例如杜甫的《秋兴八首》中的一首：
蓬莱宫阙对南山,承露金茎霄汉间。 西望瑶池降王母,东来紫气满函关。 云移雉尾开宫扇,日绕龙鳞识圣颜。 一卧沧江惊岁晚,几次青琐点朝班。
虽然不明觉厉，但是可以按照表面的意思不求甚解地读下去。如果仔细看看注释，原来承露金茎和紫气函关暗藏着汉武帝和老子的典故。老子骑牛过函谷关时，“关令尹喜看见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。\公众
汉武帝好神仙，于是作承露盘以承接天降甘露，以为服食之可以永生不老。颜师古注引《三辅故事》：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有神仙墩承露，和玉屑饮之。”不过汉武帝还是去世掉了。
后来的魏明帝曹丕敕令将铜仙承露盘从长安迁居到洛阳，结果物流不得力，途中铜仙承露盘破坏了，末了不知所终 。到了唐朝，李贺还专门为此写过一首长诗《金铜神仙辞汉歌》，个中有“天若有情天亦老”的千古绝唱。
入云深处亦沾衣
上面那首杜甫诗的例子，如果说函关是暗典不是明典有些争议的话，下面的“沾衣”说是暗典该当更加准确一些。
张旭《山中留客》：山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使明朗无雨色，入云深处亦沾衣。
“沾衣”二字语出陶潜《归园田居》：“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不敷惜，但使愿无违。”知道出处，自然就遐想到“衣沾不敷惜，但使愿无违”，也知道张旭诗不纯挚是描写了山中的景致，背后还有世道污浊、山水怡情， 透露出一点点劝人归隐的含义。
我们常说一千个读者有一千个哈姆雷特，也知道““作者之存心未一定,而读者之存心未必不然”这句话。无论“沾衣”是作者故意如此或者无心如此不主要，主要的是不同的人会引起不同的共鸣。
五更鼓角声悲壮
另有周紫芝《竹坡诗话》中关于暗典的一段话：
凡墨客作语，要令事在语中而人不知。余读太史公《天官书》：“天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。”杜少陵诗云：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”盖暗用迁语，而语中乃有用兵之意。诗至于此，可以为工也。
周紫芝说杜甫诗中的“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇“暗用司马迁《史记·天官书》的一句话，个中有”动摇，角大，兵起“等词语，被周紫芝认为有用兵之意，这两句诗来自于杜甫的《阁夜》：
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
黄庭坚曾经说杜甫作诗，韩愈写文章，没有一个字没有来历，只不过是后人读书太少，以是认为”韩、杜自作此语耳 …….“周紫芝的意见和黄山谷差不多，他认为自古以来，写诗作文的这些读书人“ 大抵皆祖述古人作语。“并举例说，梅圣俞诗云：“南陇鸟过北陇叫，高田水入低田流。”欧阳文忠公诵之不去口。鲁直诗有“野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠来”之句，恐其用此格律，而其语意高妙如此，可谓善学古人者矣。
东坡猪肉火候足
周紫芝还记录了下面这个故事：
东坡性喜嗜猪，在黄冈时，尝戏作《食猪肉诗》云：“黄州好猪肉，价贱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时他自美。逐日起来打一盌，饱得自家君莫管。”此是东坡以文风趣耳。后读《云仙散录》，载黄升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西门，则曰“火候足”。乃知此老虽煮肉亦有故事，他可知矣。
这一段可以看出，纵然是同时宋朝的周紫芝（比东坡年轻45岁），也不知道苏东坡诗里暗藏典故，后来有光阴看到另一本书才明白， 以是我们读不懂古人书，也没什么惭愧的。原来火候足三个字也有故事，指的是从清晨开始煮肉，一贯煮到太阳西下才可以称得上“火候足“。
老街觉得如果掘地三尺的话，大概每一句诗都能够找到古人的出处，要完备读懂古人诗词，真须要有大学问不可。对付还要学习数理化的我们来说，杜甫苏东坡们有点太陵暴人了。
后记
这几天想写一篇关于典故的文章，本来想写两篇，不过写到暗典这一部分内容有点多，太长的文章估计读者很难读进去，因此暗典这一部分单独拿出来先发布.明后天再发2篇关于典故的其他内容，包括典故不同的利用办法、包含内容、在诗句里的位置位置、利用禁忌等。
@老街味道
老街诗词闲话102-李白《忆秦娥》为何被王国维盛赞“以气候胜”？
