修身首先要明理，知晓世间的道理，为人处世才能游刃有余。
《庄子》是诸子百家经典，个中凝聚了智者之思与人生哲理。而且庄子非常长于通过寓言进行启示。
从下面3则庄子寓言中，我们能体悟若何的处世之理与修身之道呢？
1. “其美者自美，吾不知其美也”
话说有一天，阳子到宋国去，住在一家旅店里。店主人有两个小妾，一个容貌俏丽，一个容貌丑陋。然而貌丑的受到店主人的宠爱，貌美的却受到店主人的轻视。
阳子讯问个中的缘故，店主人说：“那个女人自以为美而骄矜，以是我并不认为她有多美；另一个女人由于自己丑而谦善，以是我认为她并不丑。”
阳子听后大有所悟，于是告诫对弟子们说：“一个人如果拥有美好风致，而且不骄傲、不志得意满，那他无论走到哪里都会受到人们的敬爱！
”
“自知”是一种非常难能名贵的品质。
生活中不乏精良的人，我们每个人也都有自己的优点和长处，但有时我们的骄傲、我们的锋芒毕露，可能会伤到周围的人。
不要让精良成为打击别人的武器，养成谦善的品质，这样的人才能真正得到爱戴。骄傲自满的人、弗成一世的人，早晚会自食恶果。
2. “吾将曳尾于涂中”
有一天庄子在濮水垂钓。楚威王叮嘱消磨了两位大夫先去试探庄子的心意，想请他出来做官。
但庄子头也不回，仍旧拿着鱼竿钓鱼，说：“我听说楚国有一只神龟，已经去世了三千年了。国王把它用丝巾包起来，安顿在竹箱里，珍藏在庙堂中。叨教这只龟，宁肯去世了留下一把骨头让人尊贵呢？还是乐意活着而拖着尾巴在泥巴里爬呢？”
两位大夫听罢只好回答：“还是甘心活着吧。”庄子笑着说：“你们走吧！
我也是乐意拖着尾巴在泥巴里爬。”
宁肯在泥巴里打滚也不愿去做官的庄子无疑有一颗“淡泊”之心。
穿行于人间间，名与利常常模糊了我们的双眼，使我们反而忘怀了生活幸福的实质所在。箪食瓢饮回也不改其乐，真正的快乐来自于内心的充足。很多时候，世俗名利只不过是限定自由的枷锁。陶渊明的“久在樊笼里，复得返自然”，说的便是这个意思。
当你在快节奏的生活中感到压力很大，不妨慢下来，考试测验放弃一些求而不得的东西，去探求一种最朴实的“在泥巴里打滚”的快乐。
3. “所好者道也”
伙头解牛的故事大家都听过。话说伙头为文惠君宰牛，只见他手抓肩顶，脚踩膝抵，各种动作无禁绝确利索。
伙头进刀发出的阵阵唰唰声，乃至符合音乐的节奏。
文惠君忍不住问：“啊，太厉害了！
你的技能怎么会达到这般地步？”
伙头回答说：“我所爱好的是道，已经超过技能了。我刚开始从事宰牛时，面前所见无非是一个完全的牛；三年之后，就再也不去不雅观看整牛了；到了现在，我再宰牛时，全凭心神去运作，而不需用眼睛来不雅观察了。”
拥有一份奇迹并“执着”地把它做好，这是人生修炼的主要方面。
伙头的神乎其技来源于哪里呢？首先，是对事情的态度，他把解牛当作了自己的奇迹，对其投入了充分的激情亲切，这份激情亲切匆匆使他不断精进自己的技能。
借使他只把解牛当作一种任务和包袱，就不可能存心去研讨，也不能孰能生巧，更不会在每次解牛之后慨然得意、得到造诣感。
其次，伙头长于从“技”中去探求“道”。
从事一项事情，每个人都会逐渐积累技巧，但想要成为真正的大师，必须节制在技巧背后更底层的知识或者道理。
所谓理论与实践二者不可偏废，我们只有从事实际事情中不断探索和实践，才能更深刻地理解事物的实质和规律。只有在实践中，我们才能创造问题、办理问题，而不是仅凭形式、外表去认识事物。
品味理与义，常修心与身。在人生之路上，《哲思》愿陪你前行。
来源：《庄子》，公民论坛网
编辑：邓汝濛
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