汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。
吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
月明人倚楼。
——白居易《长相思》
读这样的词，总让我想起邓丽君和蔡琴的那些老歌来。
在珠圆玉润般的字字句句里，始终回响着一种缠缠绵绵的旋律，有一种迢遥的、复古式的浪漫情思。这种浪漫中，带有一种慢悠悠的古典幽情，有一丝悠远的甜蜜与淡淡的怀念。
就像从旧相册里翻出了那些逐渐发黄的老照片，像轻轻抽出压在一本线装书里已经风干的玫瑰花瓣儿。一旦从尘封中重新取出来，指尖轻轻抚摸和摩挲那些青春岁月的影象，依然能感想熏染到那种温馨与美好。
是的，当年听她们的歌，就总有这种《长相思》带有哀怨的缠绵味道，带有一种迢遥的岁月影象。
“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。”爱情仿佛是一栽种物，一种花卉，常常须要水的滋养。以是人的思念常常和一条河流联系在一起的。这里的汴水、泗水便是两条流入淮河的河流。
前三句持续用了三个“流”字，让人面前仿佛涌现了汴水、泗水蜿蜒弯曲，绵绵流淌的画面。读起来也形成一种情绪起伏的缠绵婉转之感。那种纠缠心头的相思便如这昼夜不息的流水，绵绵不绝。
“瓜洲古渡”在江苏扬州市南长江北岸，其与长江南岸京口（今属镇江）相望。听说“瓜洲”本为长江水流中泥沙淤塞而成的，因形状如瓜字而得名。这个“瓜洲渡”在历史上是很有名的，《红楼梦》里就提到过。这也是一个该当有故事发生的地方。事实上，江河的古渡头在诗词中常常是一个很经典的送别地点，也是依依惜别的意象符号。
接下来一句“吴山点点愁”，点明了心头的相思愁意。“吴山”多是指浙江杭州的青山，远远看去点点青黛山影引人愁思无限。这“点点愁”也让人遐想到了点点泪水。远处吴地的青山影影绰绰，引人心生愁意，而那悠悠流水也更添心中的绵绵思念。
“汴水”“泗水”“瓜洲古渡头”“吴山”等地名入词，显出一种特有的吴越风情。到这里，我们知道了这个爱情相思发生的地点了。自古吴地为尘凡繁华地、温顺乡，常常是爱情与相思的发生地。
“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”这样的词句明白如话，将心里的情意表达得直白而动情。两个“悠悠”增长了相思的绵长与强烈，只有那心上的人归来才能休止。“恨到归时方始休”一句，到了晏几道的《长相思》里就成为：“长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。”只有相见，才得终了相思之情。
“月明人倚楼”一句，勾勒出一幅月下相思图。她一个人呆呆地倚楼而望，身影映在月光里。远方，奔涌的江水绵延不尽。过尽千帆皆不是，淡月疏星水悠悠……
范仲淹《苏幕遮》中的名句“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”，也应是从此“月明人倚楼”化出。
《长相思》实在原来是唐教坊曲，后来多用这个词牌写恋人和朋侪世久别相思之情。唐宋间很多墨客用过这个词牌，写出的诗词大都朴拙动人。写过《长恨歌》的白居易，写起《长相思》来自然也是稔熟自然，一气呵成。让人读来字字珠圆玉润，回环往来来往，韵味悠长。
听说，白居易这首《长相思》可能有特定的相思工具，即他家中的歌女樊素。白居易四十四岁那年被贬为江州司马，精神深受打击。他开始由“兼济天下”转向“独善其身”，研习佛教寻求解脱；同时沉溺酒色，整天饮酒，听歌不雅观舞。
据唐代孟棨《本事诗·事感》载：“白尚书（居易）姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞。尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”那俏丽的歌姬樊素，嘴唇小巧鲜艳，犹如樱桃；舞女小蛮的细腰则纤柔如杨柳。那樱桃小口的樊素长于唱歌，尤其善歌《杨柳枝》，因别号“柳枝”。以是白居易有诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”可见，娇俏俏丽的樊素深得白居易喜好。
唐文宗开成四年（公元835年）冬，垂老的白居易患“风痹之疾”，自知时日不多，遂遣散家中的歌姬舞女。樊素是陪伴十年之久的爱妾，白居易忍痛割舍，要樊素自行再醮。听说樊素临别留恋，泪如雨下，不肯拜别。白居易那匹久骑的骆马精力已衰，难以乘骑，也想放走。但骆马回顾悲鸣也不肯拜别。樊素听骆马悲鸣愈加不忍离开。白居易犹豫许久，仍命樊素走出了家门。听说樊素是江南杭州人，回家时乘船一起向东南。白居易对付樊素的拜别十分伤感，心头时时浮现樊素的影子，遂写下多首诗词表达了思念之情。在一首《别柳枝》绝句中，他说：“两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。嫡放归归去后，世间应不要东风。”
唐文宗开成五年（公元836年）暮春花落时节，已是六十四岁的老人白居易春宴散后，顿感孤寂，这让他倍加怀念曾经病中相伴的小樊素。他在诗中叹惜：“病共乐天相伴住，春随樊子一时归。”然而，这彷佛最美好残酷的春天也随着她一起离开了。
以是，他写下了这首《长相思》，一首冲动了无数后人的词。
你的身影在眼中渐行渐远，就像那悠悠流淌的汴水、泗水一去不返，永久离我而去。
我能看到千里外的江上数峰吴山青青，那点点山影幻化成我心头青黛色的忧伤。这才创造，原来东流的江水实在是从我的心上流过，留下了深深河道。我的心中日昼夜夜回响着涛声，一起奔流到那瓜洲古渡头。
只管佳人已去，妆楼空空，可我终难以忘怀她那美好的倩影，大概只有再次相逢才能消解我心头的离愁。在月明之夜，我倚楼望远惦记着远方的伊人。流泻的月光洒满当年她的闺楼，令我如痴如醉，久久不愿离开。
在我眼里，你是那能歌善舞、善解人意的俏丽女子。相思是一段轻愁。千帆过尽的等待，苍老了岁月。凝眉回眸间，那些随风飘零的影象，便在光阴中来回碰撞，却找不到傍依。
走到一肩霜花的光阴，我的梦已然老去。只有你，才能带着春天的气息归来。我就在这里，等着一树花开。
长相思，长相忆，青春与爱情永久是一场风花雪月的往事，令人无限感慨和惆怅。如果说，这世上真有一种刻骨铭心的爱和相思足以穿透人的生平，那么不妨再读读北宋林逋的一首《长相思》：
吴山青，越山青，两岸青山相对迎。
谁知离去情？
君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。
江头潮已平。
林逋是北宋初年著名隐士，字君复，谥“和靖师长西席”。他眼前无尘、孤高自许，隐居在西湖边的孤山。因其生平酷爱植梅养鹤，故人称“梅妻鹤子”。每到江南梅熟时节，就有小贩上孤山，在他门前买梅。他将卖梅钱交给童子，放进一瓮中，到要沽酒买米时再令童子取出，既清洁又方便。听说他有二十年不入城、不入仕，终生不婚无子。
沈括在《梦溪笔谈》里这样记载，林逋养了两只白鹤，“纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中”。林逋常常自泛小舟，嬉戏于西湖诸寺，与高僧诗友相往还。如有访客到达，门童出来开门，呼唤客人，再开笼放鹤。不一会儿，林逋就摇着小舟归来，“盖常以鹤飞为验也”。
林逋便是这样一位清心寡欲，不食人间烟火的神仙般的人物，却写出这样清新幽美的《长相思》。这首《长相思》与前一首白居易思念樊素的词显然颇多相似，词中所写相思之地居然也是杨柳青青、软红十丈的江南吴越之地。
“吴山青，越山青”，吴山青葱，越山苍翠，相对矗立在钱塘江两岸。在一对即将分别的恋人眼中，它们彷佛也赶来相送远行的游子。它们相送一程又一程，两岸青青山色也似有情，一起依依惜别。然而，两岸青山目睹过无数人间悲笑剧，曾迎来送往古今多少悲欢离合的情人，但它们能真正理解情侣离去时的痛楚吗？不！
青山无情，唯余离人有恨。敦煌曲子词中有《浪淘沙》写别情说：“看山宛如彷佛走来迎，子细看山山不动，是船行。”
这青山看似多情，殷情送迎，实在对这人间的离愁别恨毫无知觉。实在，何止青山不解离情，便是自己的亲人朋友又有谁能有那深刻的体验？谁又真正知晓情人心中那种心痛不舍的情怀？这种离去的痛楚只有自己才能体会到，那种痛彻心扉的觉得只会萦绕在真正相爱的恋人心中，也只会让自己伤心欲绝！
“谁知离去情”这一句可知两民气坎痛楚已极却无处倾诉，只能默默承受。
“君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。”你眼中满含热泪，我的泪水也夺眶而出。我们虽然彼此相爱，却终是未能执子之手，绾结同心成为家眷。有情人终未能成家眷，临别之际唯有泪眼相对，哽咽无语。古代民间男女定情时，常用喷鼻香罗带打成同心结，送给对方作为“信物”。以表示双方同心，永久相爱。
“江头潮已平”，钱塘江水早就退潮了，航船立时就要动身出发。离去是残酷的，又是现实的。纵使有一万个情由不能分开，也会有一万零一个情由让他们分离。分别的一刻就要来临，她是多么不想放他走，也只能眼睁睁地看着他走。他是多么想留下来，也只能狠狠心离开她。两人不得不含泪离去！
那退去的潮水如消散的希望一样，让人伤痛欲绝。
面对江边欲行的船，所有的往事在百感交集间浮上心头。当时携手于月下花间的郎情妾意、海誓山盟，都化作江水东流。“永结同心”原来不过是一句好听的空话。
不知是何种缘故、又是来自何方的力量，使这对有情人虽心领神会却难成家眷，只能各自带着心头的累累创伤，执手哽咽，洒泪而别。
船帆远去，茫茫江面上只看到水天一色。那与岸齐平的一江潮水滔滔不绝，绵延无尽。
今日一别，从此天涯难觅，大概会抱恨终生。听凭你怎生思念，那个人再不会涌现了。痴情人便是站成一尊石像，纵使千帆过尽也看不到他的归来。
一位孤高清绝、貌似不食人间烟火的人，怎么能写出《长相思》这样缠绵哀婉、凄美动人的词？
这首《长相思》情境逼真、体验真切，完备是有感而发。仿佛是一帧永久定格在影象深处的末了画面。以是，林逋虽说终生不婚，但并不虞味着他没有经历过男女情爱，不睬解人间风情。明山秀水的吴越自古是爱情繁殖的地方，流传着苏小小、白素贞等诸多爱情故事。妻梅子鹤、清高孤傲的林逋以一阕《长相思》道出心曲，透露出内心天下深情绸缪的一壁。原来林和靖师长西席也有如此令人冲动的人间真爱。
这就不由令人猜想：难道他也有过铭心刻骨、死心塌地的爱情经历？是不是像陆游、唐琬的爱情悲剧一样，由于受了什么“潮水”之类的各类滋扰，林逋的爱情不能如愿，抱恨终天，故而隐居孤山成为一位环保主义者，与动植物为伴？
正所谓“情到深处似无情”。果真如此的话，看似无情的林逋不啻是天下少有的情痴。
到底是哪一位红颜心腹牵动了他的情愫？又是由于什么事让他改变了生平？他都没有透露一个字。在林逋留存下来的诗中找不到一丝痕迹。宋代正史和野史中也没有留下任何与此干系的记载。但是，明朝张岱在《西湖梦寻》卷三《孤山》中说：“绍兴十六年建四圣延祥不雅观，尽徙诸院刹及士民之墓，独逋墓诏留之，弗徙。至元，杨连真伽发其墓，唯端砚一、玉簪一。”南宋灭亡后，杨连真伽盗掘江南陵墓。他以为林逋是大绅士，必有许多陪葬瑰宝，但挖开林逋的宅兆后，竟只找到一个端砚和一支玉簪，大失落所望。
正是墓中这支小小玉簪和那首《长相思》让我们相信，林逋可能经历过一段“罗带同心结未成”的死活恋情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”而正是这段刻骨铭心的情绪经历，彻底摧毁了林逋心中的人生梦想。为了守住自己曾经付出的那段感情，林逋独自一人来到孤山，甘守着清贫和寂寞，以梅为妻，以鹤为子，终生未娶，末了抱着心上人的玉簪在地府之下相会。
当今一位女作家就认为：“都说林和靖终生不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有迷惑：那个终生只爱草木禽羽的人，果真能写出《长相思》来吗……想来，隐士林和靖也是有眼泪的，也是有爱情的。梅可爱，鹤可爱，但究竟是人最可爱。”
那场刻骨铭心的爱情既然已去世，和靖师长西席的心中便如那古井一样平常，幽深寂静，波澜不惊！
于是，我们看到，孤寂的月夜，林和靖茕茕孤独于寒风中，手抚玉簪，痴痴守望着横斜的疏影，细细品味着浮动的暗香，久久不忍拜别。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮”，那个离他而去的俏丽倩影，那位曾经温顺缠绵的红颜心腹，名字里可曾是有个“梅”字？抑或容颜如冰雪、气质如梅馨？
以是，林逋可能一贯被误读着，人们一贯未能真正理解他！
那首《长相思》便是贰心口一道无法抚平愈合的隐秘伤痕，是他灵魂深处发出的最真实的悲怆之声。
人生的岁月里总有须臾即逝的情节：一句话，一个不经意的动作，一个意味深长的眼神，一个依依惜别的画面，那一瞬间带给我们长久的冲动。那一年，那一刻，吴山青青，越山青青，“罗带同心结未成，江头潮已平”。那么，如今二心坎的潮水已经平了吗？
人的生平中，实在有些思念会永久没有尽头，有些等待会永久没有结果。那些爱了不再爱了的故事，何尝不是一种只能默默承受的无奈！
世事沧桑光阴如水，岁月车轮碾过风花雪月的往事，悄悄地在心上划过一道伤痕。在不经意的回眸间，那些影象中的流年碎影令人痛惜酸楚，过往情踪，如梦如幻。大概，那种穿越生命中无数岁月光阴的情怀，已经足够温暖安顿他的灵魂。留在回顾里的那一抹梅影般的笑颜和暗香，已然足够点亮他此后的每一段流年。
“只缘感君一回顾，使我思君朝与暮”，梅花近在咫尺，红颜却远在天涯。痴情相思的眼泪模糊了梅林、鹤影……
1028年，61岁的林逋在傲雪梅花中离开了这个天下。他所养的那只白鹤绕着宅兆悲鸣三天三夜，绝食而去世。
孤山上的梅树二度重开，清幽的暗香袅袅不绝。
