“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”这是唐代墨客王维《积雨辋川庄作》描写初夏水田的诗句。
今日小满，是夏季的第二个节气，古人称为首夏，亦称为始夏。物至于此，小得盈满：这是唯一以植物成长状态命名的节气。此时，小麦等夏熟作物的籽粒开始灌浆，但尚未完备成熟，以是称之为小满。
小满时节，枇杷黄了，杨梅红了，西瓜甜了，可谓初夏最美时节。小满时节的民俗有祭拜“蚕神”嫘祖、祭水车神、食野菜等，历代字画名迹对此多有呈现。
小满民俗：祭蚕神、祭水车神等
古时，人们把蚕视做天物。为祈求天物的宽恕和有个养蚕的好收成，就在放蚕时举行祈蚕节。养蚕人家会到“蚕娘庙”供上水果、美酒、丰硕的菜肴进行膜拜，尤其是要把用面制成的“面茧”放在用稻草扎成的稻草山上，以祈求蚕茧丰收。
小满节时蚕茧结成，正待采摘续丝，此时是田舍最繁忙的时令，俚语说“小满动三车”，说的便是丝车、油车、田车。
近当代画家齐白石笔下绘过多幅《蚕桑图》，个中一幅绘多只正在啃食桑叶的春蚕，个中三只各安一方啮住一片叶子，叶子中段几被蚕食殆尽，春蚕以简笔勾出，再以淡墨依形略染，将蚕优柔的身躯、波折的体态生动地刻画出来，继而点眼、嘴、触肢，虽是写意之笔却极尽逼真之态，寥寥几笔中传达出充足的生命力。
齐白石笔下的蚕
农谚中，老百姓常以“满”指代雨水的丰裕程度，小满正是江南早稻追肥、中稻插秧的时节。因此，车水与祭水车神也是小满时节主要的民俗。
描述这一民俗的古画有《祭水车神图》等。
《祭水车神图》右侧有一首篆书写就的《灌溉》诗：“揠苗鄙宋人，抱罋惭蒙庄。何如衔尾鸦，倒流竭池塘。䆉稏舞翠浪，籧篨生昼凉。斜阳耿衰柳，笑歌閒女郎。”左上角有乾隆的题诗：“决水复注水，农侯悉用庄。桔槔取诸井，翻车取诸塘。胥当尽人力，曝背那乘凉。粒食如是艰， 字饼嗤何郎。”
描述小满民俗的《祭水车神图》
因水源而起争执，是农业生产中的常事，攘臂大呼，跺足插手，从气势上压倒对方，才能理直气壮地占用水资源。明代张宏所绘的《农田水车图》扇则惟妙惟肖地捕捉到了这一发生在田间的争吵。
明代张宏《农田水车图》 故宫博物院藏
近代海派画家唐云的画作中也有车水图，为其32岁时所作，款字题道：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”这是唐代墨客王维《积雨辋川庄作》诗中的句子。
唐云 《漠漠水田》
小满景致：野菜、枇杷与榴花
旧时，小满还有吃野菜的风尚。诗经中记录野菜的篇目极多，《毛诗品物图考》（冈元凤纂辑，橘国雄绘）是十八世纪日本汉学家对《诗经》中动植物的图释书本，个中描述诗经中的野菜颇为真切。
古字画中对野菜的描述同样也不乏精彩之作。
传 元 王渊 虎耳草
台北故宫博物院收藏的元代王渊（传）《 虎耳草》画一株着花中的虎耳草，还有蟋蟀、豆娘、蜗牛，内容丰富。虎耳草在画家短小重复的绵密线条经营下，传达出毛茸茸效果，也产生刺绣般的织品质感。右下角两只蟋蟀彷佛准备相斗一番。
清 蒋廷锡 草石蚱蜢
清代蒋廷锡的《草石蚱蜢》以随意马虎表现冶艳色彩特质的蓪草纸画石竹、蚱蜢和狗尾草，画家奥妙利用红绿之间的光荣变革，呈现出植物与昆虫保护色间奇妙的差异。狗尾草穗，以类似工笔画畜兽动物的丝毛法，一笔一笔耐心画成。
小满时节，正是石榴花开的时令。“石榴，花胜于果，有大红、桃红、淡白三种，酷烈如火，无实，宜植庭际。”明代文震亨《长物志》对石榴如是描述。每年的五月因是石榴花开时节，故又有榴月之名。
宋 赵昌 寿带榴花 本幅选自台北故宫博物院藏“唐宋元集绘册”
石榴是汉代时由张骞出使西域从安石国带回，古往今来有较多佳句赞咏。如唐韩愈的“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。”唐孔绍安《侍宴咏石榴》中的名句：“只为来时晚，花开不及春。”
历代字画亦不乏榴花佳作，个中有的以折枝花卉曲尽其妙，有的作为端午小景的时节花卉涌现。如元人的《画天中华瑞》轴，明代陆治的折枝榴花则有文徵明草书跋：江南五月绿枝匀，剪剪轻罗蹙绛巾。珍惜东君怜寂寞，故将秾艳表余春。
元人 画天中华瑞 轴 台北故宫博物院藏
元人 《画天中华瑞》，画石榴树下，蜀葵盛开，栀子花也争相斗艳，还有蒲艾、野菊点缀于树石下。树皮以点状皴纹表现，有着苍老斑驳的觉得。
元人 画天中华瑞 轴（局部） 台北故宫博物院藏
明 陆治 画榴花小景 轴 台北故宫博物院藏
（本文据干系民俗文化资料、故宫博物院及澎湃新闻宣布资料综合整理）
