夏至
一年里太阳最偏北的一天，北半球各地的日间韶光达到整年最长，酷热的夏天来临。北方有“冬至饺子夏至面”的习俗，而南方则是“夏至馄钝冬至团”。
2020年6月20日 星期六 父亲节
农历庚子鼠年 闰四月廿九 夏至
本日是2020年格格妈妈陪你的第173天
图：选自绘本《麦师长西席的旅行》，[加]吉利斯·蒂伯/文，[加]拉克·瓦勒森/图，汪芳/译
示三子宋朝：陈师道
时三子已归自外家
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
作者简介
陈师道（1053-1102）北宋官员、墨客。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。生平安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派主要作家。亦能词，其词风格与诗附近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山师长西席集》，词有《后山词》。
江西诗派：是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚创作理论为中央而形成的诗歌流派取名为“江西诗派”。宋末，方回由于诗派成员多数学习杜甫，把杜甫称为江西诗派之祖，把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出江西诗派“一祖三宗”之说，形成了诗歌流派。该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视笔墨的考虑技巧。
创作背景
元丰七年（1084年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，陈师道因母亲年迈不得同去，于是忍受了与妻子儿女离去的悲痛。将近四年往后，即1087年（元祐二年），陈师道充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州，此诗即是作于妻儿们刚回来之时。
译文
你们走远了，我倒也不再想念；及至归期靠近，反而难、以忍耐。
儿女们已站在面前，你们的边幅我已认不出来。
欢畅到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
注释
外家：外公家。
去远：拜别很远。神宗元丰七年（1084），陈师道因家贫而将妻子儿女送往在四川做官的岳丈处寄养。归近：归期附近。不可忍：难以忍耐，形容与子女见面的迫切心情。略：全，都。省（xing）：识，记得。哂（shěn）：微笑。了知：确实知道。忽忽：恍惚不定貌。心未稳：心里不踏实。
鉴赏
这首诗描述的紧张是墨客思亲、见亲的全程心灵感想熏染，言语易懂，动听至深。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而掌握不住自己的感情。“去远”句固然是记录了墨客的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失落望和悲哀，墨客决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正解释了他对亲人不可抑捺的情愫。
“儿女”二句写初见面的环境。因离去四年，儿女面孔已不可辨认。墨客《送外舅郭大夫概西川提刑》中说“何者最可怜，儿生未知父。”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，表明了离去韶光的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
“喜极”二句是见面之后繁芜心情的表现。久别相逢，惊喜之余，千言万语不知从何提及，只是相顾无言，泪洒千行，然后转悲为喜，光彩终于见面。此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，墨客捉住了悲喜苦乐的抵牾生理在一瞬间的变幻，将繁芜的内心天下展现出来。
“了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐面前的会面只是梦境，心中仍旧恍恍惚惚，不能安定。这种生理的描述，写得入木三分。由此可以推知：在与亲人分离的四年中，墨客多少次梦见亲人，然而却是一场空欢畅，反增长了无限的愁思和悲苦，正由于失落望太多，幻灭太多，以是当真的会面时，反而产生了疑惑，唯恐仍是梦中之事，深奥深厚的思念之情便在此中弯曲表现了出来。这两句源于杜甫《羌村落》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：“更阑更秉烛，相对如梦寐。”意谓久别相逢，如相见于梦中。
此诗通篇造语朴实憨实，无矫饰造作之气，读来恻恻动听，其缘故原由紧张在于墨客感情的朴拙，语语皆从肺腑中流出，所谓至情无文，即是艺术上一种极高的境界。用极简洁的诗句刻画出繁芜深微的感情，耐人回味。
这首诗看似清晰易懂、简洁明了，可实则却饱含了酸楚与真情。墨客将自己这个凄苦老父亲的形象刻画得十分深刻，从思亲到见亲，从淡然到悲喜交集，都在诗句中逐一展现。在这里，他不再是一个文人，而是一个丈夫，一个父亲，没有了斗志昂扬，更多的却是忐忑与不踏实。他珍惜此刻的团圆，却也害怕这团圆顷刻散尽。
