人生很多时候的痛楚，都是由于求而不得。我们一起奔波繁忙，去追求更加幸福美满的生活，本是无可厚非的人之常情，可一旦这种欲求过了分，变成无止境的贪婪，那么人就会成为希望的奴隶，终生为其所累。实在，这种征象古来有之，传承至今仍被不少人奉为圣典，权力、地位、金钱，像三座大山一样平常压在身上，透支着钱权主义者的精力与生命。
乃至于，有些人为了贪念不择手段，通过不只明的办法去索取利益，然而挣扎过后却得不偿失落，想转头已经精疲力尽。过度的贪心是不被提倡的，明代有一位识破这一点的高手，就写下了一首描写贪心不敷的奇诗，在令人捧腹的同时，又给人深邃的思考。
《十不敷》朱载堉
逐日奔波只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，举头却嫌房屋低。
盖了高楼并大厦，床前短缺仙颜妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
这是这首诗的上半部分，紧张阐述了人在正常状态下的贪念。有人可能会说：这还算正常？实在当你读了下半部分之后，才知道它切实其实太正常不过了。诗中的每一句都是贪念，每两句构成一个新的贪念，循环往来来往，梦想不止。
民以食为天，不管是何种身份、什么阶级的人，用饭总是被摆在第一位的。以是，主人公从最开始整日奔波便是只为了混口饭吃，随后才追求有衣服穿。然而一旦办理了温饱问题，人就开始看重起外表，穿的必须是锦衣华服，住的必须是高楼凤阁。优秀的生活条件达到之后，人又开始寻求精神的知足——人生伴侣。
实在，这便是当代人生活的缩写：衣食住是基本标准，奋斗个几年买套屋子，再攒个几年买辆好车，也便是诗中的\"大众高头马\公众，然后车房配齐，就要娶媳妇儿了。\公众家人招下十数个\"大众则对应着奇迹的发展，开个小公司或者做个小买卖，底下管着十几号人，这就算是人生赢家了。
以是说上半部分的贪心并不过分，只是人的正常追求罢了。如果斯诗到这里戛然而止，那么它便是一首普通的作品，不会引起后世的大谈论，然而这还没完，险些得到统统的主人公，开始痴心企图，抱负主宰天下！
令人捧腹的章节也紧张都在这下半部分。
一铨铨到知县位，又说官小职位卑。
一攀攀到阁老位，逐日思想要登基。
一朝南面做天子，又想神仙下象棋。
洞宾陪他把棋下，又问哪是上天梯？
上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，上到天上还嫌低。
这是此诗的下半部分。如果说想中个进士、做个知县倒也通情达理，但企图攀附到阁老，乃至是想要一朝做天子，那切实其实是痴人说梦，或者可以称作得意忘形了。登基为帝这件事已是逆天而行，可他还是不知足，竟想要和神仙交朋友，又得寸进尺企图进入天宫，那么下一步很可能就要打劫玉帝的位置了！
我们常常开玩笑说：\"大众你咋不上天呢？\公众殊不知，这位贪心的硬汉早在几百年前就想要做这件事了。幸亏阎王及时把他领走了，否则还真是\公众上到天上还嫌低\"大众，而这首诗也就写不完了，毕竟人的希望是无穷无尽的。
实际上，作者朱载堉之以是能够以如此夸年夜丰富的想象，诙谐诙谐的措辞，去构建一出\"大众上天\"大众的大戏，是与他的自身经历分不开的。朱载堉是明代皇室，朱元璋的九世孙，朱棣的八世孙，朱高炽的七世孙，从小就与皇宫里离心离德的氛围所熏染，朱载堉非常厌恶权力的斗争。因此作为郑王宗子的朱载堉，毅然将王位让了出去，转而潜心修学。
朱载堉是在权力的游戏中饱经风霜的过来人，对权钱的短长关系拥有充分的发言权，以是他的话值得好好听一听，他的诫言值得我们寻思。
