实在，每个人生来都想干一番奇迹的。但是为什么有些人会选择“遁”呢？那是由于当小人当政时，君子不愿意改变自己的志向，又不愿意与世浮沉，以是只好选择退隐，以保存自己的节操。
大到国家，小到单位，都离不开小人。小人当道，君子一定遭殃，与其坐以待毙，不如及时退隐。
中国历代最不缺的便是小人。小人要做的便是置君子于去世地。
小人见不得权力。不管在什么情形下，小人的把稳力总在权力。有人性尽了小人的实质，他们表面上是赴汤蹈火为当权者着想，实际上只想着当权者手上的权力，但作为小人的他们对权力本身又不迷醉，只迷醉权力背后的利益。因此，乍一看他们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，实在他们压根儿就没有人的观点，只有实际私利。小人之小，就小在人品人格上。
以是，北宋“乌台诗案”的发生，便是小人作怪导致的。余秋雨在《苏东坡突围》中写道：贫瘠而愚蠢的国土上，绳子系缚着一个天下级的伟大墨客，一步步辇儿进。苏东坡在示众，全体民族在丢人……小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。
在这个时候，苏东坡想退也退不了。或者说，便是看的不足开，退晚了，一定会有祸端。苏东坡如果在徐州太守任上退隐，那么他的人生一定非常顺畅。可是，苏东坡便是苏东坡 不一样的烟火，他总是不去世不休，誓要与小人周旋到底。用《易经》这句话来讲，苏东坡修炼的还不足。他还太留恋官场，舍不得功名富贵。直到黄州归来，他才弄不明白这个道理，不过已经经历了一场死活之战。
小人当政，不但要打倒苏东坡，还要打倒所有的“元祐党人”，让他们的子孙永远不得翻身。
果真如此，此时朝中君子，要么选择与小人为伍，要么选则归隐。而大部分君子，都会选择归隐。
不屑与没有风骨的人交往，正是君子的底线。“君子退隐。天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”意思是天下有山，这是遁卦之象。君子要阔别小人，无需恶声严容，即可显现出矜庄威严之状。
小人当道你不阔别他，就终极被小人反噬。小人当道时，你要应时退隐。居家做自己的事情，躲避灾害，积蓄力量。当时，刘秀或许就占卜了这个卦象，才去找阴丽华结婚，躲避鼎新帝的追杀。等到鼎新帝放松戒备。他便找了个机会出巡河北。从此，鱼入大海，一起披荆斩棘，无往不胜，最终年后击败鼎新帝，建立东汉政权，堪称神操作。
以是，懂得进退，方为智者。只知道一味向前的人，注定是走不远的。小人性长，君子道消之际。君子是喜好隐退的，而小人是做不到的。嘉遁贞吉，以正志也。退隐大吉，用来守护端正志向。小人当道，肥遁无不利，无所疑也。小人当道，退隐无所不利，不要迟疑。这便是昏君临朝，贤士退隐的道理。以是，知进退，乃君子之志也。故而有“君子好遁，小人否也”的说法。
