文/慕小七
弁言袁枚曾说过，\"大众诗者，由情生者也。有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。\"大众
大意是，写诗，必有强烈的感情，情能生诗，诗亦能生情，这样才能造诣不朽诗篇。
而情所最先，莫如男女。
以是，男女之间的婚恋诗赠答诗皆与\"大众情\"大众有关，某种程度上可以看作是恋人间的\公众情书\"大众。
唐代文学的长廊上，一对对夫妻情深的夫妻作家与沉浸在爱情海洋中的眷侣们，以诗传情，相互赠答，思想内容极为丰富。
每一首赠答诗背后都有一段动人的爱情故事：
有\"大众愿作双仙凫，飞来入闺里\"大众的相逢相识；
也有\公众此夜相思不成梦，空怀一梦到天明\"大众的相知相思；
还有\"大众黄莺迁古木，朱履从清尘\公众的相伴相守。
01 愿作双仙凫，飞来入闺里——相逢相识，主动示爱任何一段爱情皆始于\公众相逢相识\"大众，唐大历年间少女姚月华与才子杨达的相识便是在诗词唱和中推进的。
据《名媛诗归》考证，姚月华年幼时，母亲即去世，有一天，姚月华梦见玉轮坠落在她的装扮台前，梦醒后便聪慧过人，并有了作诗的本领，且\公众所为古文词，妙绝当时\公众。
佳人遇才子，为之心动是天经地义的事。
姚月华跟随父亲寓居扬子江时，见邻舟杨达《昭君怨》中有诗云：\"大众匣中纵有菱花镜，羞对单于照样颜\公众，十分喜好，于是相互认识。
后来，两人在诗词唱和中，互生情愫。
姚月华有诗《制履赠杨达》：
金刀剪紫绒，与郎作轻履。
愿作双仙凫，飞来入闺里。
姚月华亲自操笔为杨达绘制了一幅《芙蓉匹鸟图》，生态逼真，世所鲜及，杨达见此爱不释手。随后，姚月华又为杨达做了一双靴子，并赋诗《制履赠杨达》。
诗的后两句\"大众愿作双仙凫，飞来入闺里\"大众，姚月华主动表白杨达。
做靴赠予或为表，期待与君相见才为实。
姚月华表达爱的勇气，在当时确实可嘉，哪怕在当下，也有一定的借鉴代价。
爱须要勇气，不但是说说，更须要践行。
沈从文《边城》里，翠翠与傩送的爱情悲剧，很大程度上就在于，两人从始至终都没能敞愉快扉，年夜胆说出那一句\"大众爱\公众。
反不雅观现实，多少错失落的爱情，同样因没勇气付诸行动而短命？
正如威尔克斯所说：\公众爱不是觉得，而是行动\"大众，愿我们在面对爱慕之人时，能像姚月华一样，有爱的主动与勇气。
02 此夜相思不成梦，空怀一梦到天明——相知相思，情深意切
周国平曾说过：生命纯属有时，以是每个生命都要留恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
两个独立的灵魂从相逢相识，再到相伴相知，个中相思味，诗中最真。
孤灯才灭已三更，窗雨无声鸡又鸣。
此夜相思不成梦，空怀一梦到天明。
这是墨客文茂写给恋人晁采的组诗《春日寄采》中的一首。
文茂与晁采自幼两小无猜，青梅竹马一起走来，感情愈加深厚。
文茂惦记恋人晁采，本想托梦聊慰相思之苦，奈何孤枕难眠，听了一整晚小雨的淅沥声，不觉间已至天明。
相思惆怅之情跃然于诗，颇有\"大众自从瞥见如花面，晓夜相思肠欲断\"大众之神韵。
晁采对文茂的感情抒发则更加大胆直接：
花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。
这是晁采的诗作《寄文茂》。
从\"大众的的\公众叠字的利用，足见晃采思君之深与盼君复书之切。
除此之外，晁采更因此\"大众并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船\"大众向恋人表明自己嫁娶的决心与诚意。
\"大众买花船\"大众是江浙一带迎亲用的交通工具，晁采与文茂一起走来，情投意合，惺惺相惜，喜结连理是迎刃而解的事。
此时，两人对爱情有了更近一步的体会，两人对彼此的性情、品行也有了进一步的深入理解，更加看重精神、灵魂层面的东西。
存心理学的不雅观点来讲，两人已经由了\"大众热恋期\公众，在\"大众过渡期\"大众中，通过彼此的磨合与调适，也得到了较为同等的情绪期待，感情趋于稳定，并有了携手生平的打算。
根据生理学研究，感情中的\"大众过渡期\"大众是决定恋人能否走下去的最为关键的期间。
伴侣双方在过渡期，随着交往的频繁与深入，二人间的差异性会加倍凸显，继而引发抵牾，如果彼此不能容忍对方的差异性，感情就会分裂。
因此，在此期间须要伴侣双方重新核阅伴侣间的差异性并作出新的情绪期待。
详细而言，可以通过列清单的办法，让对方提前明确差异与不一致，向对方阐明自己不能接管的做法，见告伴侣哪些是感情中不可触碰的原则与底线。
然后对照清单\公众求同存异\"大众，稳定差异，通过情绪的深度链接，制造相对同等的爱情预期，像晁采和文茂一样，顺利进入感情的稳定期。
03 黄莺迁古木，朱履从清尘——相伴相守，同甘苦、共进退
唐朝的男子即便在婚后，为了谋生或入仕，大多会离家远行。妻子们则不得不留在家中侍奉老人，养育孩子。
如果条件许可，妻子们则十分渴望能陪在丈夫身边，与丈夫同甘苦，共进退。
裴淑便是这一类妻子的代表。
寒冬到乡国，正岁别京华。
自恨风尘眼，常看远地花。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。
嫁得浮云婿，相随即是家。
——元稹《赠柔之》
元稹给妻子裴淑（字柔之）的赠诗，起始即解释出调任书来得仓促，刚与家人团圆，又得分开。随后，用调侃的语气说，由于长了双\"大众风尘眼\"大众，才有了常去\"大众看远地花\"大众的机会。
末句更是柔情安慰妻子，自己外出做官如浮云般飘忽不定，妻子如果相随相伴，四海即是家。
侯门初拥节，御苑柳丝新。
不是悲殊命，唯愁别近亲。
黄莺迁古木，朱履从清尘。
想到千山外，沧江正暮春。
——裴淑《答微之》
想到你外出做官，宫苑的柳丝刚刚萌芽。我并不为那些恩宠之命（屡次迁官）而悲戚，只是跟自己最亲近的人分别，我忧闷。
黄莺在古树间飘零，所谓富贵，也只好清尘相伴。想到千里之外的你，（武昌）正值暮春时节。
裴淑出身士族，知书达理，与元稹结合后，元稹外出做官，聚少离多，她自是不宁愿的。
元稹写给她的诗，意在表达君命难违，让她理解如斯。
裴淑给丈夫的这首答诗，也很是克制。全诗看不到太多的自怨自艾，也没有很直白的情绪流露，更多是对丈夫外出做官的坦然与释然。
实际上，诗中有多克制，裴淑内心与丈夫团圆的企盼就有多大。
裴淑对丈夫的官名与荣华并不看重，而是更加渴望夫妻能够相伴旁边，共享团圆之乐。
以是，只管裴淑刚生完孩子不久，身体尚未规复到最佳，她都乐意与丈夫一起前行，共同对抗未知的寻衅。
陈道明曾说过，夫妻结缘的最大意义，不是穿衣用饭，不是生儿育女，而是彼此滋养，彼此造诣，在爱中修行，提升生命层次。
同甘苦，共进退，是夫夫妻关系的最高境界。
裴淑乐意为爱负重前行，与丈夫相伴相守，同甘共苦，是她对婚姻的执着与坚守，也是夫妻结缘最高境界的完美诠释。
结语
透过唐代婚恋赠答诗的剖析可知，诗词背后承载的是才子佳人们从相逢相识、到相知相思，再到相伴相守的情绪起伏与婚恋不雅观。
唐人眷侣们的相识之喜、相思之苦与相守之决心跃然诗中，并启示后人：
面对爱慕之人时，要学习姚月华，有爱的主动与勇气。伴侣双方在过渡期，要通过列清单的办法，重新核阅伴侣间的差异性，“求同存异”，作出相对同等的情绪期待，像晁采与文茂一样，顺利进入感情的稳定期。夫妻结缘的最高境界是同甘苦，共进退。婚后的我们能像裴淑一样，与伴侣相伴相守，共同对抗人生的风雨。-END.
