不过，在相对正统的诗词之外，也有不少一些风格怪异、不拘一格的“怪诗”。它们推陈出新，故意冲破常规，给读者特殊的乐趣。
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本日我和大家聊聊6首不走平凡路的怪诗，雅俗共赏，亦庄亦谐，令人拍案称奇。
第1首，《题骑驴图》：白头一老子，骑驴去饮水。岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。
这是一首打油诗。所谓打油诗，是一种富于意见意义性的俚俗诗体，多为游戏之作，而不被认为是“正格”。
很多人比较熟习“黄狗身上白，白狗身上肿”的“狗儿诗”，对上面这首“驴儿诗”就有些陌生了。
这首诗是明代画家吴伟写的题画诗，可想而知，他画的一定是“骑驴饮水图”。“岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。”好普通的笔墨，好有趣的语句，好奥妙的构思。
墨客把水作为中介，把倒影作为意见意义，在大略的生活里创造美，在平淡的图画里创造意见意义。尤其作者这种普通的打油诗写法，让这首诗很有画面感，很有传染力。
第2首，《偈颂》：据此 丈 室，无可不可。要行即行，要坐便坐。漆桶相挨，一时冲破。三脚虾 蟆透九垓，笑倒嵩山破灶堕。
这首诗是一首偈语诗，作者是宋代和尚“梵琮”。所谓偈语，又称佛偈，指的是佛经中的唱颂词。每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，常日以四句为一偈。
我们都知道，和尚喜好说禅机，尤其是禅宗那些和尚，说的是大口语，但是口语里面有道理，颇为耐人寻味。
我们看这首《偈颂》笔墨相称奇怪，“要行即行，要坐便坐”还是比较好理解的。“漆桶相挨，一时冲破”，就有些高人的风范了。
至于“三脚虾 蟆透九垓，笑倒嵩山破灶堕”，就更加让人有些摸不着头脑。明明每一个字都认得，也知道“虾 蟆”便是蛤蟆，但是连起来彷佛就不知道这和尚在说什么了。
当然，有些慧根的朋友，已经明白这首《偈颂》的意思和道理了。知道这两句与嵩山的破灶堕和尚的一桩禅宗公案有关，乃是禅宗的一项禅机。
不过，我是不明白的，我是俗人。也希望理解这首诗的朋友，在留言区为我指示迷津一二，感激咯。
第3首：天兵百万下南阳， 也无援军也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹， 哭娘的哭娘。
这同样是一首打油诗，不过与风趣的打油诗实在又有一些细微的差异，我认为可以划分为“笑话诗”。
打油诗未必是故意搞笑，只是措辞普通。而笑话诗，措辞普通，但创作目的在于搞笑，在于引人发笑。
显然，上面这首诗的笑点，就在于末了三句，“有朝一日城破了， 哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。”以诗词的体例而论，这种本来就不是诗，但是有诗的形式，以是称为笑话诗。
顺带提一下，我印象比较深刻的还有一首笑话诗，作者则是众说纷纭，多为附会之词。这首诗是这样的：“这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘。儿孙个个都是贼，偷得璠桃献嫡亲。”
第4首：精神炯炯，老貌堂堂。乌巾白髯，龟鹤呈祥。
这首诗的作者也是不可讲求，有人说是纪晓岚，有人说是徐文长，多数是假的。而诗的内容，也可以理解为“笑话诗”，但我认为“藏头怪诗”更为得当，由于诗的亮点就在于“藏头”。
把诗歌每句话的第一个字连起来读，便是“精老乌龟”。这是相称讽刺的话语，却由于“藏头”的奥妙笔墨形式，而在后世得以流传。
第5首，《一七令》：诗。绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。调清金石怨，吟苦鬼神悲天下只应我爱，世间唯有君知。自从都尉别苏句，便到司空送白辞。
这首诗的作者是唐代墨客白居易。在白居易这里是诗，后来则演化为词牌。这种“一七令”，又称为“宝塔诗”、“金塔词”。
由于在格式上，每两句就多一个字，我们依次排列起来，会创造这首诗就像是一个金字塔，塔尖是“诗”这个字，而塔底则是“自从都尉别苏句，便到司空送白辞”，不论诗词内容，单单是形势就有一种美感，让人拍桌赞叹。
第6首：山山，山远花山，山路草云接山，山又猿飞绿鸟树山，深客片抱偷澄僧林，片绕僧树清澄，饭山山吟，客寻。
这是一首菱形诗，又称“飞雁体”。菱形诗的读法比较奇特，是从右上角开始往左下读，再从左上开始往右下读，交替进行。
以是这首诗的读法该当是“山远路又深，山花接树林。山云飞片片，山草绿澄澄。山鸟偷僧饭，山猿抱树吟。山僧请山客，山客绕山寻。”
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