历史角度讲，清王朝于1912年正式结束，徐锡麟则在1907年去世，该当算是清朝人。
但他自己受近代革命思想感召，对清王朝极其仇视，末了由于叛逆失落败被捕就义。从这个角度来讲，徐锡麟又是一个彻彻底底的近代人。
徐锡麟出生于1873年，家里是当地地主绅商，从小接管了良好的家庭教诲，考取过廪生、副举人等功名。1903年，以参不雅观大阪展览会的名义赴日本，有了打仗西学的机会。
1906年从日本返国，徐锡麟曾北上游历吉林、辽宁一带。当时的清王朝正是被帝国主义瓜分盘踞最严厉的时候，东三省紧张是俄国与日本势力剥削霸占。
一起走来，目睹了清王朝统治下海内多难多难的现实，徐锡麟写下了这一首壮怀激烈的《出塞》。
出塞徐锡麟 〔清代〕军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解疆场为国去世，何须就义沙场还。
最令人感慨的是，墨客在写完《出塞》往后一年，就在安庆的叛逆中失落利被捕，旋即年夜方就义，用生命践行了这首诗歌中的誓言，实现了自己战去世疆场，舍身报国的崇高空想。
被捕后，清王朝录他口供，徐锡麟挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”可见早已将死活置之不理了。
说回到这首诗，从诗题便可看出，路属边塞诗派。《出塞》之名，可以一贯追溯到汉乐府，后人多用来反响军旅、边塞生活，尤以盛唐高适、岑参、王昌龄、王之涣几人最为有名。
因盛唐国力壮大，边陲屡传捷报，边塞诗也是一派的波澜壮阔。徐锡麟这一首《出塞》，虽然写作于国力衰微的晚清期间，其气势与热血却绝不输给盛唐。
诗歌虽然只有4句，但却一气呵成，具有极强的震荡性和感召力。
上来第一句，便是以近乎口号的形式为报国高呼叫嚣。
“军歌应唱大刀环”，乍一看彷佛不通，军歌唱刀环，这是什么意思？
实在啊，作者在个中另有隐喻，刀环与“还”谐音。高唱军歌，自然是凯旋而“还”了。又是“军歌”又是“大刀”，都是作者的满腔热血与豪情壮志。
“誓灭胡奴出玉关”，胡奴是对古代少数民族的蔑称，这里当然是帝国主义的代指；玉关即玉门关，这里也是代指山海关。胡奴与玉关都是古代典故，但作者的心思却从来没有离开水深火热的东三省。
末了两句是全诗精髓：“只解疆场为国去世，何须就义沙场还。”
既然选择了从军，那就只知道该当在沙场上为国捐躯，哪里还会在乎将来战去世往后，尸体会若何返国呢？
就义沙场，这个典故出自汉代伏波将军马援：“男儿要当去世于边野，以就义沙场还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
这里徐锡麟更进一层，说战士在疆场上连“就义沙场”都不须要考虑，捐躯疆场便是最大的光荣，足见其热切的革命与捐躯精神。
为这首诗划分一下构造的话，第一、二句在从整体讲战役，讲述了战役的态势以及自己武断抵抗的态度。后面两句更加深入讲自己对待战役的大无畏态度与捐躯精神。
“白山黑水铸忠魂”。一腔热血，挥洒成诗，读来实在令人动容。
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