战役始终是残酷的，古今如一。它伴随着流血，带来了无家可归的困境，而最令人酸心的，莫过于那些手无缚鸡之力的老弱病残者。
作为中原民族，我们自古就崇尚和平，不断从历史中吸取教训，执着于掩护和平。
最近的国际场合排场，相信大家都知道我所指何事。
很多国家，那是哀其不幸，怒其不争。
我不想谈这些敏感的话题，但是我想借用杜甫的一句诗：”安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。“
我希望有人来整顿这些凶恶好战的人，从此天下和平。
本日让我们学习一些讨厌战役、神往和平的古诗词。
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。
日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？
鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
——君子于役《先秦·佚名》
”宁为太平犬，莫作乱离人。“冯梦友说：甘心在太平年代做一条狗，也不愿在动乱的社会里做人。大概，本日这位妇人，就甘心做平民百姓的鸡鸡鸭鸭，且尚齐齐整整。
丈夫应征去远方，服役期限无法计算。他何时才能归来？夜幕降临，鸡已归巢，夕阳西下，牛羊成群归山。丈夫在远方服役，我怎能不深邃深挚怀念？
丈夫赴边陲去服役，逐日思念，痛恨昼夜漫长。何时我们才能再相会？鸡已纷纭回笼，夕阳逐渐落下，牛羊也已回家。丈夫在远方服役，但愿他能免受饥寒之苦！
这首诗没有华美的辞藻和繁复的铺陈，只有真情实意的浅吟低唱。
妇人在日复一日的夕阳西下、牛羊牧归这样平常的场景进行描写，妇人看到此景，自然想到了远在他乡的丈夫，触景生情，不禁满怀惆怅；同时细腻真实地刻画了妇人的生理，如此思念丈夫，却在无可奈何之下，将思念转化为祝愿和期盼，间接表达了劳役（战役）带给万千家庭的痛楚与不幸。
烽火城西百尺楼，薄暮独上海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
——唐·王昌龄《从军行七首·其一》
”可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。“陈陶说：许多战士已经战去世在河边，变成枯骨，而守在家里的妻子还在日思夜想的愿望他们早日回来团圆。这不，本日这首诗里的男主角能不能活着回去还是一个未知数。
在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，此时烽火连天。薄暮时分，独坐在戍楼上听凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，一曲《关山月》无奈地听着笛声，想起万里之外的妻子，不禁愁绪满怀。
荒寂的原野，四顾苍茫，只有这座百尺高楼，季候阃值秋季，凉气侵人，正是游子思亲、思妇念远的时令。韶光又逢薄暮，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
”这个韶光段，这样的情景，常常触发人们思念于役在外的亲人。
而此时此刻，久戍不归的征人正好“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠，牢落无偶，思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻滚。
在寂寥的环境中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，就象亲人在呼唤，又象是游子的嗟叹。这缕缕笛声，宛如彷佛一根导火线，使边塞征人积郁在心中的思亲感情，再也掌握不住，终于来了个大爆发，崩溃了。
蝉鸣空桑林，八月萧关道。
出塞入塞寒，处处黄芦草。
从来幽并客，皆共尘沙老。
莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
——唐·王昌龄《塞下曲四首·其一》
”去世是征人去世，功是将战功。“刘湾他说：征战中去世的都是戍卒，但战功却全都是将军。这是多么大的讽刺与悲哀，本日王昌龄的这首诗便是这个意思。
蝉在稀疏空旷的桑林鸣叫，八月的萧关道天高气爽。出塞后再进入边塞，景象已经十分寒冷了，到处都长着黄芦草。自古以来幽州和并州的英雄豪杰们，都与黄沙和尘土相伴到老。不要学那自恃勇武的游侠儿，自命不凡地夸赞自己的骏马好。
在八月的秋日，桑林已经一片空旷，一眼望去尽是枯败之景，时时传来蝉鸣声，萧关道上十分萧瑟、荒凉。
墨客长期羁旅在外，一次次出塞入塞，此时的景象寒意十足，边塞上到处长着黄芦草，陪衬了秋日的肃杀之感。
旧时的英雄豪杰，为了建功立业来到边塞重地——幽州和并州，但末了的结局却是与尘土一起朽迈，就如王翰的“醉卧疆场君莫笑，古来征战几人回”，表达了墨客对征人的同情和惋惜。
“不学游侠儿，矜夸紫疆好”描写了“游侠儿”的傲气，与上文的“幽并客”形成比拟。
这些“游侠儿”自命不凡，自恃勇武，炫耀紫骝长于驰骋，耀武扬威地游荡，乃至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺。
边塞自苦以为就凄凉苦寒，这首诗，深刻地表达了作者对付戍边在外的人的同情，对战役的厌恶，对付和平生活的神往。
十室几人在，千山空自多。
路衢唯见哭，城市不闻歌。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。
官军未通蜀，吾道竟如何。
——唐·杜甫《征夫》
”生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。“若是生下女孩还能够嫁给隔壁，若是生下男孩只能捐躯疆场，葬身于荒野杂草之中。
你看现在十户人家还有几个人在？没有人相互照料，就算有千山万岭也只是白白多夸耀了。四通八达的道路只有行人在哭泣，城市里已经听不到欢快的歌声。
人们只能把兵器藏入口袋里，扛着兵器四处奔忙，像漂流的桃梗一样不得安定。现在官军还没有打通蜀道前来声援，蜀地已经不保了，我该怎么样安排自己的出息呢？觉得很失落落和无奈。
这首诗是一首哀悯庶民、心忧社稷的情怀。战役来了，男人都上了沙场，女人在行人路上哭哭啼啼，他们居无定所，风餐露宿，造成的人口减少社会混乱。
自己比喻为漂浮在水中的断枝枯藤，写自己漂无定所。通过写现实蜀地未通暗含自己的出息渺茫，对自己和国家产生忧虑，对战役产生强烈的不满。
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回顾望长安，
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
——东汉末年·王粲《七哀诗三首·其一》
”十年天地兵戈老，四海苍生吊哭深。“顾炎武说：连续的征战将天地搞得一片衰败，天下庶民百姓痛不欲生。接下来的这首诗里的情景不便是这样惨不忍睹让人肝肠寸断么？
长安乱成一团，便是由于李傕和郭汜等人胡作非为，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。我决定去荆州找新的安身之地。这已经不是第一次的经历了。送别的时候，亲戚朋友们都特殊伤心，他们都依依不舍地来给我送行，谁知道彼此还有没有来日诰日呢。出门后，面前的统统都很冷落，除了白骨便是白骨，看到这一幕令我触目惊心。
一个面黄饥瘦的妇女坐在路边，无力地把孩子放在细草上。婴儿的哭声让母亲撕心裂肺，妇女忍不住转头看了一眼，然后只能独自哭泣着离开。都说骨肉不离皮，可是“我自己都不知道要去哪里，我们母子怎么可能都活下来呢？”不等她说完，我就赶紧骑马离开了，由于实在不忍心再听这些话了。我登上霸陵的高地，连续向南走。回过分来，我远远地看着长安城。我感到很悲哀，想起了《下泉》这首诗的作者思念贤明的国君的心情，我不由自主地哭了起来。
这首诗作者将惨绝人寰的事例罗列出来，深刻地戳穿了战乱给公民带来的沉重灾害。写得凄凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”，果真是有道理的。
热爱和平吧!不要战役和武器;不要恐怖和悲哀;不要痛恨和饥饿。
为了和平，为了我现在的和平，为了永久的和平，让恐怖的战役消逝吧!
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