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从《诗经》 、《乐府》到唐诗宋词，元韵千年，中原文明的精髓由诗词流传、绵延至今，是民族精神和文化的根基。无论在哪一个国度，诗词都没有像在中国这样，既高雅，又盛行。
诗词的内容绚丽多彩：可以相和相应，朋友虽在远方，却心有灵犀，海内若比邻；可以表示出墨客的高尚情操和伟大的人格；可以讴歌壮丽山河、描述四季景物、赏心乐事；还可以与政治紧密联系，既可作为粉饰太平的歌颂，又可以作为揭破丑陋的讽谏。
以物喻人、以景抒怀，墨客们艺术地遣词造句，塑造出意向和意境，唤起读者们的共鸣和遐想，“诗无达诂”。
除了以上的用场以外，诗歌古文还可以让人风姿翩翩，一派优雅地怼得对方哑口无言。正是所谓的“骂人不吐脏字”。比如《三国演义》中，诸葛亮骂得王朗无地自容，当场吐血，气绝身亡。
别看古人讲究礼仪，温文尔雅，毒舌也不少。被骂的人，一欠妥心还要跟着名传千古。本日，就让我们来盘点一下古文、诗词中的骂人金句吧！
壹 《诗经》中的年夜骂
早在《诗经》里，就有许多对各种行为进行年夜骂和讽刺的诗句。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。
蛇蛇硕言，出自口矣。巧语如簧，颜之厚矣。
彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。
既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？
——《诗经·小雅·巧语》
大意是：
娇柔袅娜的好树木，是君子所栽培。往来流传那谣言，在心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话，口中吐着力不费。巧语动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。
究竟那是何等人？居住河岸水草边。没有武力与勇气，只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？诡计总有那么多，你的朋友剩几员？
骂的是那些造谣生事、诋毁曲解的人：
那谗人口出年夜言，你想不到竟出自人的口腔！
谗人口吐莲花巧舌如簧，你不知道他脸皮厚过城墙！
那谗人到底是个什么东西？只配居住在河边下湿之地！
这首诗的作者，是一个受到谗言侵害，烦闷不得志的官吏，年夜骂制造谗言的小人，咒诅其“既微且尰”。大约也是深受其苦，因此全诗写得情绪澎湃，毫无遮拦。
当代社会网络咨询发达，各种谣言、诋毁借助网络的翅膀，能够给当事人造成更加严重的侵害。
散布谣言的小人们，只因心存恶念，实在很多时候，他们并不能从中得到实际利益，却给当事人带来极深的侵害。这种小人嘴脸丑恶，也一定会有可耻的了局！
再看一首：
相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不去世作甚？
相鼠有齿，人而无止；人而无止，不去世何俟？
相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄去世？
——《国风·鄘风·相鼠》
译文：
看那老鼠还有皮，做人怎能没威仪。做人如果没威仪，不如早早就去世去。
看那老鼠还有齿，做人行为没节制。做人如果没节制，还等什么不去去世？
看那老鼠还有体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，赶紧去去世别迟疑。
如果做人没有礼义廉耻、没有低廉甜头力，连老鼠都不如，墨客连用三个反问句，可见对这类人的切齿腐心。
贰 孔役夫生气
除了诗经，提倡仁义思想的孔子，也曾留下“骂人”的诗句。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！
于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而不雅观其行。于予与改是。”
——《论语·公冶长第五》
孔子的学生宰予大白天睡觉，孔子说：“糜烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！
对付宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”
又说： “起初我对付人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对付人， 听了他说的话却还要不雅观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
对付学生宰予大白天睡觉，翻遍《论语》，这大概是温文儒雅、以德行服人的孔贤人最起火气的一次年夜怒了。
他不但斥责宰予，还发出了关于识人的感慨，宰予竟然使孔贤人改变了自己原来的识人办法，这也是由于宰予有令人痛恨之处。
宰予虽然机警，长于辩论，但是他常常偷梁换柱，刁难孔子，并且常常出尔反尔，让孔子明白，要通过对方的行为，才能真正认识一个人的本性。
不过，子在川上曰：“逝者如此夫！
不舍昼夜。大概我们本日昼寝的生活习气，珍惜光阴，劝人向学的孔老夫子大概是不能苟同的。
除了教训不成器的学生，孔子对老朋友不合宜的行为也不能容忍，绝不客气的吐槽。
“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不去世，是为贼。”以杖扣其胫。
——《论语宪问》
大意是：……老了还给别人做坏榜样却不去去世，这是个害人精啊。
这话，是孔子去看老朋友原壤的时候，见原壤叉开双腿傲慢地坐着（不给他人做好榜样）的时候说的，说完，还要拿杖打原壤的腿。可见，孔老夫子也是有脾气的。
孔子的本意是，人老了，更该当给别人做好榜样，是责骂老而无德行的人。而不是说老了就该当去去世，不去世便是贼。
叁 史籍中的骂人诗句
先秦期间，也有一句怼人名言随着史籍流传了下来。
“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。” ——先秦左丘明《左传僖公三十二年 骞叔哭师》
意思是：你知道吗？如果你在中寿的年事去世去，你宅兆上栽种的小树，都该有两手合包那么粗了。
这位骞叔是秦国老臣，为了阻挡秦穆公出兵的操持，再三劝阻无用后，在国君出征时来了一场哭送，并阐述了他对这场战役的剖析。国君大怒，对他说了上面这句话。然而，不听劝的秦穆公终极兵败郑国。
到了宋朝，当时的名人，两位程老夫子，也在书里怼过人：
“何不以溺自照面，看做得三路运使无？” —— 宋·程颢、程颐《大全集拾遗》
这话不可谓不毒，大意是：你怎么不撒泡尿照照自己？看自己配不配做这个三路转运使？一样平常用来表达对蚍蜉撼树之人的嘲讽。
两位程老夫子，是北宋两位大儒，被誉为继孔孟绝学，首创了新儒学，也是理学家、哲学家、教诲家，并称“二程”。“尊师重道”，说的便是一个叫杨时的人，去拜访程颐求教时，在雪中站立，等待程颐睡醒的故事。两位先生长西席的毒舌，也随着他们的著作流传了下来。
肆 毒舌墨客—罗隐
在唐朝，有一位墨客，丑，而非常有才华，他的名字是罗隐。
他的才华得到时人公认。
当时的宰相公子令狐滈进士及第，罗隐写诗道贺。宰相令狐绹对儿子说，你进士及第，为父我心情沉着；但罗隐为了这件事给你写诗，我愉快的不要不要的。（原文：吾不喜汝及第，喜汝得罗公一篇耳。）
罗隐既然满腹锦绣，当然希望通过科举之路进入朝堂，一展抱负。
第一次参加科举时，他自傲地认为，自己不是第一，也会在前十名。但谁料到落榜了，并且从此屡试不第，持续落榜了四十多年。
罗隐无奈地对此自称“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。”
而江湖上流传的说法则直白得多：“十上不第”。
为什么满腹经纶却考不上呢？实在，史籍上对不录取罗隐，是有阐明的：“（罗隐）诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第。”《旧五代史·罗隐传》
意思是：罗隐确实才华过人，有名天下。但说话太毒了，因此不录取他。
当时还有个传说，说罗隐是玉帝抽去仙骨的谪神仙，但在抽骨时却遗落下了喉骨没除，以是怼起人来行云流水，太不招人待见了。
刚才的史籍里也说了，罗隐虽然屡试不第，但诗名很大，特殊是善于写咏史诗。有才华的人，无论在哪个时空，都会有粉丝。
宰相郑畋（音同甜）的小女儿每天读罗隐的诗文，非常仰慕他。当爹的郑畋便特意叫了罗隐来家里做客。如果是别的才子，很有可能会发展出一段才子佳人的佳话，但罗隐不一样：他长得丑。
正当罗隐和宰相交谈的时候，小女儿偷偷躲在帘子后面看了眼罗隐……从此就起誓再也不读罗隐的诗了。
经历过这种事情，罗隐后来写男女之情时，满满的怨念。在七夕这个美好的节日他酸溜溜地写“时人不用穿针待，没得心情送巧来。”（别人都在过七夕，而我还是单身。七夕不如别过）。
后来有一次，他碰着一位十年前的旧识歌伎云英，云英姑娘开玩笑地说：“罗秀才考了这么久，还是布衣呀？”
罗隐嘿嘿一笑，当即写诗：
钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
——罗隐《赠妓云英》
意思是：间隔上次相见已经十多年了，本日相逢，你笑话我说考了这么多次都没中。可转念一想，你这么多年也没嫁出去，恐怕是跟我一样，都比不过别人吧。
实在，罗隐的生平，正遇上唐末的动荡之年。
他出生于唐文宗太和七年，正是牛李党争热火朝天的时候；两年后，朝廷发生了“甘露之变”，天子被宦官所掌控，政局加倍混乱；成年后，他屡试不第；中年遇上黄巢叛逆、晚年又碰着了唐王朝的彻底灭亡。可以说，罗隐用生平经历了大唐的消亡史。
世间烦苦处万万千万，碰着事情还是不要冲动，保持一个好心情是最主要的。正所谓：宠辱不惊，看庭前花着花落；去留无意，望天使云卷云舒。
“在看” 的 永 远 18 岁 ~
