【引觞漫谈】
不知道大家读过《山海经》没有？或者说，最早听说《山海经》的名字，是在什么时候呢？
我最早知道山海经，该当是教材中鲁迅的文章《阿长与山海经》，当时以为山海经是什么故事书，专门写些奇珍奇兽，妖妖怪魅，山神地鬼的故事，以是急速对山海经燃起了很大的激情亲切和期待，每次去书店的时候也要特意的看一眼，有没有鲁迅读的那种插画版的山海经。
可惜，真正负责读《山海经》，还是上大学在图书馆里找到的一本，竖排，有配图，但是自己读了几章就读不下去了，和自己想象中的神话故事基本不一样。
但是后来又知道了，《山海经》中还真的收藏有许多神话故事的残片，是非常宝贵的研究资料，以是最近又想读《山海经》，不知道大家对此有没有什么推举的方法？
【临其诗境】
本日给大家带来一首陶渊明读《山海经》的读后感，也是个中最著名，最动听的一篇。它的有名度高，大概是用到的两个“妖怪”，都是中国人耳熟能详的形象，基本每个人都知道的故事。而说它动听，则是多方面的缘故原由，神话故事本身所带有的悲剧性；陶渊明在此诗中的润色润色；陶渊明出生之感的加入等等，有了真情实感，还有着普世的代价，这样的诗歌自然随意马虎打动人心。
实在陶渊明的《读山海经》是一组诗，一共有13首，其他12首也分别写了他在不同的读书阶段对山海经中人物的感悟，本日我们先来看这第十首。
【经典原文】
读山海经·其十
魏晋：陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
【条分缕析】
为了大家阅读方便，先把诗中涉及到的两则神话给大家放不才面。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”
《山海经·外洋西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
这便是这首诗前两句所概括的内容，精卫尽自己所能，衔着眇小的树枝，想要将东海填平，以报前世之仇。刑天虽然被砍了头去，仍旧以乳为目，舞动干戚不肯放弃。
“猛志固常在”，这5个字很能看出一些作者的想法。两个神话故事本身就带有着或者暗示了悲剧性的扫尾，同时也包含了中华民族坚韧不屈的战斗、反抗精神。这5个字，不仅加强了故事的悲剧色彩，也强调了一件事，人可以被打败，但不会被打倒。
头虽然断了，空想虽然短命了，但是意志仍在，仍将抗争到底！
后半部分是自己的心得，第三句总结了上文，关于这句话的阐明一贯以来众说纷纭。我个人的不雅观点是，两个神话故事中都有变革的成分存在，一个从神变鸟，跨物种，一个则是自身内部变革。这里陶渊明想要强调的，大概是变革前后，精卫和刑天的意志与实质都没有发生变革，以是虽然变革，也不会有仇恨和忧虑，带有一点玄门的影响。
末了一句是感慨，他们徒劳的为自己昔日的欲望努力着，可是实现的这一天什么时候会到来呢？这里，将人们不愿意接管的悲剧现实直接放在了面前，用的还是语气最强烈的反问句，将全诗的悲剧美放到了无限大。
诗中有没有寄托，该当是有的，神话形象的经历，实在也很像陶渊明自己，自己又何尝不是“猛志固常在”，这才屈服内心，辞官隐居呢？自己又何尝不是“世与我而相违”以是“良辰不可待”呢？
