《新嫁娘》
题注：新嫁娘，即出嫁的新娘。本诗是《新嫁娘词三首》其三，组诗写新嫁娘前三天的生活片段，每首诗各写一天，细致的描述出唐代新嫁娘的生活，在某种程度上展现了当时的婚嫁习俗。个中第三首广为传诵，被单独挑选出来编入《唐诗三百首》，这里也将其他两首大略先容一下。
作者：唐·王建（768年—835年），字仲初，颍川（今河南许昌）人，中唐墨客。
王建出身寒微，但有资料说他是大历年间(766-779)进士，可就算最迟的779年他也才12岁啊，没背景的人12岁能中进士?该当是不可能的。他20岁旁边，与张籍相识,一道从师求学，797年后从军十三载，约46岁始入仕(813年)“白发初为吏”，曾任昭应县丞、太府寺丞、秘书郎、太常寺丞等职。在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来，后出为陕州司马，世称王司马，官至光州(今河南潢川)刺史，与贾岛有诗相赠，后行迹不详。
他长期生活在社会的底层，理解同情百姓疾苦，以是他诗作题材广泛，生活气息浓厚，思想深刻，长于选择有范例意义的人、事和环境加以艺术概括，集中形象反响现实，戳穿社会抵牾。他的乐府诗与张籍齐名，世称“张王乐府”。
《新嫁娘词三首》
其一
邻家人未识，床上坐堆堆。
郎来傍门户，满口索钱财。
描写新娘刚过门的第一天，亲朋好友、街坊邻居闹洞房的场景。新娘和这些人不熟，局促不安的缩坐在床头，而新郎则被拦住讨喜钱。和我们现在的婚礼还有几分相似呢。
其二
锦幛两边横，掩蔽侍娘行。
遣郎铺簟席，相并拜亲情。
描写新娘过门第二天，锦幛遮挡，竹席铺地，新娘与新郎一起拜亲的场景。这是一个隆重的拜堂仪式，二人正式结为夫妻，新娘正式成为夫家一员。
其三
诗词格律：仄起首句不入韵，平水韵下平七阳。
三(日)(入)厨下，洗手作羹汤。
中(仄)(仄)平仄，平平仄仄平。二句洗手、羹出律
未谙姑(食)性，先遣小姑尝。
中平平(仄)仄，中仄仄平平。三、四句正格。
括号字为入声仄音，全诗第二句出律，不知是算乐府诗还是格律诗。
表明及译文：
三日入厨下，洗手作羹汤。
三日：过门第三天，古代女子过门第三天俗称“过三朝”，照例要下厨做菜。
羹：蒸煮办法做出的糊糊状浓汤。
译文：过门三朝下厨房，洗手亲自作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
谙：熟习。姑：夫母也，即婆婆(《说文解字》)。姑食性：婆婆的饮食习气。
遣：使，让。小姑：丈夫的妹妹，也称小姑子。
译文：不知道婆婆的饮食习气怎么样？就让小姑子先来尝一尝。
赏析与感悟：
1.写作背景：中唐墨客王建是什么期间创作这首诗的，已经无从考证。有学者把本诗与朱庆余《闺意献张水部》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”比较较，同样都是写洞房花烛夜后的新嫁娘，同样的令人过目不忘，以是认为也是同样的属于“行卷诗”。也有学者认为此诗是描述墨客新入仕途的忐忑心情。精良的诗作怎么解读都无伤大雅，在我看来它至少是一篇接地气的满分小记叙文。
2.“三日入厨下，洗手作羹汤”，平铺直叙，交代新娘过门第三天“过三朝”的风尚习气。“洗手”用的好，这个细节是满满的仪式感，标志着新娘第一次正式在婆家开始她的劳作，表现出新加入的家庭主妇郑重其事的态度。
“未谙姑食性，先遗小姑尝”，婆婆的口味若何?喜好什么样的饭菜?对她来说尚属未知数，或许她的厨艺并不差，但还没有得到婆家认可之前心里还是忐忑不定的。直接去问婆婆当然欠妥，以是细心、聪慧的新媳妇就叫来了小姑子，让她先来试吃一下，看看评价怎么样，需不须要改进。为什么是小姑子而不是其他人呢？在夫家新媳妇熟习的只有丈夫，而男人又普遍神经大条，对厨艺口味的事大抵是讲不出个以是然来。小姑子就不同了，同样是女人，又从小在这里终年夜，婆婆的饮食习气她绝对是理解的。这里的“遣”用的好，不管小姑子是孩童或已成年，在这位新兄嫂面前总是晚辈，“遣”是带有命令式的意味，可以看出这位嫂嫂很快就融入新家庭、新角色了。
3.全诗仅二十字，但个中的人物身份，详细的环境、场所，牢牢相扣。没有直接描写生理神态，但我们却可以读出新嫁娘的聪慧心机，小姑子的天真恭敬，丈夫的神经大条。这统统都是奔着人际关系中最难处理的“婆媳关系”去的。生活气息浓厚且通情达理，惟妙惟肖，细腻真切、耐人寻味。 沈德潜评论说：“诗到真处，一字不可易移。”
4.千年之前的“婆媳关系”如此看来也和如今社会相差无几嘛。但如今的女性与千年之前的女性比较，在社会地位、家庭地位上早就不同了，“婆媳关系”也随之发展出新事态、新问题，就须要双方各自都做出适应性的改变。话不多说，各凭缘分！
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