清华大学所藏战国竹简有一篇文章记载西伯戡黎后的一场庆功宴，席间君臣且饮且歌，风雅无比，令人悠然憧憬。
简文开篇说道：
武王八年，征伐耆，大戡之。还，乃饮至于文太室。毕公高为客，召公保奭为介，周公叔旦为主，辛公甲为位，作册逸为东堂之客，吕尚父命为司正，监饮酒。
周文王、周武王期间的纪年办法是从文王受命开始。“武王八年，征伐耆”实为“（文王受命）八年，武王征伐耆”。按夏商周断代工程研究成果推算，文王受命在公元前1056年，文王七年（公元前1050年）而卒，文王八年（公元前1049年）武王伐黎（亦即“征伐耆”），文王十一年（公元前1046年）武王伐纣。耆，亦即“西伯戡黎”之“黎”，地在今山西长治西南之上党，子姓，与富商王朝关系密切。
这场庆功宴，用西周礼仪的术语来说，叫“饮至”。饮至，是征战凯旋之后在宗庙举行的祭告先人、慰劳元勋仪式。包括献俘、舍爵、策勋等环节。舍爵，即饮酒。饮至的地点也很特殊，是在“文太室”，亦即周文王的宗庙。之以是放在先王的宗庙，是由当时的“军礼”决定的：战役发动前，要到先王的宗庙祈祷；战役过程中，要随军带上先王的牌位；战役结束后，要到先王的宗庙报告。
参加这次庆功宴的，可都是千古留名的伟大人物。毕公高，文王之子，名高，武王伐纣后封于毕，系魏国先祖。毕公高当为伐耆主将，故在饮至礼中为客。召公保奭，官太保，名奭。周公叔旦，叔是排行，名旦。辛公甲，即辛甲，故殷之臣，事纣，七十五谏而不听，后归附周。作册逸，史官，名逸。吕尚父，姜太公，其先祖封于吕，名尚。还有一位，周武王。
中国人自古以来就非常看重酒席上的位次和礼仪。这场庆功宴，对照如今民间仍旧存在的八仙桌的坐法，毕公高当是主宾，坐在坐北朝南的右首（从对面看，右为上），召公保奭作陪。有宾就有主，那么，谁是主人呢？按理该当是周武王，但君臣有别，不可分庭抗礼，于是由周公旦作为主，辛公甲作为主人的帮手。他俩，按照八仙桌的坐法，当坐在毕公高、召公保奭的对面，坐南朝北。饮酒总是须要酒司令，吕尚父便是这场酒宴的酒司令。他在酒席上的临时身份是“司正”，所谓正宾主之礼者。虽说是酒司令，但肯定不是后世卖力斟酒的角色。吕尚父，按照八仙桌的坐法，应该坐在东首，坐东朝西。坐在他阁下的，是作册逸。在古代，君王的言行均要记录在册，于是作册逸作为“东堂之客”坐在姜太公的阁下。周武王呢，可能最得体的位置是在“八仙桌”的西边，坐西朝东，一个人坐一壁，宽坐。按理说，周武王的地位最高，但在这个庆功宴上，他不好坐在嘉宾的位置，也不好作为主人坐在嘉宾的对面，于是这个朝东的位置就最适宜他了。长者者的这种灵巧变通而不失落尊贵的坐法，在后世民间的酒席上，还能见到。
当然，我这里一口一个八仙桌，只是一种类比的说法。在西周初年，可能还没有八仙桌，君臣也并不一定像后人那样围坐在一张方桌四周猜拳行令、把酒言欢。他们或许实施分餐制，一人一座一案，外加一套餐具酒具。他们这几个人的实际座次，后世学者有各种各样的说法，此处不说也罢。
今人敬酒，常常是站起身，端起斟满的羽觞，伸向被敬酒者，说上一番话，譬如，“我敬您！
干了！
”、“我对您是最敬佩了！
您……（一样平常为德高望重、风华绝代之类的词语），以是，我一定要敬您一杯酒！
您务必赏光！
”、“这么多年，承蒙您……，知恩不报非君子！
我敬您！
先干为敬！
”如果连这些话都不会说或者
周武王和他的股肱之臣们是如何相互敬酒的呢？他们是赋诗敬酒。
只管毕公高为客，周公旦为主，但这个酒席上还是周武王最尊，以是，最先发话的还是周武王。他端起羽觞敬毕公高，作诗一首：
乐乐旨酒，宴以二公。任仁兄弟，庶民和同。
方壮方武，穆穆克邦。嘉爵速饮，後爵乃从。
他的祝酒词实际上夸了两个人：毕公高和周公旦。在伐耆这场战役中，可能一个主外，一个主内，都是最大的元勋。“庶民和同”，夸文治。“方壮方武”，夸武功。有这样能文能武的好兄弟辅佐，天下肯定安定恭顺——“穆穆克邦”。古人敬酒辞跟今人差不多的，也会说“快喝快喝，立时还有人等着敬你们”，用诗歌的措辞，便是“嘉爵速饮，後爵乃从”。
敬了毕公高，周武王接着敬周公旦，也作诗一首：
輶乘既饬，人服余不胄。士奋刃，繄民之秀。
方壮方武，克燮仇雠。嘉爵速饮，後爵乃复。
从周武王所作的诗看，彷佛周公旦也出征了，由于这几句描写的都是戎马征战。
周武王敬了酒，给全体庆功宴定了基调。接下来，就该周公旦起身敬酒了。他先敬毕公高，作诗一首：
贔贔戎服，壮武赳赳。毖靖谋猷，裕德乃求。
王有旨酒，我忧以浮。既醉又侑，嫡勿慆。
诗歌描写的，依然是戎马征战，只不过多了对毕公高的赞颂。他夸赞毕公高指挥若定，深谋远虑，心想事成——“毖靖谋猷，裕德乃求”。他劝毕公高，既然大王赏酒，就多喝一点，喝醉了也没紧要，来日诰日不喝便是了——“王有旨酒，我忧以浮。既醉又侑，嫡勿慆”。
周公先敬毕公高，这是对的。由于毕公高是本日庆功宴的主角。敬了主角，接下来，当敬“主公”了。他给周武王敬酒，作诗一首：
明来日诰日主，临下之光。丕显来格，歆厥禋明。呜呼！
月有成辙，岁有臬行。作兹祝诵，万寿无疆。
周武王是天子，以是，周公的诗从上帝讲起，境界顿时阔大起来：上帝看到我们庆功宴这么热闹，也从天高下来享用我们敬拜的馨喷鼻香了。跟周武王讲话，泛泛的称颂赞颂是拙劣的，周公没有这么差劲，他讲的是宇宙运行规律——“月有成辙，岁有臬行”，这里，对周王朝未来的发展有更深远的考虑。作为臣子，他祝愿他的兄长周武王“万寿无疆”。
祝酒词说完，正常是要一饮而尽的。但就在这时，一只蟋蟀跳到了堂上。周公见状，有感而发，又作诗一首：
蟋蟀在堂，役车其行。今夫君子，丕喜丕乐。日月其往 ，从朔及望 。毋已大乐，则终以康。康乐而毋荒，是惟吉人之䢍䢍。
蟋蟀在席，岁聿云暮。今夫君子，丕喜丕乐。日月其迈，从朝及夕。毋已大康，则终以作。康乐而毋荒，是惟吉人之瞿瞿。
蟋蟀在序，岁聿云徂。今夫君子，丕喜丕乐。日月其除，从冬及夏。毋已大康，则终以怙。康乐而毋荒，是惟吉人之瞿瞿。
此时，周文王刚刚去世，周武王刚刚继位，天下虽然岌岌可危，但还是商纣王的天下，周王室仍偏处周原。只管在争夺天下的过程中，试探性地伐耆，取得了胜利，但离真正攫取天下还有相称困难的路要走。看着酒席上君臣愉快地高歌酣饮，他不禁忧从中来，借助蟋蟀这个话题，告诫他的兄弟君臣，打了胜仗，可以高兴，但不要太高兴——“毋已大乐”“康乐而毋荒”，一定要有所戒惧，非常谨慎地走好今后的路——“惟吉人之䢍䢍”“惟吉人之瞿瞿”。周公旦的居安思危、深谋远虑、见微知著，令人敬佩。
清华简的这篇文章取名《耆夜》。耆，是这次战役所征伐的工具。夜的含义，学者争议很多。不过，从文中所附的几首诗看，所描述的场景的确是在夜晚。
