萧子良是虔诚的佛教徒，他认为人道命运是三世因果注定。他问范缜：“你不相信因果，那么为何有人富贵生平，有人满腹才华却终生不得施展，终极潦倒生平？”
范缜答说：“不同的人生实在就像同枝并蒂的花朵，风儿一吹，有一些花飘在花瓶里供人不雅观赏，另一些花却运气不佳飘到粪坑中，前者是王子你，后者便是不才我了。”
与随风而落的花儿比较，人都有选择环境的自由，但结局却有寰宇之别，缘故原由之一便是有人对生活缺少真切的认识，对即将面临的处境掉以轻心，置身于个中而不知；而有人却能知非不处，危邦不入，乱邦不居，阔别可能引火烧身的环境。
人们不会对一个平庸之人有过多哀求，由于他平庸，相反的，对一个才华出众的人，便肯请托重任。
明太祖朱元璋曾召中山王徐达一起饮酒，朱元璋为了试探徐达，一个劲地敬酒。
徐达不敢推辞，一贯喝到深夜，醉得大睡不醒。朱元璋让内侍把他送到旧宫去睡觉。旧宫是明朝建立前朱无璋称吴王时居住的地方。半夜里，徐达的酒醒了，问周围人自己睡什么地方，内侍说：“这是旧宫。”
徐达立时起身，快步走到宫殿的台阶下，面向北面拜了两拜，又磕了三次头，才出宫。
朱元璋听说这件事往后，对徐达的表现十分高兴。
在很大程度上，徐达并非不明白知非不处的道理，其末了的命运悲剧是由朱元璋的猜疑性情造成，具有某种一定性，要想摆脱一定受到各种限定。那么更多的人则是在能够主动避免危险的情形下，断念塌地，一步步走向深渊的。
宋宁宗时的丞相韩侂胄（tuō zhòu）做南海尉时，曾请一位儒生做馆客，此人很有才华，但不久就离开了。后来，韩侂胄当了丞相，节制国家了大权，这个儒生又忽然来了，韩侂胄非常高兴，请他留在家里。
一天，夜深人静时，韩侂胄请儒生饮酒，请教他：“我才学疏浅而节制了国家大权，您有什么指教吗？”儒生嗟叹说：“您现在危险得像是架在树枝上的鸟蛋一样，还有什么可说的呢？”
韩听后惊奇地问为什么。儒生答：“这不难明得。宫中立皇后时，您不同意，皇后很怨恨您；宫中立太子时，您又不同意，太子也对您挟恨在心；您当政后，朱熹、彭龟年、赵汝愚等绅士被逐出朝廷的不计其数，士大夫们也因此而怨恨您；现在同金人打仗，军队捐躯很大，三军也怨恨您；边疆的百姓时时地被抢夺和杀害，四海之内的百姓都怨恨您。这样四面结怨，您怎么能免祸全身呢？”
韩侂胄沉默了许久说：“你能教我怎么办吗？”
儒生再三推辞，韩坚持追问，他才说：“只有一个办法，只怕您不愿采纳。现在皇上重病在身，无意于国家政事，如果摆出尧、舜、禹禅让的家法，请皇上让贤给太子登基，太子对您会由怨恨而转为感谢。这时皇退却撤退而为皇太后，纵然怨恨您也没有权了。往后，您可以辅佐新天子，统统从头开始。对从前被贬的诸贤士，已去世去的增加抚恤，还活着的召回给予提升，同时叮嘱消磨青鸟使去聘请贤德的人来执政，对外也要肃清积怨，使边疆安然无事。您还可以优厚地犒劳军人，抚恤捐躯的将士，免去各种无名的赋税，办理好各类抵牾，使全国百姓休养生息。然后在此根本上，您选择一位有名的贤士，把丞相之位让给他，自己要求告退归里，邀游于青山绿水之间，如此，您末了就能转危为安，变祸为福。”
韩侂胄听他讲的有道理，但犹豫未定，想留下儒生做自己的顾问，可他坚持要告辞而去。儒生走后不久，韩侂胄果真四面受敌，被砍了头。
有明智通达的人对自己的危险提出忠言，是一种难得的机会。可是自己却不能屈服，也不能从中得到教益，真是太可惜了。
陈瓘在通州的时候，张商英当了宰相，想引荐陈瓘来辅佐他。于是他要新设置的政典局发下公函，索取陈瓘所著的《尊尧集》，并且由政典局启用陈瓘。陈瓘把书抄录好，却没有上缴。
通州郡又拿着政典局的公函来敦促。陈瓘就将书用奏折的形式供献，表面用黄帕封好，送到政典局，哀求他们在天子面前开拆。有人不解：陈瓘直接将书送到政典局就可以了，何必供献皇上？
陈瓘说：“我恨不得将书直接送到皇上手中，请皇上批阅。怎么能把书给他们呢？他张商英身为宰相，办什么事，不通过三省去公办，却增设机构，任用官员。如果什么事都通过私人的路子去办，人们一定会疑惑妒忌。恐怕《尊尧集》到了他那里，他的地位已经动摇了。我现在避之唯恐不及，更何况将书送去呢？”
不久，事情真像陈瓘所说的那样，张商英被罢黜，陈瓘被任命为台州知州。有人责怪陈瓘私自送书给张商英，想让张商英实施他的政见，但经由调查后，原形大白，幸免于难了！
