提及三月三，很多人都知道，很多地方用荠菜花煮鸡蛋，此日吃，有清火明目的效果。又三月三，是踏青旅游的好时节，草长莺飞，绿满山川，此时春衣踏青，东风贯袖，身心愉悦。
但是很多人不知道农历三月三，有个古老的名字叫做“上巳节”。而这个节日源远流长。在笔墨记录之前，就已经存在。
上古和原始时期，暮春是春天温度比较稳定的一段韶光，气温升高，河水涨流，万木葱郁，为了祈求丰收繁殖，增加活力，人们会敬拜春神水神，用郑重的办法，在水边祈祷和沐浴。这一些活动该当是由古代的祭司统领完成的。
而到后来，形成了大规模的民俗。人们聚拢在水边，进行一年一度的去病祈福活动。
先秦诗经里有记录，春暮芍药花开的时令，郑国溱水和洧水边，聚拢男男女女，手里拿着兰草和芍药，去往水边。在祈福的过程中，互生欢畅爱慕。
'溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰:不雅观乎?士曰:既且。且往不雅观乎?洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。“诗经《诗经·郑风·溱洧》
那溱水和洧水，何其清澈，那男男女女，都爱那河水丰盈，女子说，我们去看一下，男子说，我去过了，的确好多人，再陪你去一次，在河边快乐的嬉耍，男子将采来的芍药花给女子。
至少在郑国时期，去河边是一个集体活动，可能不限定在哪一天，但大家都等着河水春涨。祈雨祈福之外，可以用河水洗沐自己和秋冬的衣物。在不是家家都有井水的上古，对水的依赖是高度的。而春暮水温转暖，阳光明丽，正得当换季，在水中清理头上和身上的污垢，而兰草芍药有喷鼻香气，更是古老防病的喷鼻香草。
男女可以一起到水边，这已经是流传良久的民俗，而且可以证明正是生产力的掉队和没有形成统一的国家，许多人的生活和交往还很天然原始，男女的界线不像后代那么分明。这是普通民间的活动，男女互动天然朴实。
"暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"孔子《论语》
同样是春秋时期的孔子，写下的也是暮春的上巳节的敬拜和踏青。春天的衣裳做好了，成年人五六个，未成年人六七个，一起沐浴在沂水边，在祈雨台边，接管风和阳光的沐浴，歌唱而回。这也是集体活动，但是这有一个贵族的仪式是在祈雨台边。虽然热闹，但可以看到比民间的男女有仪式感。
汉朝的上巳节，已经形成在上巳之日去水边洗涤祈福的传统。官民都有。
魏晋时期，物质更为丰富，上巳节去水边，已经不须要借河水沐浴，反而是大家比试新衣裳的快乐的踏青，顶多在水边用喷鼻香草洗手。贵族文士更是开拓了自己的天地，在园林中借天然和人工相结合的水流雅集和踏青，个中留下的诗赋以王羲之《兰亭集序》最为有名。
”永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带旁边，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。“选录
说这次上巳节的集体活动是安排在会稽山的兰亭，是为了去旧迎新，祛病防灾的古老祈福。但来的人不是普通人，都是有名望的贤者。这座亭子是在崇山峻岭之间，有竹林和泉水。将羽觞放在流水间，大家按着顺序坐在水边，虽然没有乐器，但是拿到杯子就写诗咏叹春天，这已经足够感想熏染春天的美好了。
这是贵族式的上巳节。当然这样的做法直接影响了后世。
唐朝就成为天子和臣子联结感情的一种办法，唐朝天子在这天江边赐宴，有时候在曲水，有时候是在渭水，有时候在灞河
”晴风丽日满芳洲，柳色春筵祓锦流。 皆言侍跸横汾宴，暂似乘槎天汉游。”唐朝徐彦伯《上巳日祓禊渭滨应制》
浩浩荡荡的人马来到渭水边，晴天丽日，在水边安排露天筵席，还有天子哀求来的人都作诗，实在便是一项踏青娱乐活动，这是官方组织的踏青远足，自然会有各种福利。吃，玩，礼物，很可能还发给一人一套换季的衣服。
“元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。”唐朝·崔国辅
这一首诗是在灞河所做，一行人浩浩荡荡从皇城出发，走到灞河，去往水边的别馆，游览暮春的景致，百鸟翻飞，游鱼满池，绿肥红瘦，春雨降临。可以看到水边有祈雨佑丰年和成事在人的含义。一看到春雨，他也立马拍天子马屁，这是君恩圣世，尧舜之治啊。天子出钱给群臣娱乐，君臣一体，在这美好的东风里陶醉吧。
只有一个人是复苏的，那便是杜甫。
虽然天子此时不在曲水边，可曲水边的园林被达官贵族用锦帐围起来，那是虢国夫人和秦国夫人的游春。无须要看她们有多仙颜，只那些宫装打扮的侍女已经让人惊艳。
“三月三日景象新，长安水边多美人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”唐朝杜甫《美人行》
这首《美人行》写出了盛唐女子的那种明丽又秾丽的气质，她们不须要花朵衬托，她们便是暮春最华美的花朵，身上是孔雀金麒麟的绣衣裳，腰肢婀娜，头上是累累花饰，端庄高傲。你不用想，那帐篷里更崇高的虢国夫人和秦国夫人是若何一种华美。
那么这热闹还显示在相继而来的户外伙食的递送上，驼峰，鲜鱼，御厨络绎往里面传送着菜肴。只听见里面笙箫并奏，表面车马拥挤。想进去拜见的人小心下马，丞相守在帐篷或者亭台表面，一脸倨傲。
杜甫虽然留下了盛唐女子那种绝代的富丽，他的实质可不是歌颂。天子在上巳节是为了祈求国泰民安，调节君臣关系，你这虢国夫人秦国夫人就纯粹是炫富了。
不过上巳节在唐朝成为踏青的好日子。否则杜甫怎么会涌如今曲水边，看到这种让他倾慕妒忌加心烦的豪门宴呢？
以是普通文人也会在这天和三五好友踏青饮酒，喝下末了的春天。
唐朝边远山区更有着三月的踏歌和对歌。刘禹锡的在四川看到踏歌和对歌。
“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无情还有情。”刘禹锡《竹枝词》
这常日是春深春暮时节的民歌，如此大方清新洪亮。至少在上巳节旁边，那些山歌伴随着踏歌群舞是深深震撼着刘禹锡的。
“白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。”刘禹锡《竹枝词》
这一看便是民间歌舞的聚会，能够这样抒发感情的自然是传统三月的上巳节和踏青聚会。本地的人在这里一首接一首的歌舞，游子们是否怀念家乡三月人的热闹呢？
到了宋朝，上巳节不再是官方的节日。至少天子不再出面举行这样的集会。想来想去，没什么情由，一帮子儒家文化总结了唐朝灭亡的履历教诲，一，不能天子有嬉戏的做法，小范围可以，不大肆宣扬。二，杜绝奢侈。三，不给女性以专权机会。由于上巳节一旦官方正名，女性就可以大方踏青，乃至滋长各类不可控的后果，比如虢国夫人秦国夫人用这种办法和臣子结交，影响朝政。
但是上巳节和三月三还是要过的。
文人自然会有小范围的集会。有很多上巳节的诗。女性们也有踏青游园。但是那种集体水边的嬉戏和嬉戏就很丢脸到了。这是文明的进步还是退却撤退，已经很难解释白。但是那种先秦乃至唐朝女性的自由，是越来越少了。
虽然三月三也叫女儿节，那顶多是在庭院里带点花。
现在广西壮族仍旧保留三月三对山歌的传统，听说已经有上千年。而且是在江边祭祖，在江边宴会歌舞，多少让人想见古代上巳节的热闹。
不过民间还有过三月三的传统，比如我在的地方，每年这天，都要买荠菜花煮鸡蛋，在荠菜汤里闻得见春天春水的气息。长辈说，吃了可以明目养肝，防止春病。
你那边的三月三有什么讲究呢？
