一、以诗心润童心，让儿童“诗性发展”
儿童诗心的涌现，须要激活，须要唤醒。让儿童与古诗相遇，以诗心润童心，在多样的诗词之旅中享受诗性的发展，升华语文核心素养。
1. 一个美妙的诵读之旅。
“三分诗，七分读”，古诗是最适宜儿童诵读的作品，由于它简短、押韵，句调抑扬抑扬，读来琅琅上口。在声情并茂的朗读中，儿童更随意马虎读得愉快，读得尽兴，读得神采飞扬，读得兴致盎然，也更随意马虎感悟诗的意蕴，体味诗的意境，与诗人情感共鸣。
《元日》一诗是王安石初次拜相开始实行新政时所作，表现出了新春佳节除旧迎新、欢快祥和的节日气氛，读来春风得意、暖意融融。传授教化时，可以引领儿童经历一个美妙的诵读之旅，捉住点燃炮竹、饮屠苏酒、迎曈曈日、换新桃符等细节，让儿童联系自己过节时的生活感想熏染展开想象，在反复诵读中，带领儿童读出语感，读出情绪，读出美感，让诗中的每一个笔墨都在诵读中活起来、亮起来，从而拨动他们的心弦，达到理性与感性的升华。
2. 一个创造措辞奥秘的探索之旅。
古诗的措辞是墨客独创的高度凝练的个性措辞，是墨客思想感情、内心天下的独白，墨客的喜怒哀乐、酸甜苦辣无不倾泻在诗行中。《元日》一诗，首句就热热闹闹，“炮竹声中一岁除”，次句一个“暖”字意蕴无穷，表达了墨客内心无限的喜悦，第三句“曈曈”一词的重叠利用，象征无限光明美好的前景，末了一句与首句紧密呼应，既写当时“换桃符”的民间习俗，又寓含除旧布新的意思，形象地表现了万象更新的景象。
古诗传授教化要“从措辞中来，到措辞中去”，传授教化《元日》时，勾引儿童捉住诗中的这些关键字词仔细的品读，在一来一去间体会古诗的笔墨旨趣，感悟王安石含而不露的白描式的表达技巧与措辞魅力，使儿童的诗词欣赏力和措辞表达力都得到提高。
3. 一个愉悦的寻美之旅。
正所谓“诗中有画”，《元日》一诗，作者通过放炮竹、饮屠苏、迎新日、换旧符等春节习俗的描述，再现了古人欢度春节时积极向上的心情与热闹、喜庆的场面。传授教化时，可以充分挖掘该诗的美学代价，勾引儿童借助措辞笔墨，在想象的天下里去感想熏染古诗的画面美，在吟诵中体会古诗的音韵美，在深入探究的根本上领略古诗的意境美以及墨客强国富民、乐不雅观自傲的情怀，让儿童在赏心悦目中感知美、体验美、分享美，进而得到感官和精神的愉悦，受到美的熏陶。
4. 一个独特的文化之旅。
古人是如何过年的？有哪些节日习俗？这些传统习俗是如何一步步演化并发展的？对当代社会有什么影响？对本日的儿童来说，这些知识是陌生的，蕴含个中的传统文化是迢遥的。如何让我国源远流长、博大精湛的传统文化得以传承？古诗便是儿童打仗并理解祖国传统文化的绝好教材。因此，传授教化古诗，我们不能知足于儿童会读了会背了，还要带领他们踏上独特的文化之旅，在潜移默化中得到精良的传统文化的涵养，成为生命发展中不可或缺的精神食粮。
《元日》的传授教化，课前可以支配孩子们查阅资料，理解放炮竹、饮屠苏等春节习俗的来历；传授教化中，可以互换“年”的故事、“桃符”的故事、王安石的故事，拓展屠苏酒的诗词，欣赏我国第一副春联“新年纳余庆，嘉节号长春”中蕴含的知识等，在文化的熏陶和传染中，儿童可以扩展视野，增长知识，也提升了文化品位，树立文化自傲。
二、启童心悟诗心，让儿童“兴发冲动”
“兴发冲动”说是叶嘉莹师长西席评赏古典诗词的紧张理论，叶师长西席认为中国诗歌中最主要的质素，便是那份兴发冲动的力量，这种力量会成为一种创作的动力，成为作品的基本生命和紧张质素，对付读者而言，阅读古典诗词不仅仅是得到一种学问知识，更主要的是展开想象和遐想，体会到诗歌所传达的兴发冲动的力量，如此才是兴发冲动的力量的完成。
1. 创设情境，感发诗兴。
《元日》的传授教化，可以为儿童营造浓浓的故事情境：课始，师生一起背诵王安石的《梅花》，理解他的平生以及他在诗词、散文方面的精彩造诣；课中，结合诗意，讲述这样的故事“王安石是一个很有才华的人，不仅文章写得好，在政治上也很有抱负。49 岁那一年，他得到了天子的赏识，被任命为宰相，开始大刀阔斧地进行改革，实行新政。这时的王安石特殊高兴，他期望通过改革使国家繁荣富强、公民安居乐业。一年一度的春节到了，东风送暖，朝阳初升，阵阵轰鸣的炮竹声中，王安石看到了一幅又一幅美好的节日画面。他看到了若何的情景，心里又会怎么想呢？”鲜活的故事再辅以生动的插图，可以极大地引发儿童的学习兴趣；课尾，再串以王安石两次变法失落败的故事，拓展他的《泊船瓜洲》，勾引儿童透过诗句体会王安石的情绪变革。这样的情境创设，把古诗还原到当时的时期背景中去，降落学习难度，放缓认知坡度，促进儿童与墨客心同此情、意同此理。
2. 品味措辞，领悟诗境。
古人常“以言造象、立象尽意”，即用措辞塑造意象，再借助意象传达诗情，以是，阅读一首古诗，入境是根本，而入境的关键是能够存心细品措辞的情味，感悟措辞之精妙，洞察措辞之精髓，方能在意象中感悟古诗的内在情绪，进入诗词表达的境界中去。
《元日》一诗，一个“暖”字淋漓尽致地表达了王安石内心无比喜悦之情，可谓是“着一字而境界全出”。传授教化时，可以捉住这个诗眼，勾引儿童想象画面，深入挖掘古诗的内涵：（1）感想熏染“暖”：默读全诗，想一想，这种浓浓的“暖”从何而来？（燃放炮竹、辞旧迎新、东风送暖、饮屠苏酒、迎曈曈日、新桃换旧符。）（2）何人“暖”：①墨客“暖”。互换干系资料，王安石新法实行成功，身暖心更暖；②千门万户“暖”。新春佳节，普天同庆，这是中华民族特有的温暖。（3）诵读“暖”：真是人暖、心暖、天地暖，神州一片暖洋洋，这便是汉措辞的魅力，也是吟诵千年的经典通报过来的温暖。让我们带着这种喜悦、这种温暖一起来诵读古诗！
配乐诵读中，儿童步入了诗中营造的意境，体会到了墨客积极向上、乐不雅观自傲的情绪。
3. 启迪思维，探幽诗法。
古诗大多用形象思维来言志抒怀，寓情绪、哲理于形象之中，而古诗的形象则借助生动凝炼的措辞来表现，因此，西席要敏锐地创造诗句中一些很特殊、很精当的措辞表达形式，勾引儿童深入探究，反复揣摩，把笔墨还原为有条有理的表象，进而把握古诗所表达的深厚意蕴，在学习古诗表达方法、感想熏染古诗艺术魅力的同时强化思维演习，提升儿童的思维品质。
《元日》的后两句是经典名句，传授教化时，仍旧要从品词析句入手，勾引儿童去体会不同的言语形式所带来的不同的表达效果，如后两句诗中都故意思相同的词语在交替利用，“桃”和“符”、“门”和“户”，这样写有什么效果呢？启迪儿童去创造并体会古诗语句浓缩、意思跳跃的特点。学习“千门万户曈曈日”时，可先让孩子们联系生活发挥想象，再相互说一说自己看到的画面，接着启示儿童思考：“古诗的措辞是非常精练的，可为什么这里却连用了两个‘曈’字呢？”在小组谈论的根本上，勾引儿童回顾学过的含有叠词的诗句，如“江南可采莲，莲叶何田田”“离离原上草，一岁一枯荣”“谁知盘中餐，粒粒皆辛劳”“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”等，通过反复的朗读，儿童体会到了“曈曈”的重叠利用，不仅增强了措辞的韵律感，更强调了墨客心情的愉悦和欢畅。
4. 知人论世，体会诗情。
古诗常常是墨客人生经历、思想感情的表达。传授教化一首古诗，便是走近一位墨客，解读一种生活，理解一段历史。
《元日》既是写景诗，也是抒怀诗。该诗句句写新年，句句写新法，将“元日”的温暖光明景象的描述与对履行新法美好前景的憧憬，两相结合，真是妙不可言。传授教化中，为帮助儿童进一步感想熏染墨客写作此诗的深意，可以抛出一个话题：“此前，王安石已经由了49 个‘元日’了，为什么偏偏在这一年里写下《元日》这首诗呢？”勾引孩子们互换王安石创作这首诗的背景资料，理解这首诗的写作目的，继而启示他们思考：再读这首诗，除了新年的热闹欢畅，你还能从诗句中有新的创造，读出新的理解吗？小组谈论、全班互换的根本上，帮助儿童联系墨客的生平和生活背景来理解“总把新桃换旧符”的深层含义，体会墨客推陈出新的政管理想和变法决心。
5. 适当链接，延展诗路。
在儿童有了一定数量的古诗积累后，不必拘泥于“就句论句”“就诗论诗”地传授教化，可以根据须要适当丰富传授教化内容，对古诗进行有机的链接和必要的延展，给予儿童更广阔、更开放的学习空间，这不仅表示了“大语文”的传授教化思想，也顺应了儿童发展的需求，帮助他们拓展诵读面，扩大储存量，更全面地发展语文核心素养。
《元日》的拓展链接，可以根据传授教化目标，选择以下几个角度进行：
——从墨客动手链接：以王安石两次变法为线索，由点而面，拓展他的《泊船瓜洲》和《梅花》两首诗，给儿童展现一个丰满而多元的历史图景，勾引儿童进一步走近墨客，理解墨客，不断丰富对墨客的形象认识，帮助儿童对诗句的理解由表及里、由浅至深。——从诗眼动手链接：抓诗眼学古诗，将使学习更有效。《元日》的诗眼是“暖”，《泊船瓜洲》的诗眼又是什么？勾引儿童学习抓诗眼的方法来提要挈领地捕捉最佳信息，更好地领悟诗的丰富含义，感想熏染诗的无穷魅力。
——从写法动手链接：《元日》一诗表面上是在写“元日”的景象，实际上抒发了墨客除旧布新、富国强民的志向。像这样“诗言志”的古诗，你还知道哪些？链接《江雪》《竹石》等诗，辅导儿童构造化地节制学习方法，培养儿童良好的学习品质和习气。
——从题材动手链接：古代墨客喜好以节日作为赋诗的题材，《元日》写的是春节的动人场景，你还知道哪些描写节日的古诗？勾引儿童互换、梳理、积累、诵读其他描写节日的古诗，如《清明》《玄月九日忆山东兄弟》等，丰富儿童的见识，扩展儿童的思维，为儿童供应一个表现自我、张扬个性的舞台。
( 江苏省淮安市实验小学)
