为贯彻落实年初省政府事情报告提出的“积极打造浙东唐诗之路”，近期，笔者对“浙东唐诗之路”精华路段的新昌、晒台进行了调研，有关情形及建议如下，供读者参考。
一、“浙东唐诗之路”路线的古今变迁
浙东唐诗之路是指唐代墨客穿越浙东七州（越州、明州、台州、温州、处州、婺州、衢州）的山水人文之路，个中的主干线是从杭州经萧山进入浙东运河，经剡县到达晒台山。
在新昌、晒台境内，将浙东唐诗之路归天成旅游路线，有“水路”、“旱路”两条并行路线，“水路”紧张剡溪及其源头支流，“旱路”紧张是古驿道，见下图。
（一）在唐代，唐诗之路的路线紧张是“水路”，当时的浙东沿海海平面远高于现在，在新昌天姥山上是“半壁见海日”，在晒台国清寺是“夜浪动禅床”。
本日的新昌盆地，在唐代叫“剡中”，当时是湖泊沼泽地，海拔高度与海平面相差无几，李白游天姥山曾赋诗“半壁见海日，空中闻天鸡”。晒台山在唐代称为“海山仙山”，国清寺门口便是海水，有诗曰“夜浪动禅床”，鉴真和尚便是从国清寺门口登船东渡日本。
唐代浙东唐诗之路的线路，紧张干线是乘船从钱塘江萧山西兴渡口进入浙东运河，经镜湖入曹娥江，再入嵊州剡溪，在新昌的沃洲湖一起行舟，水尽则在晒台的石桥村落、慈圣村落一带上岸，直奔晒台山。“石桥”是登攀晒台山必经之路，孟浩然当下名诗“问我今何适，晒台访石桥”。
（二）在当代，由于海平面低落，剡溪等河流的水源不敷，古代的水路已消逝，如今的唐诗之路的路线紧张是“旱路”——古驿道。
与唐代比较，现在的海平面已退到宁波，绍兴镜湖也水面大幅缩小，剡溪上游，古时重新昌沃洲至晒台石桥村落可通扁舟或“竹筏”，如今水源不敷，河运功能消逝，古 唐诗之路的“水路”已消逝，只剩下古驿道“旱路”。这条“旱路”，从会稽山逶迤而来，从嵊州黄泥桥入新昌，再重新昌旧城东门直至晒台县界。此路是东晋末年大墨客谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”，沿途的老百姓至今都能够识别该道。
古驿道穿越新昌境内长约90里，分西段、东南段两段。东南段自旧东门开始，终端晒台山关岭，计70里，保存相对较好，能看得见，还有部分驿站残余。西段驿道，已悄然隐没于荒草野地，无影迹可寻。
二、唐诗之路沿途主要节点的旅游开拓情形
（一）新昌的开拓情形
新昌是最早开拓唐诗之路县。大佛寺、天姥山、沃洲湖等主要景点均被文人墨客写入唐诗之路。研究表明，仅在新昌，可挖掘开拓的唐诗之路节点就有16处，个中沿着古驿道就有9处，见下图。
1、已经开拓的景点：大佛寺、沃洲湖、真君殿、司马悔桥、斑竹村落驿站。大佛寺，国家级4A旅游景区，古代墨客们拜访晒台的必经之地，唐代墨客刘长卿多年隐居之地。斑竹村落古驿道，去年投入3000多万元进行3A级景区村落改造，已形成旅游景点。
2、未开拓、需抢修的景点：天姥山、沃洲山，小石佛、会墅岭、黑风岭、关岭铺等驿站。天姥山，因李白的《梦游天姥吟留别》名声大振，但目前依然是一块未被开拓的旅游处女地，其主峰还被改名为“北斗尖”。小石佛，是古驿道上一个集寺庙、茶舍与路廊合一的驿站，泥墙青瓦路廊，内设一佛龛，十分破旧。会墅岭驿站，是不雅观赏天姥山之不雅观赏点之—，有一部分设电缆时被挖、被埋，亟需保护。
3、已没落、需规复的景点：古沃洲、天姥寺、古驿道及浩瀚驿站。古沃洲，1979年在沃洲山下建造长诏水库，形成沃洲湖，但古沃洲及支遁精舍等文物被沉入湖底。附近有唐代高僧支遁的养马坡和放鹤峰遗迹。天姥寺，文革破四旧时被拆，无遗迹。古驿道，古时是2公里一个驿站，如今绝大部分已经埋没于荒坡野草之中。
（二）晒台的开拓情形
晒台是唐诗之路的目的地，李白曾赋诗“龙楼凤阁不肯住,飞腾直欲晒台去”。
1、已经开拓的景点：国清寺、琼台仙谷、石梁飞瀑、花顶峰、寒山寺。2017年景区接待人次，石梁飞瀑10万人，琼台仙谷15万人，国清寺60万人，华顶峰5万人。
2、未开拓、需抢修的景点：寒岩洞、太白读书处、孟湖岭等。晒台龙溪乡寒岩洞天，因唐代诗僧寒山子在此隐居70多年而得名。太白读书处，位于华顶峰，李白游晒台时曾读书于此。孟湖岭，因孟浩然而得名的，相传孟浩然在此岭留下了七律《访寒山隐寺过霞山湖上》。
3、已没落、需规复的景点：始丰溪古道等。里石门水库1978年蓄水后,原始丰溪沿岸的古道被淹没。
三、几个基本判断
不雅观点1、唐诗之路已经提出27年，但在现实中的唐诗之路到底在哪里？游客不知道，旅行社也不说不清——在我省用“唐诗铺就”的旅游线路还没有落地。
笔者沿着新昌沃洲湖的真君殿，到小石佛驿站，再到天姥山古驿道上的迎仙桥、司马悔桥，再到新开拓的斑竹古驿道，在沿途景点看到了唐诗走廊，但没有见到一块唐诗之路指路牌及标牌。在晒台的情形也是如此，旅游线路沿途也看不到唐诗之路指示牌。由于没有唐诗之路标识，游客纵然走在唐诗之路上，也不知道哪里才是真正的唐诗之路？晒台山每年有超过100万人次的游客走在唐诗之路上，但访谈游客，很少有人知道自己是走在唐诗之路上。
不雅观点2：在旅游产品设计上，唐诗之路依然没有引起当代大众游客的审美共鸣与碰撞——在我省唐诗之路仍旧属于“阳春白雪”高雅旅游品。
1991年，新昌学者竺岳兵首次提出唐诗之路，当年，绍兴、宁波、台州、舟山四市政府就提出要对唐诗之路进行本色性的研究开拓，联合打响这一品牌。
图中为竺岳兵师长西席
1999年1月，省旅游局还特地组织了一支由专家和旅行社组成的稽核军队，研究设计旅游产品和旅游路线，共推唐诗之路的旅游开拓。但27年过去了，唐诗之路依然没有转化为旅游产品、没有形成规模性旅游。究其缘故原由，一是今日的旅游，大多勾留在走马不雅观花看风景，而唐诗有着深厚的文化秘闻及意境，一般游客品味不了。二是旅游产品缺少游客可参与的载体，没有让静态的唐诗“动”起来，刻在石头上的唐诗，很难与当代游客的审美哀求产生碰撞。三是标识标牌、新媒体传播等干系旅游举动步伐未跟上，旅行社很难向游客推介。
不雅观点3：为宣扬唐诗之路，中心电视台和浙江省电视台拍摄了专题记录片，但旅游市场对此反因不大——唐诗之路与大众游客的生理间隔依然较远。
为展现和宣扬唐诗之路，以记录和视觉的办法，2001年浙江电视台“风雅钱塘”系列拍摄了记录片《唐诗之路》，共分三篇，即《唐诗之路·新昌篇》、《唐诗之路·嵊州篇》、《唐诗之路·晒台篇》。2011年, 浙江电视台又拍摄了中华人文地理记录片《梦游天姥——唐诗之路》；同年,中心电视台“探索·创造”栏目拍摄了《唐诗之路》。历经二十多年宣扬，但效果不甚明显，特殊是天姥山，至今依然是原生态纯天然的“处女地”，依然还是一个须要梦游的地方，旅游开拓还勾留在方案图纸上。天姥山于2009年报告成功国家风景名胜区，2016年《天姥山国家级风景名胜区总体方案(2012-2030)》才通过国家审定，审批和开拓速率较慢。
不雅观点4、环绕唐诗之路牌号权、品牌权，不正当市场竞争已经在“暗流涌动”——唐诗之路知识产权保护任重道远。
2016年唐诗之路牌号权的侵权就已经拉开序幕。为了保护自身知识产权，2005年6月新昌唐诗之路创始人竺岳兵，向国家牌号局申请了唐诗之路（39类）旅游类牌号。2016年12月，山东省的鲍慧珍以无正当情由连续三年不该用为由，向国家牌号局申请撤销竺岳兵第3067186号第39类唐诗之路牌号在“旅行社”等全部核定利用做事上的注册。幸运的是，经调查审定，2017年8月，国家牌号局驳回了鲍慧珍的撤销申请，掩护了竺岳兵的牌号权柄。这个事宜背后折射出的是唐诗之路沿线县市对牌号权的争夺。
此图为调研途中
四、几点建议
1、统一领导，建议在省旅游局设立浙江省唐诗之路开拓领导小组，着力办理各地“各不相谋、零打碎敲”问题。自90年代开始，省旅游局就已经组织各地开拓唐诗之路旅游资源，建议由省政府牵头，省旅游局详细卖力，省文化厅协同合营，设立唐诗之路领导折衷小组，协同推进干系县市共同挖掘开拓唐诗之路。下一步，要加快开展以下几方面事情：一是尽快召开唐诗之路开拓地区联席会议，协同推进。二是尽快设计全省统一的唐诗之路旅游路线。三是尽快研发唐诗旅游产品，将唐诗转化为旅游产品，既表示当代人的审美，又表示唐代风情，将吃、住、行、购、娱等方面与“唐”字联系起来。四是尽快培训唐诗之路诗路文化导游。
2、统一行动，建议在全省开展一次唐诗之路摸底调查，制订唐诗之路名胜古迹的“保护清单”和“开拓清单”。唐诗之路的学术研究已经得很深，下一步要依托研究成果，要做好保护和开拓的两篇文章。
建议由省旅游局牵头，省文化厅协同，在全省组织开展一次唐诗之路摸底调查，摸清唐诗之路名胜古迹底数，保护为先，开拓并行，列出保护清单和开拓清单，旅游部门和文物保护单位各司其责。
3、统一方案，建议与全省大花园方案对接，统筹制订唐诗之路培植方案方案。唐诗之路由于路线长，景点分散，又超过几个市县，须要统筹方案，上风互补，统一开拓。其余，唐诗之路是大花园培植的主要组成部分，也须要统筹方案。建议由省旅游局在综合各地摸底情形的根本上，将各地景点由“点”串成“线”，方案打造一条全省统一的、老百姓“看得见、摸得着”的唐诗之路旅游路线。
在旅游产品设计上，要更加看重体验式唐诗旅游，增加志愿者讲解和现场朗诵，开展佛道与唐诗之路等专题讲座，以传说故事、吟诗体验、诗词考据等形式，让游客在参与中体验感悟到诗路文化。
4、统一标识，建议强化唐诗之路知识产权保护，屈服市场原则，扩大唐诗之路牌号及品牌的共享范围。唐诗之路的品牌知识产权属于创始人竺岳兵，唐诗之路观点系新昌原新昌县旅行社经理、风景管理办公室主任竺岳兵独创，既是牌号，亦是著作权客体，国家牌号局也付与了他牌号权。目前，将该牌号授权于“新昌县唐诗之路文化有限公司”及“新昌浙东唐诗之路研究社” 新昌县假日旅行社有限公法律人利用。以是，要尊重知识产权，按照市场原则，利用唐诗之路牌号权和品牌权。
（辛金国，杭州电子科技大学教授；范炜，浙江省政府研究室家当处处长）
