不爱过端午，紧张是不知道这节如何过。
吃粽子？难品出它的妙——在北方人眼里，粽子横竖不过是个无馅或有馅的甜米团或咸米团；
赛龙舟？该当是热闹的，但北方没有这个活动。或者跟河少水少有关，黄河倒是开阔，但彷佛又不适宜搞这个，两岸离河中心太远，不雅观众看不清楚，喊加油的声音传不到参赛者耳朵里便被大风刮走了。
怀屈原？印象中这个楚国人一副苦大仇深，感情上亲近不起来。“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，读几句《离骚》，连意思都搞不懂，真真提不起兴趣。
前几天某电台录“端午书单”，主持人问我苏东坡如何过端午？难住我了。
便想，像东坡这种喜好热闹的人，端午节岂能缺了他。
先感慨一下，宋代人真是精细中国人的代表。某种程度上，宋朝代表了中国人的审美、文化、生活情趣、享乐精神之高峰。对这点没有直不雅观感想熏染的朋友，可以去看看电视剧《清平乐》。
宋人过个端午节，都比别的朝代精细。
这天，宋人要在门上挂艾草、菖蒲，为避邪；要泡个澡，宋代叫“沐兰汤”，不是一样平常的热水澡，是用兰草煎汤泡澡……还有吃粽子、食咸鸭蛋、赛龙舟、戴喷鼻香囊、画团扇、打鼓……除这些节日项目，吃吃喝喝玩玩走走自然少不了。
宋人的端午节有五天之长，从五月月朔到五月初五，华美至此，堪称“五一黄金周”。月朔至初四，是端午前戏，是酝酿期，这几天人们购买过节物品；初五是高潮，举办各种活动。
这么长的节日，自然是做生意者赢利之良机，小商小贩们纷纭上街，摆摊设点，出售“节物”——可以理解为节日专属礼品。端午“节物”种类繁多，包括桃枝、柳枝、葵花、百索、艾花、银样鼓儿、花花巧画扇、白团、粽子、紫苏、菖蒲、木瓜……吃的用的，饰品玩具，搜罗万象。
粽子一项，就有多个品种：角粽、锥粽、菱粽、筒粽、秤槌粽、九子粽等等。宋朝时，人们吃的粽子是甜的，咸粽的盛行要到明朝。至于粽子馅，想必也是很有创意的——苏东坡有句诗“时于粽里见杨梅”，用杨梅做馅，想必是酸甜口——我竟然想吃了。
在宋代，除了少数官员须要值班，公职职员都可以享受一天的端午假期。在这天，犯人也沾了光，可以不被用刑。
端午节前，学士院要向朝廷上端午帖子，翰林学士们要写五言或七言诗献给天子和后妃们，欧阳修著名的《灼艾帖》就属于端午帖子，苏东坡也写过不少。
对宋人来讲，端午更主要的意义是，驱瘟避邪。
人们认为五月不吉，五月万物成长，蛇虫鸟兽都出来活动，一些传染病疫症最易爆发。
因此，家家户户为求吉利，要在门吊颈挂艾草、菖蒲，男人这一天要饮雄黄酒，女人要在手臂上缠百索（五色彩线编织），还要用兰草煎水泡澡，出门要戴石榴花——这样才可以避邪驱瘟保安然。
挂艾草、菖蒲，须在天未亮时，将艾草插门上。
妇女和儿童这一天要戴佩饰，诸如百索、艾虎、符、五毒图等，这些都是用来驱瘟避邪。
关于苏轼如何过端午的资料并不多。
他写过不少与端午干系的诗词，从这些诗词里，可以找到过端午节的一些蛛丝马迹。
随便举三首：
少年游 端午赠黄守徐君猷
银塘朱槛麹尘波。圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，景象尚清和。 好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。
这是在黄州时的端午节。苏大人这天干了什呢？不过四件事：沐浴、酿酒、饮酒、唱歌。
端午游真如，迟适远从，子由在酒局
一与子由别，却数七端午。身随彩丝系，心与昌歜苦。
今年匹马来，佳节昼夜数。儿童喜我至，典衣具鸡黍。水饼既怀乡，饭筒仍愍楚。谓言必一醉，快作西川语。宁知是官身，糟曲困熏煮。独携三子出，古刹访禅祖。高谈付梁罗，诗律到阿虎。归来一谐谑，慰此长龃龉。
这该当是在江西过的端午节。是他离开黄州时，专程跑到江西看望苏辙时所作，这天端午他带着三个侄子去寺院里嬉戏，和侄子们一起对诗，玩得尽兴，从题目上看，该当也是喝了一场大酒的。
殢人娇·或云赠朝云
白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。
这是在惠州的端午节。这词切实其实是写给朝云的情诗。
上片把朝云夸了一番，说她教化身心，已有境界。下片便是赤裸裸的表白：来日诰日便是端午啦，我要用兰草给你编个小佩饰，然后找首应景的诗，写在你的裙带上。
不管什么节，我苏东坡都能过成情人节。
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