先来看几张图（作者名字已做模糊处理）：
△抄袭案例一
△抄袭案例二
△抄袭案例三
诸君以为这几首诗词如何，是否有点眼熟？明眼朋友彷佛忍不住要打呼：这是抄袭！
不错，这几首作品，化用古人原作太过明显。请比拟看下图：
△苏轼原作
△朱彝尊原作
△孙衣言原作
写诗词该当独抒心裁，学古人诗法、句法或者诗意，如此“修正头面”成为自己的作品，岂不可笑？
王和尚数日前，在某群就曾遭遇此事。一“殷”姓诗友，修改古人五律，施施然以此傲人，雄谈诗法脉络，大有独孤求败的“谁敢杀我”之态。和尚冷眼数日，忍不住点破：这首诗不便是唐朝于武陵《江楼春望》的兄弟么？贴出原作后，对方先问，你从哪里查到的；再说，我从没读过此诗！
和尚笑道：句法险些一样，韵脚前后同等，你说没读过这首诗？乱来鬼呢！
01.剖析抄袭者心态：诗心不正，学诗太
这虽事可作笑谈，然其弊却不可忽略。
试探究下修改古人诗作者之生理状态：
其一，写诗太难，偏又好名。如今诗词圈鱼龙殽杂，泥沙俱下，不少人名为“爱诗”，实则无聊，既不肯存心学诗，偏又喜好别人赞赏。故而去探求一些不出名的作品，稍加修正，变成自己作品，硁硁然以求掌声。又或者，喜好某名篇而无力自写，遂“修头改面”，以发己意。
其二、耍滑偷
其三、掩罪藏恶，稠浊视听。如今不少写墨客笃信“天下文章一大抄”，别人抄得，我为何抄不得？被戳穿出来，反而如上文“殷”姓诗友一样平常，矢口否认，只称“与古人不慎撞车耳”。和尚不禁想大笑：平坦大道，那随意马虎撞车，猪撞树上了，你撞猪上了吧？
欧阳修《与高司谏书》，曾年夜骂虚伪的高若讷说“夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。”做了不敢认，反而野蛮无理，真可谓诗者之贼！
02.该当如何写诗，诗法剖析：化用与引用
从诗法上看，化用古人成句，亦是诗法之一。
如杜甫名句“春水船如天上坐”，乃是从南北朝诗僧惠标“舟如空里泛，人似镜中行”中化来；其句“星垂平野阔，月涌大江流”亦颇似李白之“山随平野尽，江入大荒流”。
而拈古人成句入诗入词者，更不胜列举。如北宋晏小山之《临江仙》，直接引用唐朝翁宏之“落花人独立，微雨燕双飞”。李贺之“天若有情天亦老”，亦被后人引入诗中。
但是，该当把稳：化用和引用有差异。
所谓“化”，乃是点化之化，熔炼古人句法和诗意，以全新笔墨写出，谓之化。因此，化用乃是取其法与意，而舍弃其笔墨。上文杜甫两例可称为“化”。
其余，林逋名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮”，乃是化用五代江为诗“竹影横斜水清浅，桂喷鼻香浮动月薄暮”，虽只改两字，但却化竹桂两点为梅之一点，更为凝练和形象。即便如此，林逋尚且为后人所讥。
因此，“化用”不可不慎重，该当摄其神而舍其形，方为妙致。
而引用则不同，它乃是取古人成句入诗。引用离抄袭更近，这时应把稳“致敬”和“抄袭”两种差异。
所谓“致敬”，乃是故意用古人成句，读者遇此多是会心一笑，而不会穷究。且，致敬乃是“锦上添花”取其增色耳，去掉古人成句，原诗亦本为佳作。若除引用之句最出色外，其他一无可看，则是“致敬失落败”。而抄袭，则是不仅用古人成句，连章法、立意、手腕乃至字法和句法，都是模拟而来，去掉“抄袭”之句，原诗不成片段，如此不是抄袭，什么是抄袭！
其余，据和尚不雅观察，写词者多化用诗句入诗，而写诗者却忌讳化用古人成句。如，北宋周邦彦化用杜甫名句“红绽雨肥梅”为“雨肥梅子”，他还化用杜甫名句“圆荷浮小叶”为“水面清圆，逐一风荷举”。如此化用，自然毫无痕迹，而自成佳句。
因此，化用该当把稳，取其意与手腕，而不可照抄其笔墨；即便引用古人成句也该当“犹如己出”，而无丝毫痕迹，如此存心，才算高妙准确的化用。
03.如何剥古人诗，为何不能囫囵吞枣？
但是，上文截图几例，说化用或者引用”实在欠妥，若非要从诗法着眼，也可勉强称为“剥古人诗”。
所谓“剥”，乃是取古人作品，寥改几字，而称为一首新作品。最有名之例子，乃是鲁迅师长西席曾剥崔颢《黄鹤楼》诗。鲁迅师长西席写道：阔人已骑文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载生僻清。专车队队前门站，不利重重大学生。日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。其诗题为《剥崔颢黄鹤楼诗吊大学生》，何其光明正大。
由此可见，“剥”之要诀在虽模拟古人章法与句法，但是寥改几字，诗意却大异其趣。如此写法可称为“旧瓶装新酒”，虽模拟而诗意却不同，反倒增长几分谐趣来。
但是，更多不通诗法者之“剥”，却是“囫囵吞枣”，诗意无甚改变，却将原作改得不伦不类，却又不敢大动兵戈，在咽喉处下刀，只是模拟形影，马首是瞻罢了。这种写法，历来为诗家所鄙薄，斥为“陋习”，“章截句摘”之诗弊。
04.深入探究：古人为何如此排斥抄袭，反对抄书
这种抄袭、模拟、修改的写诗之法，古人多有批评。早在南北朝期间，钟嵘就批评这种在故纸堆中寻章摘句的写法为“殆同书抄”，清代袁枚也曾写诗讽刺说“误把抄书当作诗”。
唐代韩愈主见写诗要“务去陈言”，由于这种写法，不过从古书古诗中探求灵感，用书架砌成一个空洞虚无的象牙塔，其形式虽然越来越严密，而内容却越来越贫乏，所谓墨客的性灵意趣，活泼泼的生命力却损失殆尽。
因此，南宋严羽特殊排斥“以笔墨为诗，以才学为诗”。但是如今写诗者，却多好“优孟衣冠”，将古人的诗句洗面革心，涂脂抹粉，来以次充好。又或者
或许有人说，江西诗派不便是主见“无一字无来处”，“点铁成金”么，我为何不能熔炼古人佳句？
王和尚以为，熔炼古人佳句，早年人佳作中学习手腕，是学诗常用场径。但是“有来处”，不代表要“抄书”，点铁成金是写诗妙法，但是“点铁成铁”，乃至点铁成石，就大错特错了。况且，江西诗派还主见“夺胎换骨”呢，所谓“夺胎换骨”，便是学习古人之精华而发己之真意。万不可因不懂江西诗派，而硬拉来做挡箭牌。
呜呼，写诗殊非易事，须要学养、阅历、思想和感悟做根本支撑，如此才可能写出好诗。但是，写出好诗的第一要义在于正诗心，诗心不正，抄袭修改，而不知其弊，被戳穿而不知悔改者，实在不配写诗。
王阳明曾说“侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而自以为通经，是谓贼经”。王和尚寥改其言为“抄古书，竞诡辩，图无谓空名，去世不悔改，而自以为通诗，是谓诗贼”，诸君以为然否？
声明：本文系由沧浪读诗会原创，欢迎关注，带你一起长知识！
转载请奉告，不告而转，维权到底！
