一、“喷鼻香草美人”比兴手腕在《离骚》中的利用
屈原生活的时期，楚国山河日下，全体国家处于 内忧外祸之中。内部屈原的“美政”的空想难以实现，奸臣当道，小人横行。楚怀王屈服谗言，疏远屈原，乃至将其流放汉水；全体楚国笼罩在歌舞升平之中，表面上一片繁华景象。殊不知，对内，此时的楚国国力已经衰微；对外，西北的秦国日益强大，虎视眈眈，完成歼灭六国的年夜志霸业。面对楚国的国情，屈原主见对外联齐抗秦、同仇敌忾；对内革锄奸佞，富国强兵。可楚怀王哪里听得进屈原的“美政”。万般忧愤，屈原拿起笔，沾满自己的一腔热血，写就《离骚》这篇长篇的政治抒怀诗。
首先，作品中喷鼻香草之隽誉不胜列举，诸如江离、辟芷、幽兰、荃蕙、杜衡、菌桂、揭车等等。然而，屈原并非大略描写这些喷鼻香草的芬芳，而因此此作“比”，引类譬喻，“以美辟美”，用兰芷等喷鼻香草比喻人的高洁品质。
比如：
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
与此相对应，“以恶辟恶”，诗中萧艾、茅草等恶草则是丑恶的化身。
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
美与丑、善与恶，在墨客的笔下化作世间草木，用芬芳诠释高洁雅丽，用臭恶诠释丑陋奸佞，屈原的笔下，这幅四季的花草图授予了生命的意义，承载着道德与品质。其次，《离骚》中的“美人”意象，或比喻君王，或比喻善人，或以此自喻。众所周知，屈原与楚怀王君臣并不和谐，可屈原不甘心君王的堕落和楚国的衰落，他忧虑愤懑，如“美人迟暮”便是对楚怀王的担忧与无可奈何。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
屈原将自己化身为一位美人，被妒忌、被诋毁、被排斥。比如
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
这位衣袂飘飘的美人，何尝不是屈底本身，他被众女妒忌，又何尝不是在朝廷中被压制、被排挤的命运呢？
“喷鼻香草美人”以其色彩缤纷的物象，深刻比喻了当时社会状况和自己的切身处境，这种“以类譬喻”的表现手腕与《诗经》中的 比又有所不同，《诗经》中的频年夜多“以彼物比此物”，比如《卫风∙硕人》形容女孩子的美：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
女孩子手如春天的刚刚冒尖的茅草芽儿，是用一种事物比喻另一种事物。而《离骚》则是用一类“喷鼻香草”比喻人的品质，具有美、喷鼻香、纯洁等诸多优秀的特质。屈原借用“喷鼻香草美人”的意象，展开“上天入地”的丰富想象，描写了自身在现实天下的遭遇，自己求“美政”的政治空想，以及“荃蕙化而为茅”的沉重打击。在现实的困顿中，屈原无法安顿自己的灵魂，转而用生命的鲜血，书写了饱含深情的抒怀长诗，构建了一套范例的政治隐喻系统，这套隐喻系统在中国古代怀才不遇的文人中，引起了强烈的反响与共鸣，对后世文人产生了巨大的影响。
二、屈原“喷鼻香草美人”手腕对后世文人的影响
屈原的影响是巨大的，他是一种高洁品质的代言人，“全球皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这种不被现实所理解的孤独与苦楚，是两千多年来很多文人墨客的心声。“喷鼻香草美人”，隐喻的人格，隐形的自己，在瑰丽的诗篇中绽放异彩。后世，许多文人效仿屈原的笔法，以“美女”、“弃妇”而自喻，抒发无法实现的政治空想，不被重用的烦闷与苦闷。比如曹植的《弃妇诗》。曹植与屈原的灵魂是契合的，二人在思想感情上均有怀才不遇，不被世俗所容的政治苦闷。曹植的笔下，常以“弃妇”自喻，实际上则是自身命运不济的映射。
《弃妇诗》开头利用比兴手腕：
石榴植前庭，绿叶摇缥青。
丹华灼烈烈，璀彩有光荣。
光荣晔流落，可以戏淑灵。
开篇以石榴起兴，将石榴比喻成一位温良贤淑的美女，光彩照人，顾盼神飞，残酷多姿，石榴的美正是少女美的象征。接下来写石榴无实则是比喻美人无子，有子与无子实则寰宇之别，“无子当归宁”预示着女子悲惨的生平，终极落得被抛弃的命运。而这位无子的美人，则是曹植自身不能建功立业，被朝廷无情抛弃的哀怨与伤感；同时，从曹子建的笔下，我们还能读出他对付政治空想的一丝神往，以及对出息命运的依依不舍。
拊心长嗟叹，无子当归宁。
有子月经天，无子若流星。
天月相终始，流星没无精。
一言以蔽之，屈原创始“喷鼻香草美人”的比兴写法，自此之后，文坛以美女自喻抒怀的作品层出不穷，这种以类譬喻的写作办法，对文学史的发展产生了深远的影响。
