限,讲究言简意丰,一字真切,但简练绝非大略之谓,大略者一览无余,简练乃字外有义,言有尽而意无穷。欲简练则须概括,能概括则须多闻博记,知其一百而写其一,心有余力,有所选择,方能简练。
十七、隽永
缪越云:唐诗如啖荔枝,一颗入口,则甘芳盈颊,宋诗如食橄榄,初觉生涩,而回味隽永。隽永乃蕴藉之深,韵味之至之谓也,诗词托兴深远,情绪真切,方能余味无穷,令人浮想联翩,心有所托。隽永审美风格。余以为此乃诗词写作之最高境界也。
十八、筋骨
钱钟书云:唐诗多以丰神色韵善于,宋诗多以筋骨思理见胜。兴寄乃诗之内容,风骨特指诗之风格。然而两者实在密不可分。单看风骨,惟见刚健朴实之文采,若无兴寄,文采无所托也。文心雕龙特标风骨,云:因此怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先于骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。捶字坚而难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。
十九、章法
乃谋篇布局之谓也,起承转合,构造之总称也,律绝皆如是,然各有其特色。词曲体例繁多,不易看出起承转合之脉络,古人论词多从过片入手,讲究过片自然,衔接紧密,韵味不断,能出新意。章法之于诗词写作,乃入门之砖,可谓重中之重,不可不学也。白石云:作大篇,尤當支配:首尾勻停,腰腹肥滿。多見人前面有餘,後面不敷;前面極工,後面草草。不可不知也。
二十、格律
诗词音韵形式之美皆在于格律。有格律方谓之诗,无格律谓之为文。清冯班答万季埜诗问云:二者意岂有异?唯是系统编制辞语不同耳。意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒;饭不变米形,酒形质尽变;啖饭则饱,可以养生,可以尽年,为人事之正道;饮酒则醉,忧者以乐,喜者以悲,有不知其以是然者。如《凯风》、《小弁》之意,断不可以文章之道平直出之,诗其可已于世乎?闻一多云:越是有魄力的作家,越是要戴着脚镣才能跳得高兴。只有不会舞蹈的人才怪脚镣碍事。古绝形式上要一韵到底、不可用\"大众邻韵\公众,可以押仄韵,句中还须故意的设些\"大众三平\"大众三仄。三仄忌其首,三平忌其尾。三仄三平紧张是对\"大众韵句\公众而论。三仄首易犯孤平,三平尾则是大忌。古绝的韵比律绝更严。
二十一、开始
乃章法中起字之谓也。万事开头难,袁枚云:造屋先画,点兵先派。故写诗作词下笔要慎,要有灵感,块垒在胸,不吐烦懑,方可起好头,开好步。若心中无诗,则不可强作,强作则失落气候矣。
二十二、扫尾
乃结响之谓也。道人评诗于章法构造起承转合中最重一个合字,无余响则道人不红脸。白石云:篇終出人意表,或反終篇之意,皆妙。一篇全在尾句,如截奔馬。詞意俱盡,如臨水送將歸是已;意盡詞不盡,如摶扶搖是已;詞盡意不盡,剡溪歸棹是已;詞意俱不盡,溫伯雪子是已。所謂詞意俱盡者,急流中截後語,非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者,意盡於未當盡處,則詞可以不盡矣,非以長語益之者也。至如詞盡意不盡者,非遺意也,辭中已彷彿可見矣。詞意俱不盡者,不盡之中,固已深盡之矣。
二十三、切题
文不切题,游马不归,不知其所云,此初学者易犯之病也。笔墨、音韵、格律、章法顾及到了,但诗无中央,扣题不切,惜其貌似而神非也。袁枚续诗品相题篇云:地殊景光,人各身分。天女量衣,不差尺寸。
二十四、炼句
字句熬炼得好,可以带动全篇,所谓一字妥善,则全篇生色,有诗眼词眼之谓。关键去处,一个字眼,极致入微,状难状之景,达难达之情,造出一种意境。沈德潜说诗晬話云:古人不廢鍊字之法,然以意勝,而不以字勝。故能平字見奇,常字見險,陳字見新,朴字见色。近人挾以鬥勝者,唯難字而已。古人时常为求一字稳,耐得半宵寒,杜子有诗云语不惊人去世不休,贾岛之考虑典故可解释统统。
二十五、用典
用史、用事、用语及引用古人诗词皆谓之用典。怀古伤今,咏史言志,借事抒怀,用古人诗句深化意境,匆匆使人遐想而寻意于言外。用典既要師其意,又要能於故中求新,更須能令如己出,而不露痕迹,所謂水中著鹽,飲水乃知鹽味,方为佳作。江西诗派讲究无一字没来处,过矣。用典须有所选择,不可一味堆切。袁枚云:用一僻典,如请生客。如何选材,而可不择?古喷鼻香时艳,各有攸宜。所宜之中,且争毫厘。锦非不佳,不可为帽。金貂满堂,狗来必笑。
二十六、博闻
诗词写作与欣赏,须广博之文史知识为支撑,不懂文史不敷以言诗。袁枚论博习云:万卷山积,一篇吟成。诗之与书,有情无情。钟鼓并乐,舍之何鸣?易牙善烹,先羞百牲。不从糟粕,安得精英?曰\公众不关学\公众,终非正声。
二十七、取舍
炼字炼句,人皆知之,且易达到,然炼意之说,道及者鲜矣,炼意者何?取舍之谓也。因其为诗词学习更高之层次,故较难达到也。白石云:詩之不工,只是不精思耳。不思而作,雖多亦奚為?袁枚称之为割忍:叶多花蔽,词多语费,割之为佳,非忍不济。骊龙选珠,颗颗明丽。深夜九渊,一取万弃。知熟必避,知生必避。大家意中,出人头地。
二十八、火候
诗词写作须日积月累,勤学苦练,多看少吟,须多存心思,长于不雅观察,常葆墨客之心,常蕴墨客之情。所谓火候讲的是岁月的功夫,天才除外,就凡人而言,于此道浸淫数年或有小成,浸淫数十年方能登堂入室。
二十九、谦恭
无恭敬之心,无以向学,无谦善之心,无以进步。道人才高八斗,登时书柜,评判之时犹不敢妄语,况我等后学之辈乎?诗词学习须不耻下问,多问多闻,能者为师,不可不懂装懂,半桶水晃荡。
三十、皮厚
亦谦逊好学之谓也。夫面皮者,人皆贵之,无面皮则不得立于世间。但面皮太薄不敷以学诗,要经得起批评,勇于改过,知错能改,方可学到真本领。袁枚云:人贵知足,惟学不然。人功不竭,天巧不传。知一重非,进一重境。
三十一、委婉
用笔委曲及用意起伏之谓也。司空图诗品云:似往已回,如幽匪藏。诗词乃措辞艺术,形式上讲究用语弯曲细腻,抑扬抑扬,错落有致,跌宕多变,峰回路转,水理多纹。内容上以言情为多,特殊是词,讲求清隽缠绵,婉媚柔柔,情致深远,凄恻动人。纵然是豪放派词人,其表现手腕也多为哀婉蕴藉,温润秀洁,风骚蕴籍,旖旎近情,铺叙展衍,别有寄托。
三十二、流畅
乃言辞达意,音韵美妙之谓也。便于吟诵,节奏和谐,琅琅上口,自然明快乃诗词文体之特点。诗的措辞于句辞而言,乃珠圆玉润,伸展大方之谓也。于意义上也讲究行笔连贯,舒朗大方,淋漓尽致,如行云流水,一气呵成。白石云:思有窒礙,涵養未至也,當益以學。
三十三、新奇
求新创新、奇语妙辞、意境独到乃诗家之追求也。白石云:詩有四種高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙。礙而實通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;寫出幽微,如清潭見底,曰想高妙;非奇非怪,剝落文采,知其妙而不知其以是妙,曰自然高妙。诗词写作构思须风雅,用字须新颖,意义上当独树一帜,别具一格,不落窠臼,不落俗套。
三十四、铺垫
铺叙渲染之谓也,好比起屋建房,三通一平须先行做好。无平川无以见高山,无衬托无以见主旨。有字句、段落、韵律三种铺垫形式。
三十五、贴切
状意不切,描述不准,反面时宜乃初学者之通病也,此类问题道人评语中随处可见,追其起因,亦炼句炼意不到之故也。
三十六、谐调
于诗法上讲冲淡平和,于章法上讲前后同等,于字句上讲稳妥得当,于韵律上议和谐美妙。能称之为谐调,诗词上乘之谓也。
此文截之于网络,非全璧也。盖因道人所评之诗原作不载,多零章碎句,倘若保留,反使人不甚明晰,故而删汰之。诗无定法,然诗亦决非无法,惟有心者能察之,悟之,鉴之,用之。果能得其一二,则余心不废,珠玉得其所哉矣!