杜甫
苍江鱼子清晨集，设网提要万鱼急。
能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。
小鱼脱漏不可记，半去世半生犹戢戢。
大鱼伤损皆低头，屈强泥沙有时立。
东津不雅观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。
日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。
兵戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
在诗中，墨客并不打算遍及捕鱼的要诀，或以赢得一位渔民的钦佩为写作初衷，他有办法绕开难缠的习俗，而及时应邀出席诗神的宴会。这是他第二次不雅观看捕鱼的场景，个中的情境，包括鱼水情、主客关系，都有较大程度的相似，但是什么缘故令他再写一首不雅观看捕鱼的诗？这首诗旨在填补上一次不雅观捕鱼之作的某个疏忽吗？
既然渔夫可以一而再地捕鱼，而不担心两次捕鱼造成生活或审美的不当，那么，为何其他墨客会徒生烦恼：考虑两首性子相似的诗中的重复色彩，进而质疑诗的可信度？而从另一个角度看，墨客的写作戒律之一在于避免同一性，准确地说，便是避免予人一种同一性印象。然而，如果墨客看重的并不是对这种同一性的避免，而是力求其他意趣的立足，他就有情由游离稳定的老主顾，去他处谋生。
当他身处一次捕鱼的热闹场合中，他有不少于三种视角来组织所见所闻的材料：其一，阐述渔民的命运，尤其是涉足个中一位渔夫的家庭现况，缩小网眼，捕捉情绪的渔利；其二，侧重于渔民捕鱼技艺的描写，细说每一个步骤，将人与鱼的关系条分缕析；其三，以这场捕鱼的活动为背景，不雅观察失落鱼之后水塘的失落色，以及由此及彼，波及家国的命运感。而第四种策略是大团圆、大杂烩：将上述三种写作思路扭结在一起，再顺势推出那最动人心弦的主旋律。
介于清晨与日暮之间的那些光阴彷佛仅仅是为了凸显两个端点而甘心消遁，这个判断的含义不妨理解为，这首诗虽然依赖韶光的先后关系来设置内在运行秩序，但是，也便是在读者所熟习的两个计时符号涌现后，韶光就失落效了、凝固了，不见任何浸染。乃至，涌如今较后位置上的“日暮”也极有可能是他的虚造，作为不雅观捕鱼的游客，他根本未曾挨到入夜才离开现场，日暮之际，那遭受洗礼的苍江将为蛟龙供应若何的河床，或者蛟龙作为诗意的后援是否属实，都不是值得细察穷究的环节。蛟龙的处境之设想，实际上和上一次不雅观捕鱼的感慨——咫尺波涛永相失落——是一脉相承的：一种无鱼的后苍江期间，人的处境与孤旅将遭受若何的顾虑？
但是，第二回踏入类似的河边，他把顾虑的基调起得更为高亢，无鱼之状况被捕鱼之场面所形成的雷同“兵戈兵革斗未止”的印象所遮蔽，成为上一首诗的寄托，而无法在这一次觅得立足之所：他把寻觅意图的脚步往前挪了一步——捕鱼是一次搏杀，涉及死活，相称于兵戈兵革之争，但比较于后者，却是一种日常生活的乐趣，而一旦意识到这种乐趣的存在，以及置身个中熏染到这份乐趣，他就察觉到了罪孽，此刻，他所关怀的不再是无鱼的后果，而是“凤凰麒麟安在”。这大概便是他再写捕鱼情形的内在须要，或可说，贰心目中的“凤凰麒麟”确有所指，在这次不雅观捕鱼的期间，变得更为主要。
不过，以“暴殄天物”作为自省的休止符，有一点过分，差一点成为佛家的信条，但读者该当理解到这不是在批评渔民，或者有关买卖鲜鱼的贸易，或是为了改进炊事的厨娘，他是在进行一次自责，为一首诗探求最初的心跳，并通过树立起自责的可行性与合理性，来嘲讽鱼肉百姓的尸位素餐之辈，也即，这首诗在末了几步，不是醉后才吐真言，而是按照既定操持，有效地实现了游记诗向反讽诗的切换，到头来，读者才接管个中原来是一个大鱼吃小鱼的惨烈游戏。
