今人关心的康健养生，古人又何尝不是。古代的的祝辞每每以“福”“寿”“康宁”居多，如何才能活得久又身心康健，是人类亘古不变的追求与空想。在反响生活的字画艺术中，也常透露此类希望。传说中永生不老的妙药和起去世复生的灵药虽遥不可及，却常常成为字画中富含神话色彩的意见意义主题；天下虽无不去世之药，先民的聪慧却给我们留下了永生之道。
台北故宫正在展出“杏林春暖：养生医疗意见意义字画”展，看看古人都有什么养生秘方。
宋 李唐《炙艾图》轴
尺寸：68.8 x 58.7
本幅旧传为李唐（约1049-1130后）所作，画行脚年夜夫执业情景。年夜夫头插东西，以燃烧艾锥，替患者治疗红肿的背部，病人则挣扎惨叫，需三人协力，踩腿、拉手、按住肩膀，让其保持稳定。相对付目睹惨状，不忍卒睹的三人，右侧另有一名背插膏药招牌，身着膏药标帜服装的助手，正以口呵气，预备为病人敷上膏药。
此画通幅用笔设色细腻写实，是南宋风尚画的院体精品。画家以诙谐的办法，将人物表情描述得既夸年夜又生动，为乡间生活注记下意见意义的片段。
清 无款 《八段锦册》
尺寸：23.9 x 14.5
八段锦与太极拳均为中国民间广为流传的健身法。文献中类似的磨炼法，最早见于魏晋著名羽士许逊《灵剑子勾引子午记》，并著录于宋代玄门的养生书。
八段锦由八种功法集锦组成，内容包括肢体运动和气息调理，姿势分站、坐两种，站式哀求双脚与肩同宽，坐式哀求盘膝正坐，合营舌抵上颚、意守丹田等细节，每种动作反复多次。这件站式八段锦，有清宫千字文“岁”字编号，可知原贮于清光绪帝瑾妃所居之永和宫。
清 王澍 《书积书岩帖（四十六）册》中的“临杨凝式神仙起居法”
尺寸：36.7 x 42
王澍（1668－1739），字若林，江苏金坛人。康熙五十一年进士，官至吏部员外郎。《积书岩帖》六十册，是其遍临古帖并考证题识的心血结晶，此为戊申（1728）年王澍所临《杨凝式神仙起居法》。杨凝式（873-954）字景度，号虚白，陕西华阴人。唐昭宗朝进士。历仕梁、唐、晋、汉、周，累官至太子少师。世称杨少师，喜做字，尤工颠草。《神仙起居法》是其晚年代表作，又称“神仙起居功”，写一种古代健身推拿法，文体近似口诀，原迹现藏北京故宫。
明 祝允明 《临黄庭经》卷
尺寸：21.3 x 73.3
祝允明（1460-1526），字希哲，号枝山。江苏苏州人。五岁能写径尺大字，善于各体，而以狂草最为著名。此卷以小楷临《黄庭经》，此经是玄门修习养生的主要文籍，主旨在服气以养精神。以韵语描述人体五官、脏腑等形象浸染，谓存神内不雅观，固精练气，填满黄庭，久之可得永生。相传爱鹅的书圣王羲之曾以所书《黄庭经》向山阴羽士换取白鹅。现今所流传的小楷黄庭经，实为宋代摹刻上石的拓本，法度极严，气候俊逸，常被当作学习楷书的范本。
明 唐寅《烧药图》卷
尺寸：28.8 x 119.6
唐寅（1470－1524），吴县人。字伯虎，号六如居士。弘治戊午（1498）年举南京解元。诗文字画皆妙，为明四大家之一。本幅画双松下，药师坐地，童子守炉，执扇烧药。人物虽简，神态毕具。山石树干，用笔活泼，扭曲迴旋。松叶和远山，以水墨渲淡，呈现润泽与发达的活气，陪衬烧丹炼药的深刻含义。唐寅晚年罹患肺疾，据卷末唐寅自题，及拖尾祝允明《医师陆君约之仁轩铭》，可知是唐寅向陆医师求药的报答之作，韶光约在49岁前后。
晋 王献之《肾气丸帖》册
尺寸：26.5 x 31.1
王献之（344-386），字子敬，祖籍琅琊（今山东临沂）。为书圣王羲之（303-361）子，书法与父并称“二王”。本件选自《淳化阁帖》王献之行书笔札《肾气丸帖》，阐述自己以觉得不雅观察肾气丸与黄耆的疗效。肾气丸别号“八味地黄丸”，源自东汉医圣张仲景（约150-219）《伤寒杂病论》，是中医经方派最有名的方子之一，很早就受到重视，运用极广。今日常见的“六味地黄丸”，别号“明目地黄丸”的“杞菊地黄丸”，都是肾气丸的衍生方剂。
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本期《收藏》微信责编 陈硕
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