在元稹现存的诗歌作品中，有《古艳诗》《赠双文》《莺莺诗》等可以证明元稹和一个名叫“莺莺”的女孩子曾有一段比较亲密的关系；同时，元稹还有一组名为《古断交词》的诗写了一对恋人绝情分离时的生理活动。元稹的《古断交词》让清代文人纳兰性德无比感慨，并由此写下了著名的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的词。
1.元稹《古艳诗》《赠双文》《莺莺诗》：元稹和莺莺的恋情
《古艳诗》二首：
春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
莺藏柳暗无人语，唯有墙花满树红。
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
等闲弄水花浮片，流出门前赚阮郎。
关于这两首诗，《全唐诗》的题目下有一个小注：“一作《春词》”。元稹的小说《莺莺传》里写张生追求莺莺，为了能和莺莺私下相会，就写了两首《春词》，托红娘转交给莺莺。《春词》的内容是什么，小说里没写，我们来看一下它的内容。
读完作品，我们可以创造这两首诗里多环境描写：杨柳垂地，繁花满树，娇莺深藏，水流潺潺。这是一个非常清幽的庭院，是一个非常适宜幽会的场所。问题是，这两首诗写男女感情了吗？写了呀！
只不过写得不太明显，不大引人把稳罢了。在哪呢？在第一句诗的首句和第二首诗的末句。这是古代文人常玩的笔墨游戏---用典。
第一首诗的首句“宋家东”，用的是“宋家东墙”的典故。典故出自战国期间楚国文人宋玉的《登徒子好色赋》，宋玉在文里说他家东面的邻居是一个绝色美女，“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”，这位美眉常常站在墙头边挑逗宋大帅哥，但宋玉丝毫不为所动。元稹在诗里是反用“宋家东墙”的典故，说自己常常往美女住的地方跑。
第二首诗的末句“流出门前赚阮郞”，用的是《搜神记》中所写的刘晨和阮肇入晒台山采药，误入仙女住的地方，两人和仙女发生恋情的典故。
由此可见，《古艳诗》极有可能便是元稹最早写给莺莺的诗歌，蕴藉地表达了自己想和莺莺发生点亲密关系的意思。
巜莺莺传》意境图(360百科图片)
《赠双文》：
艳极翻含怨，怜多转自娇。
有时还自笑，闲坐更无聊。
晓月行看堕，春酥见欲销。
何因肯垂手? 不敢望回腰。
这首诗题目中的“双文”，按古人的注释，指的便是“莺莺”，名字是两个叠音字。这首诗与《古艳诗》不大一样，它对莺莺本人有很多描写。说莺莺很俊秀，引人怜爱，但彷佛有点说不出的幽怨，有时自己溘然就笑了起来，更多的时候是张口结舌地闲坐。眼看玉轮就要落下去了，莺莺脸上的红晕也逐步消逝了。末联的“垂手”和“回腰”是舞曲名，大概是想让莺莺舞蹈或弹琴，但莺莺不大乐意。
《莺莺诗》：
殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。
夜合带烟笼晓月，牡丹经雨泣残阳。
依稀似笑还非笑，仿佛闻喷鼻香不是喷鼻香。
频动横波娇不语，等闲教见小儿郎。
《莺莺诗》对莺莺的衣帽装扮及神态动作有更多的描写，说莺莺穿着平常的衣服，化着淡妆，似笑非笑，眼睛像秋水一样，很少说话。写得很细致，莺莺的一举一动尽在个中。
从这两首诗可以看出，元稹和莺莺有了更多的打仗，有了比较亲密的关系。
除此而外，还有《会真诗三十韵》《梦游春》《杂忆》等其他作品都写到了元稹和莺莺的恋情。从中可以看出，这段经历不论对当时的元稹还是后来的元稹都是历历在目、难以忘怀的。
2 元稹《古断交词》三首：男女恋人绝情分离
其一：
乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。七月七日一相见，相见故心终不移。那能朝开暮飞去，一任东西南北吹。分不两相守，恨不两相思。对面且如此，背面当可知。东风撩乱伯劳语，况是此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期。君情既断交，妾意已参差。借如去世生别，安得长苦悲。
其二：
噫春冰之将泮，何予怀之独结。有美一人，于焉旷绝。一日不见，比一日于三年，况三年之旷别。水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。矧桃李之当春，竞众人而攀折。我自顾悠悠而若云，又安能保君皑皑之如雪。感破镜之分明，睹泪痕之馀血。幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。已焉哉，织女别黄姑。一年一度暂相见，彼此隔河何事无。
其三：
夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。那堪一年事，长遣一宵说。但感久相思，何暇暂相悦。虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。生憎野鹤性迟回，去世恨天鸡识时节。曙色渐曈曈，华星欲闪动。一去又一年，一年何可时彻。有此迢递期，不如去世生别。天公隔是妒相怜，何不便教相断交。
第一首诗是从女性的角度展开的。说她乐意像天上的牛郎织女，只管一年只有七月七日才能见上一壁，但两个人的心是忠贞不渝的；她不愿意像庭院里的木槿花，转眼之间各奔东西。这里用的是“起兴”的手腕，表达了女性对爱情刚毅专一的欲望。下面就开始直接抒发分离的痛楚：两个人恐怕是不可能在一起了，对方实在是太薄情了，听着东风中伯劳悲惨的叫声，就知道对方要抛弃自己了；拉着对方的手问他相见的日期，他都不愿意说再相见的话。你既然如此断交，我还有什么好说的呢，既然是死活诀别，只有永久的痛楚了。
第二首诗是从男性的角度展开的。说春天的冰都要融化了，但我却愁肠百结。我和我的“美人”隔得太远了，常言说，一如不见，如隔三秋，何况我们是三年的漫长分别。我实在是放不下心呀，竹笋在苞中的时候是看不见节的，谁知道我身旁的这个美人是什么样的人呢？春天桃李花开放的时候，人们都争着攀摘。我敢担保自己像白云一样洁白，但谁敢担保我的美人像白雪一样皎洁呢？只管我比别人占了先，但谁又能担保没有人取我而代之呢？还是算了吧，牛郎和织女一年才能见上一壁，接下来的日子只能隔河相望了，这样的日子实在是太难熬痛苦了，还是掰了比较好。
第三首诗是从相聚短暂、等待漫长的角度来说的，还是男性的生理视角。说我们一年只能见上这么一壁，而相见的韶光又是如此短暂，我们有多少相思之情须要倾诉啊！
但良宵又是如此短暂，转眼间鸡叫了，星星落了，天亮了。我们又该分别了，这一分别又是漫长的等待。既然等待是如此漫长，如此煎熬，还不如就永久地分开，再不相见。
总起来说，元稹《古断交词》三首在古代写男女恋情的作品中是非常分外的。从诗里可以看出，女方是痴情的，是不愿绝情分离的；男方对女方并不是没有感情，但终极他还是选择了绝情分离，紧张缘故原由是男方忍受不了相聚短暂、漫历久待的痛楚，尤其是不能忍受疑惑、担心对方不忠的煎熬。对付这一点，古代的读者已看得十分明白：
王桐龄《会真记业绩真伪考》：“《古断交词》三首，叙其始乱终弃之情由。个中若‘我自顾悠悠而若云，又安能保君皑皑之如雪。幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。’则明明以我之心，度人之心，疑莺莺别有私矣。”
清《王闿运手批唐诗选》卷逐一：“我自顾悠悠而若云，又安能保君皑皑之如雪”，小人之语，是微之本色。
只管元稹的《古断交词》从字面上并未显示其表达的便是元稹和恋人分离时双方的感情，但由于元稹婚前确实曾经有这么一段私恋的经历，而且还写了《莺莺传》这么一个“始乱终弃”的故事，读者想当然地把它当成了元稹本人和其恋人的生理展示，并由此去表达自己对这件事情的意见，因而元稹受到了很多人的鄙视。
3. 纳兰性德《木兰词·拟古断交词柬友》：人生若只如初见，何事秋风悲画扇
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故民气，却道故民气易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
从题目《拟古断交词柬友》上看，纳兰性德写这首词是受了以元稹《古断交词》为代表的古代“弃妇诗”的刺激而写的。痴情暖男纳兰性德对男女之间的美好感情不能终始非常感慨，他说多么希望恋人之间能像最初相见时那样一贯情深意重，一贯甜甜蜜蜜，可是人间发生了多少红颜被弃的悲剧，词人用东汉班婕妤的典故来表达自己对被弃女性不幸命运的同情。
纳兰的感慨还表现在“等闲变却故民气，却道故民气易变”一句上，这句词，一样平常的理解是：“男人轻易地就变了心，但他却说民气本来便是随意马虎改变的”，联系到纳兰此词和元稹《古断交词》的关系，我以为这一句针对的便是元稹《古断交词》其二中所写的男性对自己恋人的疑惑，如果是这样的话，这句的意思便是说：你随随便便地就改变了对恋人的初心，却责怪对方的心随意马虎改变。
下面几句便是将《古断交词》中男人的负心薄情与李隆基、杨玉环的恋情进行比较，说李隆基和杨玉怀当日曾发下“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的美好誓愿，后来由于安史之乱爆发，杨玉怀马嵬殒身，但她对李隆基没有丝毫的怨恨，杨玉怀去世后，李隆基对他念念不忘。与《古断交词》中男人的薄情断交比较，李隆基怎么算得上薄幸呢？
结语纳兰性德为什么要写《拟古断交词柬友》？联系纳兰的出生、经历，有不同的预测和说法。
但不论如何，一定要把稳到词所表达的核心情绪是对薄情负心行为的训斥，这种感情集中表现在“等闲变却故民气，却道故民气易变”一句上。
如果把稳到纳兰词和元稹《古断交词》之间的密切联系，纳兰词所表达的感情便比较随意马虎理解了。
