对联，中华民族的传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工致，平仄折衷，是汉语措辞独特的文化艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中国汉族传统文化宝贝。
文学史上有很多评价历史人物的对联，笔者搜集整理了部分以飨广大喜好对联的友友们。
集群圣之大成，振玉声金，直通中外；
立万世之师表，存神过化，德合乾坤。
——颂孔子
阐明：上联，“大成”为曲阜孔庙主殿——大成殿，大成殿是孔庙的主殿，唐代称“文宣王殿”。“大成”乃因宋徽宗赵佶尊称孔子为“集古圣先贤之大成”而改名为大成殿，并御书匾额。
孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。 集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。
以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。由著名书法家胡缵宗题写。“道通中外”是说孔子的思想造诣被广泛流传中外。
下联： “万世师表”是大成殿内正中由清康熙天子题书的匾额。“存神过化”也叫“过化存神”，语出孟轲《汉书·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，高下与天地同流。”指贤人所到之处，公民无不被感化，而永久受其精神影响。“唐代黄滔 《御试良弓献问赋》：“乾坤与之而合德，夷夏有之而一向。”指合乎天地道德。
气备四季，与天地日月鬼神合其德
教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师
——颂孔子
阐明：上联化用《易经》意，赞孔子道德崇高。谓其德行与天地相合，其光辉与日月相等，其进退与四季代谢一样整然有序，其奖罚与鬼神所降的吉凶相应。“气备四季”，语见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“绪季野虽不言，而四季之气亦备。 ”原指春夏秋冬四季之气，也指气度远大。“天地日月鬼神合其德，”语出《易·乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四季合其序，与鬼神合其凶。 ”
下联概括韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之汤，汤以是传之文武周公，文、武、周公传之孔子。 ”联语气势恢宏，符合孔子这位“万世师表”的思想家、教诲家的崇高地位与身份。
取义成仁千古事
立业扬名万年身
——颂孟子
阐明：孟子生平追求宣扬王道仁爱思想，取义成仁是他的主要理念，他也正由于这些而成为人家敬仰的亚圣，万古长青。
生平为民，浩然正气冲云霄；
两袖清风，仁者无敌中庸道。
——颂孟子
孟子的主见便是民贵君轻和仁爱的思想
尊王言必称尧舜，
忧世心切同孔颜。
——颂孟子
阐明：这是清弘历题上冻邹县孟庙的对联。
“孔颜”：指孔子和颜回
对联的意思是说：身为帝王说话的时候必定称自己为尧舜，忧心天下人的心同孔子和颜回是一样的。
何处招魂？喷鼻香草还生三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。
——颂屈原
阐明：屈原写《招魂》，怀念楚怀王。屈原诗中常以“喷鼻香草”“美人”自喻，一如失落宠的美人便是节操傲岸不得赏识的自己。
楚南公说过:“楚虽三户,亡秦必楚”,以是“三户地”就指楚国。
屈原被流放，曾“呵壁问天”，抒发奋懑。屈原自沉汨罗江，汨罗江又称湘流。《九歌》是屈原的一部作品，王逸说是屈原流放江南时所作。
死活一心腹，
存亡两妇人。
——颂韩信
阐明：这是汉朝大将韩信墓前祠堂中的对联。
上联，一心腹”指萧何。韩信说“成也萧何，败也萧何”。由于萧何的巨眼识才，强力推举，韩信才得以施展胸中抱负，以是萧何可谓韩信的心腹。
下联，“两妇人”指的是“漂母”和吕后，“漂母”赐饭，保存了韩信的生命，吕后设计，断送了韩信的生命，以是说“存亡两妇人”。寥寥十字，高度概括了韩信生平中重大的经历。
一代君权痛蚕室，
千秋史笔溯龙门。
——蒲松龄颂司马迁
阐明：意思是说司马迁虽然下蚕室遭受宫刑，但他忍辱负重，以千秋史笔写出了不朽巨著《史记》。
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
——蒲松龄撰联颂项羽，勾践
阐明：上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，解释干事要有项羽那种拼搏到底、当仁不让的决心。
下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪恨的典故，表示要学越王勾践刻苦自励、发奋图强的毅力。蒲松龄撰下此联，便是勉励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。
刚毅刚烈不阿，留得正气凌霄汉；
幽而发奋，著成信史照尘寰。
——颂司马迁
阐明：刚毅刚烈不阿，指的是司马迁由于为李陵辩解，被汉武帝下狱囚禁。“信史”指的便是《史记》或叫《太史公书》。
青冢有情犹识路，
平沙无处可招魂。
——颂王昭君
阐明：王锦题王昭君墓联
青冢依然是有迹可循，但是无尽的沙漠却无法寄托哀思。
青冢，指王昭君墓。在今绥远在今绥远省归绥市南大黑河边，因冢上的草色常青，故称为“青冢”。
王业不偏安，两表于今悬日月；
臣言当尽瘁，六军长此驻风云。
——颂诸葛亮
阐明：“王业不偏安”是《后出师表》的内容。诸葛亮生平的志愿是北伐中原，匡扶汉室，以报刘备的知遇之恩。“两表”指的是《前出师表》和《后出师表》。
“臣言当尽瘁”出《前出师表》的“鞠躬尽瘁去世而后已”“六军长此驻风云”指的是六出祁山，末了病逝于五丈原。
心在朝廷，原无论先主后主；
名遍天下，何必辨襄阳南阳。
——颂诸葛亮
阐明：据传此联为清代咸丰年间南阳知府顾嘉衡所作。
原来，河南南阳、湖北襄阳两地对诸葛亮的隐居地多有争议。南阳人说，诸葛亮曾隐居南阳卧龙岗，襄阳人说，襄阳隆中是诸葛亮的隐居地。顾嘉衡说，既然诸葛亮鞠躬尽瘁，去世而后已，他的功绩扬名天下，又何必去为诸葛亮隐居地这一小事而辩论不休呢？
三顾频烦天下计
一番晤对古今情
——颂诸葛亮
阐明：当代董必武师长西席的对联。表达了对诸葛亮的钦佩之情。
刘备三次拜访诸葛亮磋商天下大计，一番行为冲动了众人。
质而绮，真而醇，自可传之千古；
樽中酒，篱下诗，岂甘了此生平。
——颂陶渊明
阐明：这是北京大学著名学者袁行霈为陶渊明纪念馆撰写的一副对联。上联，是赞赏陶渊明的品质，犹如传世美酒，甘醇无比，可以流传千古。下联化用陶渊明名句“采菊东篱下，悠然见南山” 。篱下是说陶渊明在田园，樽中酒,他又爱饮酒。
却怪武陵渔，自洞口归来，把古今名人忙杀；
欲寻彭泽宰，问田园何在，唯桃花流水依旧。
——颂陶渊明
阐明：上联，写自陶渊明写《桃花源记》之后，历代文人墨客游桃花源者浩瀚，或写景描状，或思古抒怀，或寻梦觅仙，或盘根究源，赓歌不断，留下了读之不尽的诗联笔墨。
下联，写陶渊明曾任彭泽令八十余日辞官归田，写《归园田居》组诗。
门前学种师长西席柳，
岭上长留处士坟。
——颂陶渊明
阐明：是清代唐仲冕（唐陶山）所题。现题写于湖南桃源县陶渊明祠，用以纪念晋代墨客陶渊明。
上联：陶渊明少有大志，曾著《五柳师长西席传》以自比，故而后人据此在其祠前栽种了许多柳树，以示纪念。
下联：陶渊明去世后葬于九江马回岭，古称浔阳柴桑，是陶渊明退隐归田的地方，处士，隐居不仕之人，指陶渊明。
酌酒花间，磨针石上；
倚剑天外，挂弓扶桑。
——颂李白
阐明：这是郭沫若题江油李白纪念馆的楹。
上联：化用李白的诗句“花间一壶酒,独酌无相亲”和李白小时候“磨杵成针”的故事。
下联：化用李白所作的《发白马》“倚剑登燕然，边烽列嵯峨。”意思是倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战役频繁。
挂弓扶桑：出自唐代李白所作的《短歌行》“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。”意思是我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。
盛唐诗酒无双士，
青年文苑第一家。
——颂李白
阐明：这是清代陈云诰（字紫纶）在太白祠大门口题写楹联。
李白，号青莲居士，又号“谪神仙”，是盛唐伟大的浪漫主义墨客，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，。其人豁达大方，爱饮酒作诗，喜交友。诗作中多以醉时写就。杜甫称“李白斗酒诗百篇”。
可怜荒垄穷泉骨，
曾有震天动地文。
——白居易颂李白
阐明：晚年李白潦倒穷困，唐上元二年（761年）秋日，他抱病投奔族叔、时为当涂（今安徽省当涂县）县令的李阳冰。次年病逝于安徽当涂。
李白去世后葬于当涂县城南5公里的龙山东麓，后来范传正同当涂县令诸葛纵协力将李白墓迁葬于青山西麓，以全李白生前“宅近青山同谢公”的夙愿。青山李白墓经历千余年的风风雨雨，受到历代墨客的祭拜。著名墨客白居易曾在此拜祭李白，留下诗作《李白墓》曰：“可怜荒垄穷泉骨，曾有震天动地文。”表达了对李白晚景的同情和对其诗作的推崇。
神仙诗酒空千古，
名达江天贮一楼。
——颂李白
阐明：诗仙李白的诗篇和豪情流传千古，无人能够超越。他的文采，遍布江河上的广阔空际汇，聚精华于黄鹤楼。
狂到众人皆欲杀，
醉来天子不能呼。
——颂李白
阐明：此联为姚兴泶所撰。高下联均出自杜甫诗句。上联“众人皆欲杀”出自《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀。众人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”李白晚年因接管唐肃宗的弟弟永王李璘的约请，加入其幕府，并为其写过一些歌功颂德的诗歌。后李璘兵败被杀，李白也受到牵连，被判长流夜郎。当时的处境是“众人皆欲杀”，只有杜甫这样的老友“独怜才”，可见二人相知之深，友情之厚。
下联出自《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白在“众人皆欲杀”的情形下，依然故我；醉时纵然天子相呼，犹不肯上船，可见其狂士之态。
（未完待续）
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