四月上泰山，石平御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬流，想象金银台。天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘颻下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。
清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。感此三嗟叹，从师方未还。
重点字词注释：
天宝元年：指公元742年，是唐玄宗李隆基的年号。
御道：专供帝王出行的道路，此处指古代天子登泰山时所走的道路。
六龙：古代神话中天子出行时乘坐的车驾，以六匹骏马拉车，此处借指墨客登山的军队或代指其壮志豪情。
万壑：形容泰山山脉浩瀚山谷，沟壑纵横。
萦回：弯曲环抱。
巘（yǎn）：山峰、山崖。
倾崖：陡峭的山崖。
洞门：岩穴的入口，此处可能指泰山上的天然石洞。
石扇：状似门扇的石壁或石门。
蓬流：指蓬莱仙岛之流，泛指瑶池。
金银台：传说中神仙居住的华美宫殿。
天门：泰山山顶的天门峰，此处代指泰山之巅。
长啸：大声呼啸，古人常用以抒发豪情或悲愤。
玉女：古代神话中的仙女，此处可能指泰山女神碧霞元君等神仙。
飘颻（piāo yáo）：形容轻盈洒脱的样子。
九垓：指天之边际，泛指高空或瑶池。
流霞杯：传说中神仙饮用的羽觞，常用来象征仙酒或瑶池的生活。
稽首：古代最恭敬的膜拜礼。
小宇宙：在此处比喻墨客置身泰山之巅，有如置身于一个小天地中，与世隔绝。
白鹿：古代神仙常骑乘的神兽，象征吉祥与仙气。
羽人：指身披羽毛的神仙，此处泛指山中修炼的隐士或神仙。
方瞳：形容眼睛通亮有神，古人认为是神仙或得道高人的特色。
扪萝：攀援藤萝。
鸟迹书：传说中上古时期的笔墨，此处可能指神仙留下的神秘符号或诗文。
了不闲：一点也不陌生，意为能辨识理解。
逐句解读：
天宝元年四月从故御道上泰山，描述墨客于天宝元年四月，沿着古代帝王登泰山的旧路，开始攀登泰山。
四月上泰山，石平御道开：明确指出四月时节登泰山，石砌的御道平整开阔，为墨客一行铺展道路。
六龙过万壑，涧谷随萦回：以六龙象征墨客的军队或壮志，穿越无数山谷，沿途溪涧蜿蜒弯曲。
马迹绕碧峰，于今满青苔：骏马的足迹绕过青翠的山峰，如今那些痕迹已被岁月的青苔覆盖，暗示古道久远。
飞流洒绝巘，水急松声哀：高山飞瀑洒落在险要的山崖上，水流湍急，伴以松涛声声，渲染出泰山的壮美与安谧。
北眺崿嶂奇，倾崖向东摧：向北望去，山崖怪石嶙峋，陡峭的崖壁仿佛向东倾斜，形容泰山地貌奇特险要。
洞门闭石扇，地底兴云雷：岩穴的入口关闭如石扇，彷佛地下孕育着风云雷电之力，暗示泰山的神秘与神圣。
登高望蓬流，想象金银台：登至山顶了望，仿佛能看到蓬莱仙岛之流，心中想象着瑶池中的金银台。
天门一长啸，万里清风来：在天门峰上放声长啸，顿时引来万里之外的清风，形象描述墨客豪迈之气与山川之呼应。
玉女四五人，飘颻下九垓：面前仿佛涌现四五个洒脱的仙女，从高空缓缓降临，增长了泰山的仙气与神话色彩。
含笑引素手，遗我流霞杯：仙女们面带微笑，伸出洁白的手递给我仙酒流霞杯，象征与仙界互换的奇幻体验。
稽首再拜之，自愧非仙才：我恭敬地再三叩拜，内心深感惭愧，自认并非真正的神仙之才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉：登上泰山之巅，仿佛置身于一个小宇宙之中，阔别尘世，心境无比豁达悠然。
清晓骑白鹿，直上天门山：清晨时分，骑乘白鹿直奔天门山，连续探索瑶池般的泰山。
山际逢羽人，方瞳好容颜：在山间偶遇风致高傲瘦骨如柴的羽人，他们眼神通亮，边幅端庄。
扪萝欲就语，却掩青云关：想要攀藤靠近交谈，但他们却隐入云端，消逝于青云之门。
遗我鸟迹书，飘然落岩间：他们留下似鸟迹的笔墨，那神秘的符号飘然落在岩石之间。
其字乃上古，读之了不闲：这些字迹源自上古时期，虽古老却我能辨识理解，暗示墨客与仙道有深厚的渊源。
感此三嗟叹，从师方未还：对此情境深感惊叹，跟随神仙学习尚未返回尘世，表达对仙道生活的神往与留恋。
整体剖析：
李白的《游泰山六首》以墨客登临泰山的亲自经历为主线，通过丰富的想象力与象征手腕，将现实与神话、人间与瑶池奥妙领悟，构建出一幅泰山的壮丽画卷与仙道之旅的奇幻景象。全诗分为三个部分：
第一部分（1-7句）描述墨客登山途中所见泰山的自然景致，如石径、溪谷、瀑布、峭壁等，展现其险要壮美，同时也通过“马迹满青苔”暗示古道久远，增长历史厚重感。
第二部分（8-14）墨客登至山顶，展开对瑶池的想象，如蓬莱仙岛、金银台等，同时以“天门长啸”、“玉女赠酒”等情节，生动描述与神仙的互动，表达对超凡脱俗生活的神往。
第三部分（15-19句）墨客再次深入山中，遇见羽人，得其鸟迹书，揭示与仙道的不解之缘，并以“三嗟叹”表达对瑶池生活的感慨与留恋，暗示尚未完成的仙道修行之旅。
全诗通过墨客与泰山、神仙的互动，展现了李白对自然之美、仙道之境的热烈神往，以及对尘世束缚的解脱渴望。诗中融入大量玄门神话元素，如六龙、玉女、羽人等，既表示了唐代玄门文化对墨客的深刻影响，也展示了李白独特的浪漫主义风格和丰富的想象力。此外，诗中流露出的豁达肚量胸襟、对自由精神的追求以及对个人命运的深刻思考，也彰显了李白诗歌的独特魅力。
写作背景先容：
《游泰山六首》是唐代墨客李白创作的一组五言古诗，作于其壮年期间的盛唐时期。此时的李白游历广泛，正值才情兴旺之际，对自然充满热爱。泰山作为五岳之首，以其壮丽景致、深厚历史文化和与封禅、玄门的紧密联系，吸引了李白登临并赋诗。
作者平生先容：
李白（公元701年—公元762年），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义墨客，被后世誉为“诗仙”。《游泰山六首》是他游历泰山时所作的一组五言古诗。只管详细的创作年代难以考证，但根据李白生平的行踪及其诗歌风格的发展，可大致推断此组诗应创作于其壮年期间，即盛唐时期，那时他游历广泛，才情横溢，对自然有着强烈的热爱与神往。
李白出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油）。他自幼好学，博览群书，尤爱剑术，青年期间已有很高的文学成绩。然而，李白虽才华出众，却在科举仕途上屡遭挫折，未能如愿步入官场。于是，他选择了漫游的生活办法，足迹遍及大江南北，与浩瀚文人墨客交往，留下了许多随处颂扬的诗篇。
李白的诗歌风格豪放旷达，措辞瑰丽，想象奇特，情绪充足，被誉为“诗仙”。他的作品题材广泛，既有歌颂祖国山河的壮丽诗篇，如《望庐山瀑布》、《早发白帝城》等；也有表达个人空想抱负与愤世嫉俗之作，如《行路难》、《梦游天姥吟留别》等；还有大量的咏史抒怀、赠友送别、饮酒宴游等题材的作品，展现了其丰富的人生经历与繁芜的情绪天下。
晚年，李白曾短暂入幕，但因个性使然，终极未能适应官场生活。安史之乱爆发后，他一度投身永王李璘的幕府，后因永王兵败被牵连，流放夜郎（今贵州境内）。遇赦后，他在投奔族叔李阳冰途中病逝，终年61岁。
总的来说，李白的生平充满了传奇色彩，他的诗歌以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，对中国乃至天下文学产生了深远影响。《游泰山六首》正是他在壮年期间，凭借丰富的个人经历、深厚的文化秘闻和敏锐的艺术感想熏染力，对泰山这一中原名山进行诗意解读的佳作。
艺术手腕与技巧：
李白的《游泰山六首》在艺术手腕与技巧上展现出以下几个显著特点：
融现实与神话于一体：墨客在描述泰山实景时，奥妙地穿插了丰富的神话元素，如六龙、玉女、羽人等，将现实的登山过程与虚幻的仙道之旅交织在一起，创造出一种亦真亦幻的艺术效果。这种现实与神话的交融，使得诗篇既有光鲜的时期特色，又具有超越时空的永恒魅力。
象征与隐喻：李白利用多种象征与隐喻手腕来深化主题。如“六龙过万壑”象征墨客壮志凌云、气势磅礴；“飞流洒绝巘”象征生命的活力与韶光的流逝；“天门一长啸”象征个人情绪的开释与与天地精神的共鸣。这些象征与隐喻丰富了诗歌的内涵，使读者在欣赏自然景不雅观的同时，也能感想熏染到墨客内心的激荡与哲思。
比拟与映衬：诗中多处利用比拟与映衬手腕增强表现力。如“马迹绕碧峰”与“于今满青苔”的比拟，既描述出岁月变迁的痕迹，又陪衬出泰山的古朴与宁静；“洞门闭石扇”与“地底兴云雷”的比拟，则突显出泰山神秘而神圣的一壁。这些比拟与映衬，使得诗中的景象更加立体光鲜，富有层次感。
动态与静态结合：墨客在描述泰山景致时，奥妙地利用动静结合的手腕，既有“六龙过万壑”、“飞流洒绝巘”的动态描述，又有“石平御道开”、“洞门闭石扇”的静态刻画，动静合适，授予诗歌画面以生动活泼的生命力，同时也营造出宁静与动荡交织的繁芜意境。
拟人化与主不雅观投射：墨客授予自然景物以人的特性或情绪，如“马迹绕碧峰”中的“马迹”被授予了历史见证者的角色，“玉女四五人”则直接以神仙形象涌现，与墨客互动。此外，墨客将自己的情绪与思绪强烈地投射到自然景不雅观中，如“自愧非仙才”的感叹，使山水自然成为墨客抒发个人情怀的载体，增强了诗歌的情绪深度与传染力。
措辞韵律与节奏：诗作遵照五言古诗的格律哀求，措辞精髓精辟，音韵和谐，节奏明快。李白长于利用叠词、对仗等修辞手腕，如“六龙过万壑”、“洞门闭石扇”，增强了措辞的音乐性和视觉冲击力。同时，诗中多处采取长句与短句交错，形成跌宕起伏的节奏变革，如“天门一长啸，万里清风来”，既符合登山者的实际体验，又符合读者阅读时的生理期待，使诗歌在形式上呈现出张弛有度的艺术美感。
综上所述，李白在《游泰山六首》中利用了融现实与神话、象征与隐喻、比拟与映衬、动态与静态结合、拟人化与主不雅观投射等多种艺术手腕与技巧，使得这首诗不仅具有生动真切的自然描述，更蕴含了深厚的人文内涵与情绪寄托，充分展现了李白作为浪漫主义墨客的独特艺术风格与高超创作技巧。
意境创造：
伟大壮丽的山水画卷：诗中通过“六龙过万壑”、“石平御道开”、“日不雅观东北倾”等诗句，勾勒出一幅幅气势磅礴、雄伟壮不雅观的泰山风景图。墨客以开阔的视角、伟大的场景，构建起一个崇高、神圣的自然天下，让人仿佛置身于巍峨山川之间，感想熏染到大自然的壮美与震荡。
神秘悠远的瑶池氛围：“玉女四五人，飘飖下九垓”、“羽人何双双，忽起下层霄”等诗句，描述出神仙翩翩、云雾环抱的瑶池景象，增长了诗作的神秘色彩与超凡脱俗之感，使读者仿佛跟随墨客步入了一个阔别尘世鼓噪、充满灵性的奇幻空间。
光阴流转的历史沧桑：“马迹绕碧峰，于今满青苔”、“封禅遗故基，荒坛犹一亩”等描写，寓含着历史变迁的痕迹和岁月的沉淀，为诗篇注入了深奥深厚的历史秘闻，营造出一种厚重而悠远的历史意境。
情绪表达：
豪情壮志与人生追求：墨客以“六龙过万壑”象征自己壮志凌云、克意进取的精神风貌，表达出积极向上、不畏困难的人生追求。面对泰山的崇高与壮美，墨客发出“天门一长啸，万里清风来”的豪迈之声，展现出豁达爽朗、肚量胸襟天下的气概。
对自然的敬畏与亲近：诗中对泰山的细致描述，如对山势、水流、云雾、日出等自然征象的赞颂，透露出墨客对大自然的深深敬畏与亲近之情。这种情绪源于对自然生命力的深刻感知，以及对人与自然和谐共生理念的认同。
孤独寂寥与哲理思虑：在诗篇中，李白也流露出一丝孤独与寂寥的感情，如“独抱绿绮琴，夜行青山间”。这既是墨客孤高清傲性情的表示，也是对人生短暂、宇宙永恒这一哲理问题的思虑。在面对泰山的庄严与浩渺时，墨客产生了对个体生命代价的反思，以及对宇宙奥秘的好奇与探求。
李白在《游泰山六首》中，将个人情绪奥妙地融入所创造的意境之中。他的豪情壮志、对自然的敬畏、孤独寂寥等情绪，与泰山的壮丽景致、神秘瑶池、历史沧桑等意境相互交织、相互映照，使得诗作既有光鲜的视觉形象，又有深远的情绪内涵。墨客的情绪在与自然对话、与历史对话的过程中得到升华，而意境也因此被授予了更为丰富的情绪色彩与人文深度。
构造布局：
整体架构：《游泰山六首》共由六首五言古诗组成，每首诗独立成篇，又共同环绕“游泰山”这一主题展开，形成一个构造严谨、层次分明的整体。各首诗分别从不同的角度描述泰山的景致、抒发个人情怀，既各自独立成章，又相互关联，构成了一部完全的山水诗组。
篇章衔接：虽然各首诗在内容上各有侧重，但通过相似的意象（如云雾、松柏、日出等）和情绪线索（如豪情壮志、对自然的敬畏、历史的沉思等）实现内在的呼应与连贯。同时，墨客在时空转换、视角切换中，展现出对泰山全方位、多层次的审美体验，使得整组诗在构造上呈现出流动性和立体感。
节奏韵律：李白利用五言古诗的形式，保持了格律诗的节奏韵律之美。诗句是非错落有致，措辞简洁明快，既符合古诗的音韵规范，又符合山水诗的清新自然风格，增强了诗作的艺术传染力。
文化内涵
儒家文化：泰山在中国传统文化中具有崇高的地位，不仅是五岳之首，更是古代帝王举行封禅大典的圣地，蕴含着深厚的儒家文化内涵。诗中的“封禅遗故基，荒坛犹一亩”等句，直打仗及这一历史文化背景，反响出儒家的政治空想与道德不雅观念。
玄门文化：泰山亦是玄门名山，诗中的“玉女四五人，飘飖下九垓”、“羽人何双双，忽起下层霄”等描述，引入了玄门的神仙传说与升仙思想，表示了玄门崇尚自然、追求永生的文化精神。
山水诗传统：《游泰山六首》继续并发扬了中国古典山水诗的传统，通过对自然景不雅观的细腻刻画与主不雅观情绪的深入抒发，展现了人与自然的和谐关系，以及墨客超然物外、寄情山水的生活态度，表示了道家“天人合一”的哲学思想。
历代点评
由于《游泰山六首》并非李白最随处颂扬的代表作，且流传下来的版本可能存在差异，关于该组诗的历代点评资料相对较少。然而，从李白诗歌的一样平常评价以及对类似题材作品的评论中，可以推测学者们可能对其有如下评价：
艺术造诣：李白的诗歌以其豪放洒脱的风格、瑰丽奇特的想象、深厚的情绪内涵著称，学者们可能会讴歌《游泰山六首》在构造布局上的匠心独运，以及在描述泰山景致、抒发个人情绪方面的艺术造诣，认为其充分表示了李白作为浪漫主义墨客的创作特色。
文化代价：鉴于泰山在中国历史文化中的主要地位，学者们可能会强调《游泰山六首》在反响儒家文化、玄门文化和山水诗传统等方面的独特代价，认为其不仅是一组山水诗作，更是对特定历史背景下文化精神的生动呈现。
思想深度：李白的诗歌每每富含哲理思考，学者们可能会关注《游泰山六首》中墨客对人生、自然、历史等问题的深层思虑，磋商其蕴含的哲学不雅观念与人生不雅观，认为其在表现个人情绪的同时，也展现了李白深邃的思想境界。
俏丽的泰山，您要去看看吗？
