▓ 李洪文
一百二十九
《西游记》第一回“天地人，三才定位”藏华阳洞天主人是“天人定位”；“请你上天，拜授仙箓”典出李春芳《及第谢恩表》“听胪传于天上”；“我是西方太白金星”与“西游”“化胡为佛”“致治万方”呼应，影射“巡幸西方”“谪仙李白生于中华之西域”
——“不得久注天人之内”与“象外春光亿万年”呼应，影射李春芳流芳百世；“高迁上品天仙位”与“官封弼马”“齐天算夜圣”“敕封又赠”呼应；“软腰剑”出自唐人“腰品”“李太白尝识之”，赞万历小天子“少年豪侠（自古英雄出少年）”“有四方志”；“太白金星和美猴王同出了洞天深处”影射李春芳和李白留迹茅山
“天人定位”，“状元”“首辅”。
“不枉人间”，“春光”“万年”。
华阳洞天主人李春芳（原名李果）《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
“天地人，三才定位”等见“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第一回：
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，天下之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，
曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。外洋有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！
有词赋为证，赋曰：势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威灵瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每不雅观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，旁边倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。 内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚拢仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门不雅观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。 须臾回宣布：“臣奉旨不雅观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不敷为异。”
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一生气象酷热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个——跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑 八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草 未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。
一群猴子耍了一会，却去那山涧中沐浴。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。 云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！
”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那——一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。 凉气分青嶂，余流润翠微。潺蔽名瀑布，真似挂帘幔斋众猴拍手称扬道：“好水，好水！
原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！
”好猴！
也是他——今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛举头不雅观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一样平常，真个好所在。但见那——翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。
看罢多时，跳过桥中间，旁边不雅观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化，大造化！
”众猴把他围住问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水，没水！
原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅石灶、石碗、石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老校我们都进去住，也省得受老天之气。这里边——刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”众猴听得，个个欢畅。都道：“你还先走，带我们进去，进去！
”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来，进来！
”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，人而无信，不知其可。 你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班，朝上星期，都称“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗曰：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内不雅观不识因无相，外合明知作有形。历代大家皆属此，称王称圣任纵横。美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢快。因此——春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴匆忙罗拜道：“大王作甚烦恼？”猴王道：“我虽在欢畅之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！
我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由清闲，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人公法律，不惧禽兽威服，将来年迈血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生天下之中，不得久注天人之内？”《西游记》第一回“天地人，三才定位”藏华阳洞天主人是“天人定位”；“请你上天，拜授仙箓”典出李春芳《及第谢恩表》“听胪传于天上”；“我是西方太白金星”与“西游”“化胡为佛”“致治万方”呼应，影射“巡幸西方”“谪仙李白生于中华之西域”。“不得久注天人之内”与“象外春光亿万年”呼应，影射李春芳流芳百世；“高迁上品天仙位”与“官封弼马”“齐天算夜圣”“敕封又赠”呼应；“软腰剑”出自唐人“腰品”“李太白尝识之”，赞万历小天子“少年豪侠（英雄出少年）”“有四方志”；“太白金星和美猴王同出了洞天深处”影射李春芳和李白留迹茅山。
为什么这样说呢？
其一，《西游记》第一回“天地人，三才定位”藏华阳洞天主人是“天人定位”。即状元李春芳“第一甲第一名”是“天人”所定；内阁首辅也是“天人”所定。
今之学界专家“近视”者多，每每认定《西游记》第一回至第七回写的仅仅是美猴王故事，个中没有唐僧的身影，也没有猪八戒和沙和尚的身影。
实在，《西游记》第一回“重重谷壑”“云边谷口”“高积土”藏嘉靖天子的宗子朱载基、太子朱载壑和裕王朱载垕（唐僧）之信息密码。即“谷”影射“裕（王）”朱载垕，“壑”影射太子朱载壑，“高积土”影射从宗子朱载基之“基土”到朱载壑之“壑土”，再到朱载垕之“垕土”，“积土”越来越“高”。（拜会前第119篇、）
华阳洞天主人李春芳《西游记》第一回即藏有唐僧之信息密码（拜会前第126篇）。今盛行版《西游记》在第八回之后，据清初改版之《西游记》（绣像真诠·憺漪子评·怀新楼梓行）第九回“陈光蕊履新逢灾，江流僧复仇报本”，将唐僧出生“附录”于此。看似“通情达理”“有理有据”，实则与《西游记》全书的情节多有龃龉不合，实为“败笔”之一。
《西游记》第一回明写美猴王孙悟空是“灵根育孕”，个中暗藏有“西天取经”之唐僧的身影，且还暗藏有猪八戒和沙和尚的身影。
“高人”“起伏”“黛色”藏有高拱的身影（拜会前第119篇）。
“持斧断枯藤”“瘦藤缠老树”影射李春芳自证明净；“缓步”“子争竞”“三升”“时价平平”藏“徐子升平”；“狂笑自陶情”“谷口缓步”典出“山中宰相陶弘景，谷口耕夫郑子真”，影射李春芳步徐阶辞官归隐句容茅山宰相家；“藤”“柳”暗骂高拱（拜会前第120篇）。
谗人高张，贤士无名。
“谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！
” （屈原《卜居》）而张居正扳倒高拱，“机谋”“巧算”也可谓“旗鼓相当”“并驾齐驱”。则《西游记》第一回开篇点到“高张”二字，即奥妙地暗藏了当年高拱和张居正合资“谗言”“排挤”首辅李春芳之故事，为之后“大闹天宫”（十八天五辞首辅）“反下天宫”（三日离京）“唐僧上西天”（隆庆天子英年早逝）等拉开了大的序幕。数百年间文人读到此处，每每是“蜻蜓点水”“一掠而过”，殊不知其藏有“微言大义”。
《西游记》开篇有多处骂人很“毒”很“绝”的话，如“众人都是为名为利之徒”“更无一个为身命者”“更无一个肯转头”等，吴承恩是骂不出这些“尖酸刻薄”“又毒又绝”的话来的，他的人生阅历是和这些话“无关”的，吴承恩没有必要去得罪“天下人”。而一个“考中状元”“担当首辅”的李春芳则不同了，被南京言官王祯（桢）诬告（“希拱意”）而“因谗解绶”，人生从“顶峰”可谓“急转直下”，一世“英名”毁“高张”，“全身委曲”谁知“廉”，故他李春芳骂出这些话来，该当是太正常不过了。
百年之间专家学者“王顾旁边而言他”者多，“将错就错”“以错为荣”“错传后世以为功”，究其缘故原由，并不知道个中藏有“（谗人）高张”等之信息密码。
（拜会前第126篇）
《西游记》第一回除了有孙悟空、唐僧、沙和尚的身影，开篇“天地人，三才定位”之中还藏有猪八戒（张居正）的身影。即“天地人，三才定位”藏有孙悟空、猪八戒和沙和尚三位人才的排列位次。
《西游记》之中的唐僧影射隆庆天子，孙悟空影射李春芳，猪八戒影射张居正，沙和尚影射高拱。首辅李春芳致仕之后，继任首辅是高拱。高拱致仕之后，再继任首辅是张居正。《西游记》之中的唐僧的三个徒弟，依次是大徒弟孙悟空，二徒弟猪八戒，三徒弟是沙和尚。
二徒弟为什么不是沙和尚（高拱），而是安排猪八戒（张居正）来当的呢？
原来李春芳做大徒弟（内阁首辅）之时，二徒弟是张居正（次辅），三徒弟是高拱（三辅）。
李春芳隆庆二年担当首辅，张居正是次辅，高拱是三辅，事见《李氏家谱》（卷十二·李春芳传）：
“当春芳之秉政也，其次为居正，末了拱，亦以故少傅复入。两人皆负干略，用功名相期许。每傲睨公卿间，其视春芳蔑如也。而拱尤骄横，方修徐阶故怨以是搤之万端，语在阶传春芳。既善，阶数从容出语譬解之，拱益内憾，且与居正俱忌春芳踞其上。春芳在阁，率不能有所施设，抑抑不得意。”
高拱为了早日当上首辅，“欺凌”并“挤掉”首辅李春芳，故有“及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能与争，谨自饬而已”“南京给事中王祯希拱意，疏诋之”之故事，事见《明史》(列传第八十一·李春芳传)：
春芳恭慎，不以势凌人。居政府持论平，不事操切，时人比之李时；其才力不及也，而廉明过之。时徐阶为首辅，得君甚。春芳每事必推阶，阶亦雅重之。隆庆元年春，有诏修翔凤楼，春芳曰：“上新登基，而遽兴土木，可乎？”事遂止。
齐康之劾徐阶也，语侵春芳。春芳疏辨求去，帝慰留之。及代阶为首辅，益务以安静，称帝意。时同列者陈以勤、张居正。以勤端谨，而居正恃才凌物，视春芳蔑如也。始阶以人言罢，春芳叹曰：“徐公尚尔，我安能久？容夙夜迟早乞身耳。”居正遽曰：“如此，庶保令名。”春芳愕然，三疏乞休，帝不允。既而贞吉入代以勤，刚而负气。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能与争，谨自饬而已。俺答款塞求封，春芳偕拱、居正即帝前决之。会贞吉为拱逐，拱益张，修阶故怨，春芳尝从容为阶解，拱益不悅。时春芳已累加少师兼太子太师，进吏部尚书，改中极殿，度拱辈终不容己，两疏请归养，不允。南京给事中王祯希拱意，疏诋之，春芳求去益力。赐敕乘传，遣官护行，有司给夫廪如故事。阅一岁，拱复为居正所挤，几不免。而春芳归，父母尚无恙，晨夕置酒食为乐，乡里艳之。父母殁数年乃卒，年七十五，赠太师，谥定亲。
故“天地人，三才定位”是话中有话的，影射“清廉状元”李春芳担当首辅“人才第一”，而高拱虽有才，但是“德才”欠缺，不当排第二，只能排第三。且张居正与高拱比较，资历和才干都是能够排第二的。即张居正比高拱要“精良”一些。
当然，“天地人，三才定位”之“天”“人”二字，与“华阳洞天主人”之“天”“人”二字呼应。《西游记》诗歌和行文之中，除了“草木（李）”、“春”、“芳（花）（喷鼻香）”有李春芳的姓名之隐射外，“（桃）李”“果”字也有李春芳原名“李果”之影射，“子”“实”也有李春芳字“子实”之影射，“石”“鹿”也有李春芳号“石鹿”之影射，“华”“阳”“天”“洞天”“主人”“人”也有李春芳号“华阳洞天主人”之影射。《西游记》诗歌中的此种影射很多。这些干系李春芳的姓名字号之影射，可以全部归入“藏姓、名、字、号”诗文一类，统称“藏名诗”“藏名文”。
其二，“请你上天，拜授仙箓”典出李春芳《及第谢恩表》“听胪传于天上”。
“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》之中的很多内容，与《明实录》《贻安堂集》《李氏家谱》《句容县志》《茅山志》等内容干系相联相呼应。
如之前所论：
（二十一）《西游记》第一回“灵根”影射李春芳“根”在句容茅山，“樵夫”影射李春芳父亲李镗
（二十二）《西游记》中水帘洞影射茅山大茅洞和李春芳祖籍祖贯
（二十三）《遗安堂集》中“春芳”藏名诗和《西游记》中“春芳”藏名诗手腕相同
（二十五）《西游记》“家居花果山，祖贯水帘洞”影射李春芳祖籍祖贯在句容茅山
（二十六）《西游记》第四回“官封弼马”影射李春芳是天子亲封的属马的首辅
（二十七）《西游记》中“魏丞相梦斩泾河龙”影射王桢当斩
（二十八）《西游记》目录第一回“心性修持”影射儒释道三教同修“大道”
（二十九）《西游记》第四十五回“三清不雅观大圣留名”影射李春芳茅山留名
（三十）《西游记》第三回第四回写天上“南天门”影射地上茅山“三天门”
（三十一）《西游记》“弼马温”之“温”字影射李春芳是性情“温厚”的“太平宰相”
（三十二）《西游记》第一回“势镇汪洋，威宁瑶海”预言“倭寇被剿、四海升平”
（三十三）《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字影射李春芳是“清廉宰相”
（三十四）《西游记》第一回“发明万物皆成善”影射福地句容是大明国发祥、首善之地
（三十五）《西游记》第一回“石窟每不雅观龙出入”影射句容茅山是“龙的故乡”
（三十六）《西游记》第四回“蟠桃园右首起一座齐天算夜圣府”预言李春芳去世之后在茅山上宫右建“李春芳祠”
（三十七）《西游记》第四回“大金葫芦”影射句容茅山是天下“第一福地”
（三十八）《西游记》第五回“蟠桃三千年一熟”影射茅山“修仙”文化和“展上仙”故事
（三十九）孙悟空“偷吃五个葫芦的妙药”影射李春芳“前世”是“五福完好”的“（谪）神仙”
（四十）《西游记》中四个“樵夫”分别影射李镗和李春芳兄弟三人
（四十一）《西游记》第二十六回“孙悟空三岛求方”影射到句容茅山求仙方
（四十二）《西游记》第一回词赋中“彩凤双鸣”与“石窟每不雅观龙出入”呼应，影射“仙都”茅山是龙凤之地和李春芳祖茔句容“凤凰山”及李氏后人“一鸣惊动天下人”
（四十三）《西游记》第三回孙悟空大闹幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“谪神仙”不当下地狱和秦桧被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“斗战”基因源自先人李纲
（四十四）《西游记》第十八回“长城刮倒半边塞”，讽喻“北门破，大明亡”
（四十五）《西游记》第五十四回“女儿国”国王影射女皇武则天和万历天子生母“李彩凤”，讽喻大明两宫皇太后和蔼相处、不可僭越皇位、不可多情
（四十六）《西游记》第五回花果山结义“牛魔王”影射句容茅山“金牛洞”“奔牛”故事
（四十七）《西游记》第四回“麒麟子”影射万历天子，“彩凤仙”影射宫女太后李彩凤
（四十八）《西游记》五十二回“敕封又赠美猴王”预言李春芳去世后天子赠其“太师”称号和“定亲”谥号
（四十九）《西游记》第一回“释厄”影射“化释恶运”“长治久安”之治国方略
（五十）《西游记》第二回孙悟空是“花果山”“水帘洞洞主”影射李春芳是江苏句容茅山“华阳洞天主人”
——《西游记》第一回水帘洞镌有“花果山福地，水帘洞洞天”之石碣，影射“第一福地，第八洞天”在江苏句容茅山及“华阳南洞”有“玉碣”
（五十一）《西游记》第二回孙悟空变成一棵“松”树，影射一位姓“李”的“太子太师”，与《西游记》九十五回“李春芳藏名诗”“草木沾恩添秀色”之“木”字相呼应
（五十二）《西游记》第二回孙悟空“决不敢提起师父一字”，影射处事的最高境界是“无名”和“得失落不必自己争取”，暗喻李春芳后人不许说出“华阳洞天主人”是谁，与“料应必遇知音者”暗合
（五十三）《西游记》第六回“老君化胡为佛”影射“老子化胡”使“胡汉一家亲”和“天可汗”李世民用“道释”“福善四方”“创建胡汉各民族一家”故事，讽喻大明天子要“道释并重”“汉唐祖宗之地不可丢”“兴盛中华”“福善万民”
（五十四）《西游记》第七回孙悟空“受箓承恩在玉京”影射“句容籍（贯兴化）”李春芳“北京”“中状元”及“钦点首辅”，“承恩”一词证明《西游记》作者并不是吴承恩
（五十五）《西游记》第十三回“两界山”影射“天山”和“阿尔泰山”两山脉为汉唐祖地，“鞑靼”指“波斯”，影射大唐与“波斯”接壤，“两界山”与“昆仑山”呼应，影射新疆西藏等地为中华“祖宗之地”
（五十六）《西游记》第十五回“大胆的马流”影射“属马”的李春芳“十八天五辞首辅”和“斗倭寇”“杀贪腐”建“太平盛世”
（五十七）《西游记》第四十四回对联“藏名”和江苏句容茅山“万寿台”对联“藏名”手腕相同，均藏有李春芳之身影
（五十八）《西游记》第一百回中“化龙池”影射“仙都”茅山顶宫“龙池”，龙“盘绕在山门里擎天华表柱上”为“八部天龙马”影射茅山“三天门”石坊上面“八条盘龙”为“八部天龙”
（五十九）《西游记》第五回“三层高阁”影射玄门“茅山派”创始人“山中宰相”陶弘景所建“松风阁”
（六十）《西游记》中的“李天王”影射李春芳祖籍句容茅山之“天王寺”和“中华战神李靖”及“天可汗李世民”，“李天王三太子”影射大明万历天子是“三太子”，是“哪吒”“转世”，讽喻其“复兴中华为己任”
（六十一）《西游记》第九回“双双映彩”“烟笼凤阙”与第一回“彩凤双鸣”、第五十四回“双凤生祥”相呼应，暗喻万历天子生母“李彩凤”；“麒麟殿”与第一回“麒麟子”相呼应，影射万历天子；“华祝千秋”之“华”影射“华阳洞天主人”李春芳
（六十二）《西游记》第十二回“不雅观音菩萨”是“女真人”“飞彩凤”，影射“宫女太后”李彩凤是“仙都”茅山“仙凤凰”“菩萨”转世，是句容宝西岳“圣化隆昌寺”之先声
（六十三）《西游记》第四十五回“求雨”用“发符”“烧檄”“念咒”“打令牌”“五雷法”，影射玄门句容茅山上清派求雨流程
（六十四）《西游记》第五十回“金（山兜）山”“金（山兜）洞”之“（山兜）”字是玄门茅山上清符箓所用字，与“丹房”“金丹砂”“函关化胡之器‘金刚琢’”相呼应，影射道家思想武器曾让“大唐帝国”各民族联络和恪守“汉唐祖地”“两界山”
（六十五）《西游记》第五十九回“南涧”影射句容茅山西面的“涧南”村落，是李春芳小弟李承芳之家，与花果山“水帘洞”之“水帘”呼应，影射李氏一脉是“清廉家族”
（六十六）《西游记》中“水帘（清廉）”“斗战”的美猴王和“饕餮（贪赃）”“好色”的猪八戒“美”“丑”相对，影射大明首辅张居正“德不配（正）位”
（六十七）《西游记》第八十二回“老孙出世，天赐与水帘洞”影射李春芳祖上居句容茅山世代“明净”和天子“天赐”“清廉”之称号，与“弼马温”之“温”相扣，暗藏孙悟空“反下天宫”之秘密——言官诬告李春芳“不清廉”
（六十八）《西游记》第一回“日精月华”“天地精华”与“万劫无移大地根”呼应，影射茅山华阳洞有“夜光日精之根”及“灵根育孕”了“状元”李春芳，“华”字与“华祝千秋”“花（果山）（之）阳”等呼应，影射《西游记》作者“华阳洞天主人”便是李春芳
——“华阳”影射“花（果山）（之）阳”，是李春芳祖籍祖贯之地；“华彩”影射“华阳洞天主人”李春芳“春采百花”为状元、世居“水帘洞”为“清廉”之家和“官封弼马”为首辅的“精彩”人生
（六十九）《西游记》第一回“芋栗”影射茅山刘混康故事，“黄精”影射茅山陶弘景故事，“李”影射展上公茅山故事和李春芳之“姓”，“柰”影射昭明太子茅山故事，“山药”影射茅山“仙药”和天王寺故事，“芝”影射茅山“五芝”故事
——与第四回“天境”相呼应，影射华阳洞天主人李春芳清廉自洁；“奉酒奉花奉果”影射“奉”李春芳“酒”
（七十）《西游记》第一回花果山“灵根育孕”之“明线”为“美猴王”，“暗线”为“彩凤仙”“麒麟子”，“远线”为牛魔王、罗刹女、青牛、红孩儿
——“灵根”影射英雄不论出身；“老子化胡”影射中原文明向西传播孕育佛教，讽喻玄门文化和佛教文化曾有益于大唐盛世各民族联络
（七十一）《西游记》第四回“天上麒麟子”哪吒与第一回“麒麟独卧”相呼应，影射万历天子是“真龙天子”；与开篇“势镇汪洋”呼应，讽喻要“世代当心”东洋“倭寇”再犯中华；哪吒“三朝下海”“捉住蛟龙要抽筋”影射中华神州“继任者”具有清剿“倭寇”的基因
——哪吒“火轮”和“三坛海会大神”有玄门茅山“飚轮”“三坛”痕迹；“小太子”哪吒“总角才遮囟，披毛未苫肩”，隐射李春芳十八天五辞首辅之时，万历天子只有八九岁，为长成之后的哪吒能够砍杀连孙悟空都降服不了的牛魔王作铺垫
（七十二）《西游记》中不雅观音为“宫女太后”李彩凤“化身”；“南海不雅观音”影射南海为“中华神州”祖宗之海不可丢，与“势镇汪洋”“两界山”相呼应
——“净瓶”“金箍棒”与“威宁瑶海”相呼应，影射“清剿倭寇”可“四海安宁”“天下太平”
（七十三）《西游记》五十三回藏名词赋中“野润”与九十五回藏名诗中“野花得润有余芳”及第九回藏名词中“野花插鬓更奇哉”相呼应，“野”有“在野”“致仕”之喻
——“野花插鬓”影射李春芳“状元及第”“插花游街”故事，属于“深层次藏事词”；“均平物我与亲冤”与“反下天宫”相呼应，影射大明首辅“含冤”“在野”
（七十四）《西游记》第一百回“果”字反复涌现21次，暗藏李春芳原名“李果”，影射“清廉”者得“人生正果”；“果得魁”与《西游记》第一回“春采百花”呼应，影射李春芳“夺魁”“状元”之故事。
——与第一回“花果山”之“果”字“（首尾）呼应”，又与浩瀚“藏名诗”中的“果”字相呼应，影射“果”不忘“根”、人有良心和李春芳“以宰相而养亲”之故事，讽刺张居正不能为父亲“守制”
（七十五）《西游记》第一回“长城”影射句容“长城村落”，此村落有“清官”徐九思《“读书泉”吊唐固》题诗，暗含“清廉者”同气相求和“古文人”惺惺相惜；“小县”影射“句容乡”；“泰西大海”影射句容茅山“海江山”
——“东胜神州”之“东胜”影射“中华神州降服东瀛倭寇”；“南赡部洲”“众人都是为名为利之徒”影射南京言官王祯“为名利”诬告“清廉首辅”李春芳之时，无人为李春芳说“公道话”
（七十六）《西游记》第五十八回“花果山”“九霄云里”，预言在玄门句容茅山大茅峰顶敕建“九霄宫”，“云里”与“松风”呼应，影射“山中宰相”陶弘景“岭上多白云”诗句
——“花果山”“山崖”与《西游记》第一回花果山“丹崖”呼应；水帘洞“是一股水脉”影射李氏家族“世代清廉”；“沙僧不知进步来历”与“三才定位”呼应，影射“清廉宰相”李春芳“十八天五辞首辅”之际，内阁次辅高拱“急于高升”未（善意）（上表）“劝止”
（七十七）《西游记》第二回“你从那里来，便从那里去”与《西游记》第九十四回“复转仙乡，啸聚在洞天福地”呼应，影射华阳洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你从那里来”之“来”与“傲来国”之“来”及“荣归故里”之“归”暗合，影射“清官”“被诬”“归来”
——“果真（把稳）”与“（这厮）果真”连用，影射“把稳（此处藏有）李春芳原名李果”；“变松树”会遭“六耳”“加害”与“世居水帘洞”呼应，影射“清廉”“正派”的李春芳遭言官“诬陷”“加害”；“更无外姓”影射美猴王和菩提祖师同姓“李”；“你从那里来”与“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”
（七十八）《西游记》第二回孙悟空“一筋斗十万八千里”和第六回孙悟空变“鱼”“鸟”等，源于道家《庄子》“北冥有鱼，其名为鲲”“鲲化鹏”“出路似锦”“至南海”之故事，与“南海不雅观音”呼应，影射“南海”为“大明”之“内海”
——“天河定底的神珍铁”“定江海浅深的一个定子”之“定”字，和《西游记》第九回之“李定”暗合，影射能够拿起“定”“东海”“金箍棒”的孙悟空便是“李（文）定”，为“官封弼马”伏笔；“四海千山皆拱伏”之“四海”与句容茅山万寿台对联“四海之同春”之“四海”暗合，影射“倭寇被剿”“海晏河清”
（七十九）《西游记》有“道家”“三变”，即“明变”“暗变”“佛道之变”：孙悟空、哪吒、二郎神、猪八戒、沙和尚、白龙马、牛魔王、红孩儿等属于“明变”；李天王、玉皇属于“暗变”；菩提祖师、老君、彩凤仙、不雅观音属于“佛道之变”
——老君“化胡为佛”影射“佛道一家”“佛（福）佑中华”；孙悟空“打太子哪吒”影射李春芳是“太子太师”，有资格“打”“小天子（万历）”
（八十）《西游记》第二十六回猪八戒对“福禄寿三星”出言不逊，与第一回“众人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”呼应，影射首辅张居正“争名夺利”“不顾身命”，即因“好色”“抢功”“贪财”“贪位”而“福浅”“禄薄”“寿命短”；“福寿无疆今喜得”与“人事悲惨喜命长”呼应，影射李春芳虽是“句容籍”“状元宰相”却不能衣锦回籍句容，可喜的是祖父李旭和父亲李镗的寿命都还很长，父母龟龄活过了“八十四”，自己也活过“七十三”
——“拄杖悬龙喜笑生”影射华阳洞天主人李春芳是“太子太师”“三朝元老”；“福寿无疆今喜得”与“世居水帘洞”“春采百花”“偷吃蟠桃”“偷吃五个葫芦妙药”呼应，影射华阳洞天主人李春芳是“清廉仁寿”“五福完好”之“官封弼马”；“天蓬元帅”讽刺张居正是“抢班夺权”之首辅
（八十一）《西游记》第六十一回哪吒太子“衣甲在身，不能为礼”影射“太子（万历天子）”向“太子太师”李春芳见礼，与哪吒捉“反下天宫”的孙悟空“被打”相反衬，影射“天地君亲师”之“（帝）师”与“天”“齐”，且万历天子是“尊（帝）师”之“明君”，必能“福（佛）善中华”
——“官封弼马”与“齐天算夜圣”呼应，影射华阳洞天主人李春芳是“官家（天子）亲封的属马首辅”，又是“吏部尚书”“太子太师”；哪吒从打不过孙悟空，到能够降服“连孙悟空都降服不了的”牛魔王，与哪吒“三朝下海”“捉住蛟龙要抽筋”呼应，预言万历天子是“真龙天子”能“势镇汪洋”，也必能“镇靖四方”
（八十二）《西游记》九十一回“青归”与“春归夏至”“附子难归故里”“荣归故里”之“归”字，影射“清廉”李春芳“句容有家难回”及终回句容，与“反下天宫”“复转仙乡，啸聚在洞天福地”相呼应，“附子难归故里”影射“父子”（被诬）“难归”句容，“附子”为“谐音藏名”
——“青归”之“青”通“清”，属“减偏旁假借法”；“归”与“傲来国”之“来”、“复转仙乡”之“转”呼应；“青归”影射“清官”“十八天”归来，与“顾命首辅”高拱“七日罢归”“原籍”对照；“附子”“乌头”与“黄精”呼应，影射茅山“特产”“仙药”；“槟榔怎得回籍”与“人亡马去世怎归家”呼应，影射“李宾（客）”“李郎”（客去世他乡后）才可“回籍”句容
（八十三）《西游记》第六十六回“泰嵩衡华秀”之“秀”字与第一回“花果山”及第九十五回“草木沾恩添秀色”之“秀”字呼应，影射句容茅山原名“三秀山”；“华秀”藏有“华（阳洞天主人）”“（李）秀”（李春芳曾祖）
——“松竹年年秀，奇花日日新”之“秀”“花”与“草木沾恩添秀色，野花得润有余芳”之“秀”“花”同，影射李秀和李春芳；“一座荒山倏被祥”之“荒山”影射句曲山是“洪荒之山”“九老仙都”，“祥”与“祥瑞每蒸熏”之“祥”呼应，影射句曲茅山“龙凤呈祥”
（八十四）《西游记》第五十八回“欲思宝马三公位，又忆金銮一品台”影射李春芳是“一品”“官（天子）封弼马”；与“三公位显听宣声”呼应，影射“三才定位”“三公位（首）”；“真假悟空”影射“真悟空清廉”“假悟空贪赃”
——“又忆金銮一品台”之“一品”与“须知隐约千般外，尽出希微一品中”之“一品”呼应，影射《西游记》“藏谜”出自李春芳之手；“玉帝亦辨不出，赶出殿外”与“官（玉帝）封弼马”“他就来，我也不用他了”呼应，影射“（天子）赶出（清官）不再用”；“一体难修真寂灭”影射“（李春芳）忠孝难全”“（明穆宗）英年早逝（上西天）”；“二心搅乱大乾坤”之“乱”与“定海神针”之“定”相对，影射“赶清官”“国大乱”及李春芳“释厄中华”“棒”“定”“乾坤”
（八十五）《西游记》第八回“青鸾舞，彩凤鸣”与第十九回“青鸾彩凤齐鸣”、第二十六回“青鸾飞，丹凤筼”“丹凤衔花、青鸾飞舞”、第六十六回“青鸾丹凤旭日鸣”、第九十八回“彩凤双双，青鸾对对”、第一百回“丹凤青鸾情爽爽”呼应，“青鸾”“彩凤”影射“仁圣太后”“慈圣太后”一同秉政“映彩大明”
——“彩凤舞豪门”与“千年丹凤吸朱烟”呼应，影射“宫女太后”李彩凤“兴盛中华”“清剿倭寇”，“朱”影射大明“朱国”；第八回不雅观音菩萨“彩凤翎”“居南海”“活不雅观音”与第一回花果山“丹崖上，彩凤双鸣”呼应，影射“李彩凤”是“茅山菩萨”“不雅观音转世”“坐镇南海——中华神州祖宗之海”
（八十六）《西游记》开篇“开辟从兹清浊辨”之“清浊”与“水帘洞“流沙河”呼应，为“二心”“天地乱”“李（文）定”“斗降服佛”伏笔；“芳草阶前萌动”影射“前任首辅”徐阶栽培“后继首辅”李春芳
——《西游记》“外壳”神魔，“内核”清廉；“花卉中，有一两座养性楼，重檐高拱”影射首辅李春芳身边“继任首辅”高拱等“恃才放旷”“掣肘内阁”；“鹿向池边照影”影射“石鹿”“清廉可鉴”“立此存照”
（八十七）《西游记》第二回“春归夏至”与第九回“红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转”、第九十回“春来桃李争妍， 夏至柳槐竞茂”呼应，影射“状元宰相”李春芳隆庆五年五月廿一（夏至）（被诬）“辞官归来”
——“倏然”影射李春芳“三日离京”，与“不堕人间点污泥”“不恋人间荣与贵”“不管人间兴与败”呼应；“转”与“复转仙乡”呼应，影射“辗转”兴化，终归句容；“春来桃李争妍”之“李”“春”“妍”影射李春芳，“争”与“争名夺利几时休”“那争名的因名丧体”“夺利争名只为钱”之“争”呼应；“争名”“丧体”影射高拱“去世不罢休”著《病榻遗言》欲“骂去世”张居正
（八十八）《西游记》中的“高太公”影射“高拱”；“高老庄”影射高拱为“高老庄”人；猪八戒“入赘 高老庄之“入赘”影射张居正“过访”高拱；“你若入地，我就追至枉去世狱”预言高拱《病榻遗言》致张居正“短命”“枉去世”
——“戴一顶乌绫巾”“系一条黑绿绦子”影射高拱字“中玄”；“老朽不幸，未曾有子”与“骑着驴骡思骏马”之“骡”合，影射高拱“无子女”；“了望高张”之“高张”与“真个似罗网高张”“遍地所俱高张灯火”之“高张”呼应，影射“高拱”“张居正”之“结党营私”；“乌斯藏”影射西藏是中华“祖宗之地”及高拱“看重边事”“有功中原”
（八十九）《西游记》“料应必遇知音者”“官封弼马是知音”“子猷去世知音少”之“知音”呼应，预言李春芳“知音”“五百年”必遇；“骑着驴骡思骏马”之“骡”与“继子荫孙图富贵”之“继子”呼应，影射高拱“无子”“争名利”“荫富贵”
——“官封弼马是知音”赞颂嘉庆帝是李春芳“知音”；“官居宰相望王侯”影射张居正“生前封太师”“去世后想封王”；“不会机谋巧算”影射高、张“擅谋算”；“没荣辱，恬淡延生”与“复转仙乡”呼应，影射李春芳“宠辱皆忘”再回句容；沈承庆师长西席是华阳洞天主人李春芳“五百年知音”
（九十）《西游记》第85回猪八戒“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”之“一嘴”影射冯保“十岁孩子如何做人主”；“拱倒”影射“高拱倒下”；猪八戒“生得干净”“成个人相”影射张居正“美女宰相”“端午（正）出生”
——“一嘴拱倒（斗牛宫）”与“一嘴（把个罐子）拱倒”呼应；“三才定位”影射李春芳、高拱、张居正“有功中原”和“定亲（状元）才位第一”；“斗牛宫”影射张居正借“宫保”“斗倒”高拱；“吃了王母灵芝菜”与“天宫快乐”“酒醉戏宫娥”呼应，影射《病榻遗言》“（张居正）事涉暧昧”
（九十一）《西游记》第八回沙和尚“七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回”影射高拱“七日首辅”“罢回”原籍；“走上岸就捉菩萨”影射高拱“把朝廷威福都强夺自专”；唐僧是“金蝉子转生”影射明穆宗是明世宗之“嫡传”
——“金蝉子十世修行”影射明世宗是大明第十位天子；“九个取经人骷髅浮水面”影射大明第九个天子明武宗“溺水”“绝后”；“堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄”之“不奉公”影射华阳洞天主人李春芳“自我批驳”“以宰相而养亲”“十八天五辞首辅”“反下天宫”；“何日舒伸再显功”之“显功”影射李春芳校著《西游记》“释厄大明”“功德中原”
（九十二）《西游记》第26回“上士无争传亘古”“象外春光亿万年”与“争名夺利几时休”“历代大家皆属此”呼应，影射李春芳淡泊名利、藏名中原、春光万年”；“仙翁”影射葛仙翁；“九老”影射茅山“镇山之宝”“九老仙都君印”
——“处世须存心上刃，修身牢记寸边而”寓意“忍耐”；“五色烟霞含玉籁”“花木喷鼻香浮五色烟”之“五色烟”与“盈空”呼应，典出“茅君飞现五云峰”；与“九霄星月”呼应，预言玄门茅山大茅峰顶“敕建”九霄万福宫；“象外春光亿万年”预言《西游记》“西天取经故事”“风靡千秋”“光焰万世”
（九十三）《西游记》第54回“大唐御弟，还不来占凤乘鸾”影射“后妃”对隆庆帝一往情深；“师父不必太谦，请共师娘上辇”之“唐僧”“师娘”影射隆庆天子和李贵妃；“端门”“正直直正印”影射“端午出生”张居正“执掌国印”
——“东阁”影射“东阁大学士”张居正；“须得几杯素酒，与我二徒弟吃些”与“莫只管贪杯误事”对照，影射张居正“大事不糊涂”；“麒麟殿……既至东阁之下”影射张居正“挟天子以令诸侯”“位居”万历天子（麒麟子）之“上”；“裁制不及”讽刺首辅张居正“三子进士”“一状元一榜眼”，讽喻“宰相称清廉”“改革当身先”
（九十四）《西游记》第66回“说甚泰嵩衡华秀”藏夏言、张居正、严嵩、李春芳四首辅；“说甚泰嵩”影射夏言“胜”张居正、严嵩；“衡”通“横”，影射夏言“横死”；“华秀”与“华彩”呼应，影射“华阳洞天主人”李春芳“才华奇丽”
——“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯”之“春采百花”与“果得魁”呼应，影射李果“夺魁”；“夏寻诸果”影射夏言“寻”李果（做状元）；“秀”影射茅山原名“三秀山”；“海晏河清”影射“释海瑞”“平反夏言”“清官不弃”
（九十五）《西游记》“变颗松树”“一颗松树”“一颗仙桃”“园栽桃李，千株千颗斗秾华”藏“李果”“华阳洞天主人”；“颗”藏“李果”，强调“子实”，与“果真”呼应；“春采百花，夏寻诸果”与“花果山”呼应，影射“花果山”在“李果”故乡句容茅山
——“松郁郁，石磷磷”与“水帘洞”呼应，影射“石鹿李公”“清廉”“磊落”；“郁郁含烟贯四季”“松郁郁，四季八节常青”与“青归”“古来父老留遗迹”呼应，影射李春芳“父老归来”“清廉留迹”“万古常青”
（九十六）《西游记》第五十二回“玉皇张大帝”影射“句容张庙人”“祠山张大帝”，“老君堂”影射茅山玉晨不雅观灵宝院“老君瑞像殿”；第六回“玉帝外甥”“敕封昭惠灵显王二郎”有“上帝之甥”“勅封祠山灵惠大帝”之“句容烙印”，“惠灵”为“灵惠”之“颠倒藏名”
——《西游记》第六回“小圣施威降大圣”是华阳洞天主人李春芳对《二郎神锁齐天算夜圣》《西游记杂剧》等之“故事新编”；《西游记》“照妖镜”源自《二郎神醉射锁魔镜》；“昆仑顶上擎天之柱”影射“不周山”（葱岭）为“汉唐祖地”
（九十七）《西游记》“九齿钉耙”影射张居正“九个兄弟”“九个儿子”；“（九齿钉耙）进与玉皇镇丹阙”“（花果山）势镇汪洋”“（金箍棒）天河镇底神珍”之“镇”相呼应，影射“农本天下”“镇国安邦”；“猪八戒投在个母猪胎”影射张居正母亲“生九子”
——“福陵”与“茯苓”谐音，影射“吃茯苓而多子”；“福陵山”影射张居正为隆庆天子看“陵山”有“福”“当首辅”；“卵二姐”影射张居正“前妻顾氏”；“卵二”影射“王氏”“何氏”；“九齿钉耙”与“生得干净”“成个人相”“东阁”“端门”呼应，影射张居正“有功中原”
（九十八）《西游记》“八戒”“断了五荤三厌”“未曾断酒”影射张居正“不戒九（酒）”，与“酒醉戏宫娥”“就把英雄卖”呼应，揶揄张居正“英雄难过美人关”；“肥腻腻的吃他家娘”之“吃（他家娘）”与“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”之“吃（王母）”呼应
——“九齿钉耙”与“八戒”“戏宫娥”关联，揶揄张居正“九子藏‘宫娥子’不能说”；“（唐僧）登山拜茯苓”与“赤身鬼使，捧一盘茯苓膏”“三藏却才吃了两块”暗扣，影射隆庆天子“吃茯苓（想多生子）”“操之过急”“上西天”
（九十九）《西游记》南海不雅观音“领一个飞东洋，游普世，戴德行孝，王毛红嘴白鹦歌”影射“谢世王哥”巡视中华东海；“飞东洋”“木叉径回东洋海”“哪吒三朝下海”影射“三位太子”皆有灭寇之基因；“飞东洋”“宝瓶（撒大恶）”影射“倭寇犯华”“净瓶”之东海“浪静风平”
——“王”“鹦歌”“鹦哥”影射“婴王哥”；不雅观音“宝瓶”影射“灭倭寇，保太平”；“撒大恶”影射“倭寇扰华，恶行深重”；“领”影射南海琉球国和东海日本国等是大明“藩属国”；“飞东洋，游普世”影射“中华继任者巡幸中华台湾岛、琉球诸岛、郑和岛和日本岛等地”；“普世”与“王”呼应，影射“普天之下，莫非王土”
（一百）《西游记》第十一回“徐茂功”影射“大明开国第一元勋”徐达；“马三宝”影射“永乐盛世”“郑和下泰西”，与花果山“势镇汪洋”“汪洋海远”（剿倭寇，兴太平）呼应
——“李勣”（徐茂功）与“李靖”呼应，有“句容义事”传世，暗藏“崇尚英雄，复兴中华”；“王珪”影射永乐天子和仁孝皇后（徐达长女）“太祖授大圭”故事，为“金蝉子十世修行”“金蝉子转生”伏笔
（一百零一）《西游记》第十一回“高士廉”影射高拱“文渊阁大学士”“前世清廉”；“张道源、张士衡、王珪”影射张居正“道门源长”“东阁大学士掌衡钧”“原名白圭”；“（道）源”和“（灵）根”呼应，影射“仙都福地”句容茅山有“大地之根”“清廉之源”
——“高士廉”“张士衡”之“士”与“弼马温”之“弼”呼应，影射“进士出身”“首相之大学士”；“廉”与“水帘洞”之“帘”呼应；“王珪”影射张居正“月精所化白龟（圭）”“二岁神童识‘王曰’”，与花果山（影射句容茅山）“日精月华”“日月精华”暗合
（一百零二）《西游记》第十回“徐茂公、护国公、尉迟公”藏“功”藏“德”，影射“功德中原”“胡汉一家”；“护国”与“争疆”“李定”“三保”呼应，影射“胡国公”秦琼“门神保家”“护国定邦”；“徐茂公”变“李世勣”再变“徐世勣”，赞颂徐达是“第一元勋”“战神”之“再世”
——“胡敬德”影射“忠德先烈”胡大海；“正派的徐茂公”影射“德才兼备”，与“添寿”“添福”呼应，暗藏徐达宗子徐辉祖“宁去世不曲”和四子徐增寿（定国公）“去世于建文帝之手”；“正派”藏有褒赞“徐辉祖”和首辅张居正“平反冤案”
（一百零三）《西游记》第九回“段志贤”影射“选贤举能”“真将军周亚夫平定分裂”“江山永固”；“程咬金”影射“中华福将”“福佑太平”；“房玄龄”影射“李世民拜访茅山，用玄门创建大唐”；“刘洪纪”“刘供基”，影射“洪武基业”“祖乡句容”“一统江山刘伯温”
——“房玄龄、杜如晦、萧瑀、傅奕”影射“盛世多名臣”，暗藏“佛道之争”，为“高张争斗”伏笔；“马三保（宝）”“段志贤（玄）”“胡（尉迟）敬德”“刘洪纪（弘基）”凸显“华阳洞天主人”李春芳对“《旧（新）唐书》”“元明杂剧”等之“新校”
（一百零四）《西游记》第十一回“扶太子登基”影射高拱、张居正、冯保和后妃“辅佐万历天子冲年登基”；“宫娥”影射明光宗生母“宫女”王恭妃；“酆都判官崔珏”之“酆都”影射句容茅山“酆都洞”；“刘先兄弟”影射“被杀建成和元吉”
——从“先受并兹，今后升礼部侍郎”“先君驾前为兹州令”“南赡部州大唐太宗天子”到“先受兹洲令，后升礼部侍郎”“先君驾前为兹洲令”“南赡部洲大唐太宗天子”等可判《鼎镌京本全像西游记》早于《新刻出像官板大字西游记》
（一百零五）《西游记》第一回“开辟从兹清浊辨”“一条涧壑藤萝密”“顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉”影射“清廉源长”；“东胜神洲”“威宁瑶海”影射清剿倭寇威震四海；“威灵瑶海”影射不雅观音净瓶“浪静风平”
——第一处“南赡部洲”校改为“南膳部洲”，与“发明万物皆成善”呼应，表示了华阳洞天主人李春芳晚年“积德后世”；“神洲”“南膳”“鹦歌”属“字中藏事”；“四面原堤”影射“仙都福地”句曲神仙郭四朝“郭干堤”
（一百零六）《西游记》第一回“三界治世”校为“三皇治世”，“暗指”嘉靖、隆庆和万历三皇及“清廉治世”，与“释厄”呼应；“水火方隅”校为“木火方隅”，“木”与“草木沾恩”“变颗松树”等呼应，是“藏名李果”“料遇知音”须要
——《西游记》第七十八回“比丘国”影射“做过和尚的朱元璋所建大明国”；“小子城”影射“万历天子冲年登基”；“一千一百一十一个小儿的心肝做药引”与“采阴补阳”呼应，告诫“鲁王为恶”“阉割幼童做药引炼丹”不可取
（一百零七）《西游记》牛魔王之子红孩儿“叫救人”影射“朱”；红孩儿是“罗刹女养的”藏“洪武孩儿是茅山女仙罗育之后”；“圣婴大王”与“王毛红嘴白鹦歌”呼应；“朱红喷鼻香几供天地”与“西牛贺洲”“乌斯藏”呼应，影射“牛开西路”“朱洪武平一宇内”“将天地合祀”
——“美猴王与牛魔王聚义花果山”与“孙悟空祖居花果”呼应，影射洪武天子先人是句容茅山“淘金户”；“朱红喷鼻香几”与“朱红头发”“朱红漆的柜子”“朱红架”“朱红隔扇”呼应；“不雅观音收善财童子”与“释厄”呼应，讽喻“宫女太后李彩凤教万历天子做节俭明君”；“红光”与“祖公公姓红”“父发了洪誓”呼应，影射“洪武之光”“光耀中华”
（一百零八）《西游记》第九十六回“应佛僧”“寇员外”影射“应文（建文）败寇逊国远外”；“万僧”“随取僧衣拜佛”“玉匣金函”影射“建文帝急难发篋穿僧衣逃离南京”；“寇梁、寇栋”影射建文之子朱文奎和朱文圭；“响韵虚徐”影射“忠臣徐辉祖流响当传后世”
——“员外”为“谐音藏事”“远外”；“铜台府”“主公”“上手”影射“朱元璋是朱标和朱棣的共同之父”；“朱红架，高挂紫金钟”“寇洪”影射朱洪武高瞻远瞩为建文预备好急难逃离之度牒；“寇”与“璃”暗扣；“栋”“梁”影射“宗子接班”；“大宽”影射建文“宽大”；“虚徐”影射徐辉祖“非奸臣”；“万僧不阻”影射建文万岁出家为僧行踪万里未有阻拦
（一百零九）《西游记》第十一回“唐太宗、朱太尉奔忙循环之下”之“太”呼应，影射“明太祖武定天下，比肩唐太宗”；刘全“头顶一对南瓜见唐王”影射“洪武祖乡句容张不雅观敬献并蒂西瓜”“西域三十六国同心来朝入贡”；“天下万国国王天禄总簿”影射“万国来朝天可汗”
“奔忙”褒赞明太祖“缔造大明复兴中华”；“恩德洪”“宇宙宽洪”呼应；“刘全”“刘先”“枉去世城”影射“玄武门当留全兄弟”；“头顶一对南瓜”影射“建成和元吉去世难”；刘全“弃了家缘，撇了儿女，宁愿以去世进瓜”以“张不雅观救弟赴去世合葬义垄”讽喻兄弟友爱；“阎王有东瓜西瓜”与“势镇汪洋”“飞东洋”“两界山”呼应
（一百一十）《西游记》第二十四回“西牛贺洲五庄不雅观供天地”“随师父西域去”与“化胡为佛”呼应，影射“西域”为汉唐祖地不可弃；“镇元子”与“势镇汪洋”呼应，影射“皇宗子可镇江山社稷”；“万寿山”“两界山”“火焰山”“汪洋海远”影射万寿无疆永镇江山
——“镇元子”与“陈元之”“刘先兄弟”呼应，影射兄弟长幼不可斗杀；唐僧星期“天地”影射隆庆天子遵祖制亲祀天地坛；“镇元子”与“宫娥”呼应，影射“宫娥所生皇宗子可继续大位”；“这夥灵根”之“夥”与“变颗松树”之“颗”呼应，藏“李果”
（一百一十一）《西游记》第二十四回“万寿山”与“与世同君”“地仙之祖”呼应，影射“万寿帝君”“明世宗”；“五百年前，我与他在兰盆会上相识”影射“二龙不相见”“朱载坖是嘉靖天子之喷鼻香火传人”；“上清天上弥罗宫”影射明世宗是“太上大罗天仙总掌”
——“与世同君”之“世”与“势镇汪洋”之“势”呼应，暗颂明世宗灭倭寇万世流芳；“万寿山弥罗宫”与句容茅山“万寿台”呼应，影射明世宗“万寿宫”和花果山“镇倭之台”；“五百年前”影射“前朝”故事；“之祖”影射世宗封生父“兴献王”为“大帝”“进太庙”
（一百一十二）《西游记》第二十七回“镇元子与行者结为兄弟”影射嘉靖天子封李春芳太子太保，与“保唐僧”“官封弼马是知音”呼应；“天子轮流做，明年到我家”与“金蝉子十世修行”呼应，影射嘉靖天子是“兄终弟及”“第十任天子”；“他也是个自种自吃的羽士”影射嘉靖“道君天子”
——“春来点破海棠红”“西方魁首花丛”“果夺魁”藏“嘉靖点红春芳魁首”；“大仙承众徒弟飞升，径朝天界”影射明世宗自号“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”；“月白风清”与“斜月三星洞”呼应，影射苏轼题写茅山“华阳洞”传响千年
（一百一十三）《西游记》第一回“青松翠柏长春”之“松长春”与“管教宝树永长春”之“树长春”、“未央宫外长春树”之“长春树”藏“李公春芳父老”；“电绕长春”“添秀色”是“松长春”之再拓展，与“荒山”“水帘洞”呼应，藏“洪荒茅山”“李秀父老”“清廉世家”
——“松”藏“李公”，与“草木”“附子”呼应；“青松长春”“青松林下任他玩”“变颗松树”藏“春芳父老刚直”；“青松翠柏”与“仙居”“善士”呼应；“寿享长春”“古来父老”与“你若入地，我就追至枉去世狱”比拟，藏“古稀父老春芳享龟龄”“高拱骂去世张居正”；“松长春”“树长春”“长春树”为“果”“草木沾恩”铺垫，与“释厄”呼应，影射华阳洞天主人李春芳“龟龄知恩”“恩典膏泽中华”
（一百一十四）《西游记》第三十回“果真是天下第一名山”“宝山乃洞天福地之处”藏“茅山是第一福地”“李果是天下第一名（状元）”；“青如削翠”“崖峰绝壁”“玲珑怪石”与“翠微”“丹崖怪石，削壁奇峰”呼应；“大圣回家”与“复转仙乡”呼应，藏“复归句容”
——“花果山极巅之处”与“东海之处耸崇巅”呼应；“好山”与“真个好山”呼应；“四面”“遍山新树与新花”与“四面原堤草色新”呼应；“流水潺潺”与“潺湲”呼应；“花木秾华”与“园栽桃李，千株千颗斗秾华”“朱朱紫紫斗秾华”呼应，藏华阳洞天主人是李果；“结秀”与“结果”呼应；“仙乡”藏句容“承仙乡”
（一百一十五）《西游记》第四十回“唐僧教孙行者驮著（红孩儿）”藏“唐僧教孙行者著”，与隆庆诏书“发精髓于著述”呼应；“教”影射“隆庆任命李春芳为朱翊钧之太子太师”；“三斤十来两重”“骨格儿小”“号山”与哪吒“碧藕为骨”呼应，影射万历先天发育不敷且爱哭
——“唐僧教”与“官板”呼应；“孙行者著”与“华阳洞天主人校”呼应，藏《西游记》作者华阳洞天主人便是李春芳；“驼七岁红孩儿”影射太子七岁时，李春芳执掌内阁
（一百一十六）《西游记》第四十回“赤条条”与“祖公公姓红”“红光”“洪誓”呼应，影射明太祖朱洪武后人一条条都是英雄汉；“比来人事奢侈，家私渐废”“贼寇”影射“嘉靖朝倭人寇华，国家空虚”；“高吊”“吊三日三夜”与“七日一次飞剑穿胸”暗中关联
——“赤条条”与“哪吒三朝下海净身抽龙筋”之“净身”呼应；“广积金银”“家私渐废”影射“广积粮”“嘉靖家净”，暗藏嘉靖“非昏君”；“红百万”影射朱元璋“杀尽江南百万兵”，“红十万”影射朱厚熜（马芳）降服十万蒙古骑兵；“家私渐废”与“九齿钉耙”“三才定位”之“人才”对应，暗赞张居正“休养生息”“人才难得”
（一百一十七）《西游记》第四十回“八戒放下怪来”与“高吊”“一嘴拱倒”呼应，影射隆庆六年六月十六日张居正取代高拱；“假胡子”“不利脸”“不敢要他驮（著）”影射高拱无子著《病榻遗言》不利大明；“行者（驮）著”与“华阳洞天主人校”“（发英）华（于）著（述）”呼应，藏李春芳著“官板《西游记》”
——“脑后鬃硬”与“既至东阁之下”呼应；“孩儿”影射隆庆之儿；“假胡子”与“骡”“继子荫孙图富贵”呼应；“摔红孩儿”“悟空打哪吒”“哪吒见礼悟空”呼应，影射帝王摔打磨炼当自强；“（暗自欢畅）行者驮著”与“官板《西游记》”“敕封又赠美猴王”呼应，预言万历小天子欢畅李春芳著《西游记》并赠其太师封号；“官板”“官封”呼应
（一百一十八）《西游记》第八十三回“行者著”“大圣著”“猴头著”“阁气”影射内阁首辅李春芳著《西游记》；“君叱”“哪叱（吒）”与“王毛红嘴白鹦歌”“三朝下海抽龙筋”呼应，影射“君王叱咤定四海”；“下界地涌夫人”与“下方喇嘛”呼应，影射文成公主入藏
——“（木）义”藏“（朱翊）釴”；“如来以和为尚”与“老君化胡为佛”呼应，影射“汉藏和同一家”；“木乂”藏“铃珑子”朱翊铃之“二”（句容方言）“未五”；“哪吒”变“哪叱”藏“七”“三头六臂”“叱吒（咤）”；“虽是恩女，不是亲女”影射文成公主非唐太宗亲女；“阁”“头”藏内阁之首
“请你上天，拜授仙箓”，即典出李春芳《及第谢恩表》“听胪传于天上”。“听胪传于天上”，有“天上”“传诏书”“让他李春芳上天”“做状元”“官籍京师”之意。
《西游记》之中的孙悟空究竟因此谁为原型人物的呢？
如果“华阳洞天主人”是吴承恩的话，吴承恩的人生有没有“被请”“上天”“拜仙箓”的经历呢？
文章合为时而著，诗歌合为事而作。
这个“被请”“上天”之经历，吴承恩确实是没有的。然而，“句容籍”“状元”李春芳却有“被请”“上天”“拜仙箓”之人生经历。李春芳“听胪传于天上”，即是“被请”“上天”“拜仙箓”之人生经历。“听胪传于天上”，见《贻安堂集》之李春芳《及第谢恩表》——
《贻安堂集》卷二·李春芳《及第谢恩表》“听胪传于天上”。
其三，“我是西方太白金星”与“西游”“被压两界山”呼应，影射“谪神仙”李太白生于中华西域（安西都护府之碎叶），祖宗之西域“天山山脉”“阿尔泰山山脉”等地不可丢。
“势镇汪洋”，“东镇倭寇”。
“汪洋海远”，“南海（虽远）不弃”。
华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
东方已“镇”，巡幸“西方”。
“化胡为佛”“致治万方”。
“我是西方太白金星”与“西游”呼应，即《西游记》之“西游”，是在“东方已镇（平定）”“倭寇被剿”之条件下进行的。国家如何连续发展？太子太师李春芳如何向万历小天子去阐述“治国理政”之“大政方针”？
《西游记》之中的孙悟空“大闹天宫”，终极的结局是“被压”“五行山”，即“被压”“两界山”。
“被压”“两界山”有何寓意呢？
《西游记》第十三回“两界山”影射“天山”和“阿尔泰山”两山脉为汉唐祖地，“鞑靼”指“波斯”，影射大唐与“波斯”接壤，“两界山”与“昆仑山”呼应，影射新疆西藏等地为中华“祖宗之地”。（拜会前第55回）
华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局的。除了有李春芳藏名诗、藏茅山诗、藏“宫女太后”李彩凤等等而外，还藏有磋商宇宙出身、人类起源、治国理政、清廉社会、太平盛世、儒释道同修“至仁至善”“大道”等大话题。
李春芳是“太平宰相”，在《西游记》中藏有建立“太平盛世”之空想，藏有去除贪脏、斗杀奸佞不法、建立清廉国家之空想，还藏有世守汉唐祖地之空想。
孙悟空被压在“两界山”下。那么这个所谓的“两界山”究竟指什么山呢？大唐帝国的西部疆界在哪里呢？华阳洞天主人李春芳借《西游记》来见告众人大唐的西部疆界是“大唐”和“鞑靼”之间“两界山”，即告诫众人祖宗之地不可丢。
1“大唐”和“鞑靼”之间“两界山”影射“天山”和“阿尔泰山”两条山脉。
《西游记》唐僧师徒四人西天取经故事，发生在唐朝贞不雅观十三年之后。《西游记》第十回有暗示：
崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，先逐一校阅阅兵，只见南赡部洲大唐太宗天子注定贞不雅观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将本子呈上。十王从头看时，见太宗名下注定三十三年，阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕登基，今一十三年了。”
《西游记》第十三回也有暗示：
却说三藏自贞不雅观十三年玄月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外。一二日马一直蹄，早至法门寺。本寺方丈上房长老，带领众僧有五百余人，两边罗列，接至里面，相见献茶。茶罢进斋，斋后不觉天晚，正是那——影动星河近，月明无点尘。雁声鸣远汉，砧韵响西邻。
《西游记》第三十九回也有补充：
行者昂然而答道：“我师父乃唐王御弟，号曰三藏。因唐王驾下有一丞相，姓魏名徵，奉天条梦斩泾河老龙。大唐王梦游阴司地府，复得复生之后，大开水陆道场，普度冤魂孽鬼。因我师父敷演经文，广运慈悲，忽得南海不雅观世音菩萨指教来西。我师父大发弘愿，情欣意美，报国效忠，蒙唐王赐与文牒。那时正是大唐贞不雅观十三年玄月望前三日。离了东土，前至两界山，收了我做大徒弟，姓孙，名悟空行者；又到乌斯国界高家庄，收了二徒弟，姓猪，名悟能八戒；流沙河界，又收了三徒弟，姓沙，名悟净和尚；前日在敕建宝林寺，又新收个挑担的行童道人。”
据此，《西游记》中唐僧西天取经起始的韶光点在唐太宗李世民贞不雅观十三年。
那么贞不雅观十三年前后大唐帝国在西部边陲地区究竟发生了什么重大事情呢？
据《旧唐书》卷三·本纪第三：
四年春正月乙亥，定襄道行军总管李靖大破突厥，获隋皇后萧氏及炀帝之孙正道，送至京师。癸巳，武德殿北院火。 仲春己亥，幸温汤。甲辰，李靖又破突厥于阴山，颉利可汗轻骑远遁。丙午，至自温汤。甲寅，大赦，赐酺五日。民部尚书戴胄以本官检校吏部尚书，到场朝政。太常卿萧瑀为御史大夫，与宰臣参议朝政。御史大夫、西河郡公温彦博为中书令。 三月庚辰，大同道行军副总管张宝相生擒颉利可汗，献于京师。甲申，尚书右仆射、蔡国公杜如晦薨。甲午，以俘颉利告于太庙。夏四月丁酉，御顺天门，军吏执颉利以献捷。自是西北诸蕃咸请上尊号为“天可汗”，于是降玺书册命其君长，则兼称之。
十四年…… 三月戊午，置宁朔大使，以护突厥…… 八月庚午，新作襄城宫。癸巳，交河道行军大总管侯君集平高昌，以其地置西州。 玄月癸卯，曲赦西州大辟罪。乙卯，于西州置安西都护府……十仲春丁酉，交河道旋师。吏部尚书、陈国公侯君集执高昌王麴智盛，献捷于不雅观德殿，行饮至之礼，赐酺三日。乙卯，高丽世子相权来朝。
十五年春正月丁卯，吐蕃遣其国相禄东赞来逆女。丁丑，礼部尚书、江夏王道宗送文成公主归吐蕃。辛巳，幸洛阳宫。
据此，《西游记》贞不雅观十三年唐僧西天取经故事就发生在这一历史时段。个中“此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界”一句，写的正是当时大唐帝国贞不雅观十三年的大致情形。到贞不雅观十四年玄月，安西都护府开始建立。则“两界山”东为大唐所有，西为突厥所有。
之后，西突厥又臣服大唐。
据《旧唐书》卷三·本纪第三：
二十二年。十一月戊戌，眉、邛、雅三州獠反，右卫将军梁建方讨平之。庚子，契丹帅窟哥、奚帅可度者并率其部内属。以契丹部为松漠都督，以奚部置饶乐都督。 十仲春乙卯，增置殿中侍御史、监察御史各二员，大理寺置平事十员。 闰月丁丑朔，昆山道总管阿史那社尔降处密、处月，破龟兹大拨等五十城，虏数万口，执龟兹王诃黎布失落毕以归，龟兹平，西域震骇。副将薛万彻胁于阗王伏阇信入朝。癸未，新罗王遣其相伊赞千金春秋及其子文王来朝。 是岁，新罗女王金善德去世，遣册立其妹真德为新罗王。
二十三年春正月辛亥，俘龟兹王诃黎布失落毕及其相那利等，献于社庙。 仲春丙戌，置瑶池都督府，隶安西都护府。丁亥，西突厥肆叶护可汗遣使来朝。 三月丙辰，置酆州都督府。自去冬不雨，至于此月己未乃雨。辛酉，大赦。丁卯，敕皇太子于金液门听政。是月，日赤无光。 四月己亥，幸翠微宫。 五月戊午，太子詹事、英国公李世勣为叠州都督。辛酉，开府仪同三司、卫国公李靖薨。己巳，上崩于含风殿。年五十二。遗诏皇太子登基于柩前，丧纪宜用汉制。秘不发丧。庚午，遣旧将统飞骑劲兵从皇太子先还京，发六府甲士四千人，分列于道及安化门，翼从乃入；大行御马舆，从官侍御如常。壬申，发丧。
据此，在唐太宗李世民去世之前，“两界山”东西地区皆属大唐“安西都护府”所有。则“大唐”和“鞑靼”之间“两界山”即当影射“天山”和“阿尔泰山”两条山脉属大唐“安西都护府”所有。
安西都护府之西为“波斯”，与大唐接壤，故《西游记》中“鞑靼”即指“波斯”，见《新唐书》卷二百一十五（下）列传第一百四十（下）：
贺鲁已灭，裂其地为州县，以处诸部。木昆部为匐延都督府，突骑施索葛莫贺部为嗢鹿都督府，突骑施阿利施部为絜山都督府，胡禄屋阙部为盐泊都督府，摄舍提暾部为双河都督府，鼠尼施处半部为鹰娑都督府，又置昆陵、濛池二都护府以统之。其所役属诸国皆置州，西尽波斯，并隶安西都护府。
2李春芳是“太子太师”，而“太子”十岁已经登基为万历天子。大明国家边陲辽阔，如何把四方边陲说清楚，让小天子弄懂，故《西游记》多次点明“大唐”和“鞑靼”之间有“两界山”，且孙悟空就被压在此山之下。勉励万历这位“小天子”要不忘祖宗江山，将来终年夜之后一定要龙兴中华。
3“大唐”和“鞑靼”之间“两界山”，讽喻“西域”地区自古为汉唐祖地。
见《西游记》十四回：
却说那刘伯钦与唐三藏惊错愕慌，又闻得叫声师父来也。众家僮道：“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”太保道：“是他，是他！
”三藏问：“是什么老猿？”太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不去世。’这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”三藏只得允从，牵马下山。行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸动手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好，来得好！
救我出来，我保你上西天去也！
”这长老近前细看，你道他是怎生样子容貌——尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛迁徙改变，喉舌声和。措辞虽利便，身体莫能那。正是五百年前孙大圣，目前难满脱天罗。此处“大唐王”即指“天可汗”唐太宗李世民，其“征西定国，改名两界山”即影射唐太宗臣服西突厥之故事，使“两界山”东西地区再次回归“中华神州”。又“王莽篡汉之时，天降此山”影射“五行山”本就属于汉朝边陲。故“五行山”影射汉朝西域地区。而“天可汗”唐太宗李世民龙兴中华，将“两界山”东西地区尽皆重新收归中原所有，故称其为“大唐王”，影射其被西部和北部“诸蕃”拥护为“天可汗”。
4“东”“西”呼应。
“东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界”与《西游记》开篇词赋《势镇汪洋，威宁瑶海》中的“势镇汪洋，威宁瑶海”相对照。“势镇汪洋”影射大明国要“东”镇倭寇，句曲茅山是“仙都”，自然能够震慑东洋妖氛（倭寇），这是与“东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界”中之“西”暗中相呼应。皆有国家“疆界”不可退缩之讽喻。
5“两界山”与“昆仑山”呼应，影射今新疆西藏等地为中华祖宗之地。
李春芳是“太平宰相”，高瞻远瞩，为中原神州久远计，告诫后世“祖宗之地不可丢”。
中华神州即以“十洲之祖脉，三岛之来龙”之花果山为中央，而花果山影射江苏句容之句曲茅山，此山为玄门名山，有“第一福地，第八洞天”之称，自古以来又称“仙都”，是玄门之龙凤呈祥之地。,《西游记》开篇即以句曲茅山为核心，写孙悟空是花果山“仙胞”孕育。之后人生经历春夏秋冬：“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”“春采百花”，影射“（李）春（芳）”考中状元；“夏寻诸果”影射“（李）果”人生中年诸多成果；“秋收芋栗”影射李春芳隐居玄门茅山粗饭生活；“冬觅黄精”影射李春芳在茅山安度晚年。
《西游记》第一回还有：“今日虽不归人公法律，不惧禽兽威服，将来年迈血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生天下之中，不得久注天人之内？”影射李春芳“今日芳名显”之后，想自己去世后“不枉生天下之中”，还要大名“久注天人之内”。以是李春芳奉旨“发精髓于著述”《西游记》，“俾国人皆有所矜式，而天下系以为重轻，岂惟卿垂无疆之闻而国家亦永有光哉。”
有国才有家，中华神州拥有四海，东海南海为祖宗之海，要“势镇汪洋，威宁瑶海”，清剿倭寇，太平天下；中华神州西方与“波斯”接壤，昆仑山山脉、天山山脉、阿尔泰山山脉所在区域皆是汉唐祖地，不可丢失。《西游记》天马行空，纵横捭阖，有宰相之“大肚”，脚跨“儒释道”三教，既是道家“华阳洞天主人”，又是佛教“斗降服佛”，又是儒家“状元宰相”，“至高无上”“冠绝古今”，“为天下第一人”。后世知音破译《西游记》之密码，是须要从“儒释道”“合同一家”“共修”“至仁至善之大道”等的角度来进行。
其四，“我是西方太白金星”与“化胡为佛”“致治万方”呼应，
《西游记》第六回“老君化胡为佛”影射“老子化胡”使“胡汉一家亲”和“天可汗”李世民用“道释”“福善四方”“创建胡汉各民族一家”故事，讽喻大明天子要“道释并重”“汉唐祖宗之地不可丢”“兴盛中华”“福善万民”。（拜会前第53篇）
华阳洞天主人李春芳 《西游记》，以玄门茅山为核心，纵横古今，从“三皇五帝”时期的“花果山”（影射句容茅山）是“十洲之祖脉，三岛之来龙”发轫，穿越“春秋”“大汉”“大唐”直至“大明”。
《西游记》第六回“老君化胡为佛”即影射“老子化胡”和“天可汗”李世民用“道释”“福善四方”“创建胡汉等各民族一家”故事，讽喻大明天子要“道释并重”“汉唐祖宗之地不可丢”“兴盛中华”“福善万民”。
《西游记》中“老君化胡为佛”一句，是不是让佛道之间“重启”争端呢？
《西游记》手腕高超，开篇诗采取借古喻今、古为今用的手腕，奥妙地回避了这一问题。开篇诗首先谈万物生灵出身于“天道”循环之中，再谈“仁善”之“道”，末了谈从大明朝开始真正有了“至仁”“至善”之“大道”。
开篇诗之后，儒释道该当如何对待“至仁”“至善”之“大道”呢？
大明嘉靖朝重道抑佛。
“道不同不相为谋。”“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。”
既然儒释道相互排斥，不能原谅，则不利于兴国安邦，那么“太平宰相”“太子太师”李春芳如何看待并处理儒释道三教呢？
“天道”循环，至大明朝开始才真正有了“至仁”“至善”之“大道”。大明首辅李春芳虽已致仕，治国理政犹且在怀，为后世谋久远，国家要长治久安，其结果只能是儒释道三教同修“至仁”“至善”之“大道”。
要想国家长治久安，其一就要爱崇“天道”，就要“儒释道”三教并重，不能重道轻佛，也不能崇佛抑道。要“儒释道”同修“至仁”“至善”之大道，才能使国家“国泰民安，天下太平”。
“老君化胡为佛”，即老子功德中原，使“胡人”与“汉人”同为“中华一家”。“胡人”之地即“中华之地”。汉唐祖宗之地不分“胡”“汉”，皆为中华大家庭“祖宗之地”，皆要世代恪守，不可丢失。
“我是西方太白金星”，个中之“西方”即影射李白出生之地（安西都护府之碎叶城）是“中华版图”之“西部地区”，此处也是“中华之地”。告诫“万历小天子”，国家东面的倭寇虽然清剿，但是西面的“西方太白金星”之“出生地”也是“中华版图”之内的地区。要振兴大明，要复兴中华。不能安于现状，要奋发有为，要做复兴之君主。
“我是西方太白金星”与“致治万方”也是呼应。即“我是西方太白金星”之“西方”是“中华万方”之一。中华万邦，任何一方都不能少。
华阳洞天主人李春芳有“愿委身而报国”之忠贞志向，与“被压两界山”呼应；有“致治万方”之远见卓识，与“势镇汪洋”“汪洋海远”之“定海神针”及“化胡为佛”“西方太白”之“西方巡幸”也相呼应，表示了其远见卓识和高瞻远瞩，故《西游记》是有大格局、大思想和大主题的。
“愿委身而报国”“致治万方”见《贻安堂集》卷二李春芳《及第谢恩表》——
《贻安堂集》卷二·李春芳《及第谢恩表》“愿委身而报国”“致治万方”。
其五，“不得久注天人之内”与“象外春光亿万年”呼应，影射李春芳流芳百世。
世间何物可以“永驻天下之人间”？
惟有忠贞爱国，清正廉明，复兴中华，太平天下诸如此类是可以“永驻天下之人间”的。
故“上士无争传亘古”与“争名夺利几时休”相呼应，“历代大家皆属此”与“象外春光亿万年”呼应，影射李春芳“与世无争”“淡泊名利”“藏名中原”“流芳百世”。（拜会前第92篇）
《西游记》第一回中的美猴王孙悟空便是影射“句容籍”状元宰相李春芳。
“美猴王”影射李春芳，有《美猴王》诗为证。
“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”：三阳交泰产生出万物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙乡（句容“承仙乡”），蕴含有华阳洞中日精月华。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”：借石卵（石卯）风化石猴来完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并为其配有赤心而造诣其心愿。 “内不雅观不识因无相，外合明知作有形”：从《西游记》书内来不雅观看美猴王，是识别不出以谁作为原型的，由于没有一个人会和一个猴子的经历相同，而跳出《西游记》书外来看，是和李春芳相吻合的，明眼人才会知道写作孙悟空是有李春芳形迹可寻的。“历代大家皆属此，称王称圣任纵横”：历朝历代的人都会瞩（“属”通“瞩”）目我李春芳笔下的孙悟空，它称‘美猴王’称‘齐天算夜圣’，之后又任其逍遥纵横（儒释道三教）。
《西游记》第一回有《争名夺利几时休》诗：
“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽繁忙，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯转头。”
这首诗影射李春芳虽然官至首辅，却淡泊名利。暗示了李春芳因谗解绶，隐居仙乡茅山，实在早已是不屑与人在朝堂争名夺利了，一品首辅早已知足，并无奢望，“觅个永生不老（仙乡）之地”，（校定《西游记》）好烦懑活！
《西游记》第四回《初登上界，乍入天国》词赋末端有“猴王有分来天境，不堕人间点污泥”一句，也有影射李春芳清廉自洁（仙品一流）之用意。
《西游记》第九回渔樵对话中涉及宰相致仕后的清淡闲居不恋荣贵之诗词联句居多：
如“绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。”“草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。”“潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。”“身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。”
“三公位”和《西游记》开篇的“三才定位”呼应，“三公位显”影射“三公之首”，即“首辅”。则身处“三公位”（之首）的“宰相”李春芳清廉闲居、淡泊名利可见一斑。（见前第33篇）
其六，“高迁上品天仙位”与“官封弼马”“齐天算夜圣”“敕封又赠美猴王”呼应。
“高迁上品天仙位”之“高迁”“上品”影射“高升”“一品”之首辅，这与“官封弼马”是吻合的。
《西游记》中孙悟空是“官封弼马”，影射李春芳是天子亲封的属马的首辅（见前第26篇）。
“官封”影射官家（天子）亲自任命，据《大明世宗肃天子实录》卷之四百九十三载：“嘉靖四十年仲春辛卯朔。吏部言礼部左侍郎缺，请推补。得旨，不必会推，严讷升本部左侍郎，李春芳填注部任，董份代春芳掌院事。”据此，李春芳是被天子钦点正式成为朝廷大员。
李春芳嘉靖四十年之后是如何一步步升迁直至首辅大臣的呢？
据《大明世宗肃天子实录》卷之五百五载：“嘉靖四十一年正月丙戌朔。”“改礼部左侍郎李春芳为吏部左侍郎。”“春芳份支从二品俸。”《大明世宗肃天子实录》卷之五百二十四载：“嘉靖四十二年八月丁未朔，祭先师孔子，命礼部尚书李春芳见礼。”《大明世宗肃天子实录》卷之五百四十五载：嘉靖四十四年四月丁卯朔，敕太子太保礼部尚书李春芳兼武英殿大学士，在内阁同元辅阶办事。《大明穆宗庄天子实录》卷之三载：隆庆元年正月辛未，加太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳少保。《大明穆宗庄天子实录》卷之十六载：隆庆二年正月辛亥朔，李春芳加兼太子太师建极殿大学士食正一品俸。《大明穆宗庄天子实录》卷之五十五载：隆庆五年三月壬戌朔，以廷试天下贡士，命少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳充读卷官。”
据此，在嘉靖朝，李春芳已经是“太子太保”，而太子是后来的隆庆天子。故“保唐僧”，即影射李春芳当“太子太师”的人生经历。在隆庆二年，李春芳又担当首辅，是“太子太师”，而此时的太子便是后来的万历天子。李春芳致仕首辅一年半之后，隆庆天子“英年早逝”。万历小天子十岁登基，大明朝“主少国疑”。而隆庆朝的“太子太师”到了万历朝，该当便是“太师”之官衔了。毕竟，李春芳是经历了嘉靖、隆庆和万历朝的“三朝元老”，资格该当是十足“老”了。故《西游记》之中的“齐天算夜圣”孙悟空，便是以“真人”为原型。根据“夏寻诸果”（夏言寻李果做状元），“官封弼马”（官家天子亲封属马的首相大臣），“今日芳名显”（今日我李春芳十八天五辞首辅，名传天下）可知，“齐天算夜圣”便是以李春芳为原型人物，且其“资格”是与“天子”“不相上下”的大人物了。故“齐天算夜圣”绝不是是吴承恩，吴承恩担当“荆府纪善”是没有“夏寻诸果”“官封弼马”“今日芳名显”之人生经历，今“吴承恩《西游记》”研究专家学者著述文章，大多是“天花乱坠”“王顾旁边而言他”，故“味同嚼蜡”“谬误后昆”。
华阳洞天主人李春芳说自己“世居水帘洞”，即李氏一脉是“世代清廉”，自己是“清官宰相”，同时讽喻大明国须要任用“清廉”“忠贞”“斗战”之人方能担当“首辅”，大明国才能“太平盛世”“长治久安”。
《西游记》五十二回“敕封又赠美猴王”预言李春芳去世后天子赠其“太师”称号和“定亲”谥号。
“敕封又赠美猴王”一句见《西游记》五十二回：
自小生来手段强，乾坤万里有名扬。当时颖悟修仙道，昔日传来不老方。 立志拜投方寸地，虔心拜会贤人乡。学成变革无量法，宇宙长空任我狂。闲在山前将虎伏，闷来海内把龙降。祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强。几番故意图天界，数次无知夺上方。御赐齐天名大圣，敕封又赠美猴王……
为什么说“又赠”呢？
由于之前已经“御赐齐天名大圣”。
玉帝先前御赐孙悟空“齐天算夜圣”的环境是若何的呢？
见《西游记》第五回：
悟空大喜，恳留饮宴不肯，遂与金星纵着祥云，到南天门外。那些天丁天将，都拱手相迎，径入灵霄殿下。金星拜奏道：“臣奉诏宣弼马温孙悟空已到。”玉帝道：“那孙悟空过来，今宣你做个齐天算夜圣，官品极矣，但切不可胡为。”这猴亦止朝上唱个喏，道声谢恩。玉帝即命工干官张、鲁二班，在蟠桃园右首起一座齐天算夜圣府，府内设个二司：一名安静司，一名放心司。司俱有仙吏，旁边扶持。又差五斗星君送悟空去到任，外赐御酒二瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡为。那猴王信受奉行，即日与五斗星君到府，打开酒瓶，同众尽饮。送星官回转本宫，他才遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍。正是：仙名永注永生箓，不堕循环万古传。
既然玉帝已经说“宣你做个齐天算夜圣，官品极矣”，又“外赐御酒二瓶，金花十朵”，《西游记》五十二回为什么还要说“敕封又赠美猴王”？难道“极品”之外还有更高“品级”？
原来，“齐天算夜圣”“官品极矣”影射华阳洞天主人李春芳官拜“少师、太子太师、吏部尚书、中极殿大学士”，即官居正一品，是“一人之下、万人之上”；而“敕封又赠美猴王”一句中的“又”字预言李春芳“仙逝”之后，天子又将敕赠其“太师”称号和“定亲”谥号。
“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第八十三回哪叱三太子之“软腰剑”。
其七，“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第八十三回哪叱三太子之“软腰剑”，出自唐人“腰品”，“李太白尝识之”。“软腰剑”赞万历小天子（十岁登基）“少年豪侠（自古英雄出少年）”“有四方志”。
“玉（革夸）儿腰品”见宋人《清异录》：
唐剑具稍短,常施于肋下者名“腰品”。陇西人韦景珍有四方志,呼卢酣酒衣玉篆，袍珮玉(革夸)儿腰品,润色若神人。李太白尝识之,见《感寓》诗,云:“玉剑谁家子,西秦豪侠儿。”谓景珍也。
《西游记》以唐喻明，第八十三回哪吒三太子之“软腰剑”，即是唐人之“腰品”。有李太白诗歌作证，故佩“腰品”之士便是“豪侠”之人。
《西游记》之中的哪叱三太子影射万历小天子，故拿“软腰剑”的哪吒三太子，便是赞颂万历小天子确实是“麒麟子”，确实是“少年豪侠”“气吞山河”“有四方志”。
《新刻出像官板大字西游记》第八十三回，天王用“砍妖刀”“来源就砍”孙悟空之时，哪叱三太子用“软腰剑”“以剑架刀”，此时身边的见证人是“太白金星”“李长庚”。“太白金星”“李长庚”影射李太白，而李太白是能够“慧眼识宝剑”的，宋人《清异录》就记载李白“慧眼识宝剑”的故事，且李白“尝识之”有“四方志”“袍珮玉(革夸)儿腰品”的韦景珍是“神人”，今哪叱三太子举起“软腰剑”“以剑架刀”，“太白金星”“李长庚”也该当是一定能够看出其是“神人”，一定能够看出其是有“四方志”的。毕竟哪叱三太子是“三坛海会大神”（见《西游记》第四回），该当是属于“神人”之列的；又哪叱三太子“三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子”预言万历天子是“真龙天子”能“势镇汪洋”，也必能“镇靖四方”（拜会前第81篇）。故“太白金星”“李长庚”与“软腰剑”藏有文学之趣，艺术之味。今西方名流善信徜徉在仙都福地，更少有人知晓其与华阳洞天主人李春芳《西游记》有关联，亦不知孙悟空以“句容籍”“状元首辅”李春芳之光辉人生为“原型”。如“文学大师”余秋雨师长西席曾有《西游记》干系之点评：
传说，猴子可以避开马的瘟疫，以是玉皇大帝赏给孙悟空的官职将“避马瘟”改了两个字，成了“弼马温”。孙悟空对此不满，因此回到花果山，给自己起了个最大的名字“齐天算夜圣”。我小时候看《西游记》，都是懵懵懂懂一带而过，年纪大了才看出哲理的一壁。孙悟空大闹天宫、离开天庭，是为了重获个体自由，但他末了又能跟随唐僧去西天取经，一起历经困难险阻，解释为了接管更加崇高的义务，他完备可以舍弃个体自由。
在《中国文化史》中余秋雨师长西席写道：
明清两代的小说，《红楼梦》比其他几部赶过许多，放在一起可以排个次序：第一名《红楼梦》；第二名《西游记》；第三名《水浒传》；第四名《三国演义》；第五名《聊斋志异》；第六名《儒林外史》。
实在，“弼马温”之实质便是影射华阳洞天主人李春芳是性情温和的属马的首相大臣（见前第31篇），而非余秋雨师长西席所论之“避马瘟”。“世居水帘洞”影射李春芳祖上世代清廉。“反下天宫”影射华阳洞天主人李春芳十八天五辞首辅，“以作言官弹击之气，示在位旷瘝之惊”（拜会前第81篇）。“花果山”影射“仙都福地”句容茅山。“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》之中藏有“为官清廉”“忠贞仁善”“正派爱国”“斗杀奸恶”“复兴中华”“太平天下”之大格局、大思想、大寓意，且利用藏名、影射、讽喻、寓言、批驳、预言、对照、预警等大技法。其思想深度和艺术魅力等该当是《红楼梦》《三国演义》《水浒传》等所不可相匹敌的，《西游记》其不仅是中华之名著，亦当是天下文学“顶峰之作”而无疑。
故《十五季媒介》有：
“精髓”“著述”，“臣相”“清流”。从“花果山”影射江苏句容玄门茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”（22篇），到“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳（25、50、68篇）；从“华祝千秋”之“华”字藏名，与“日精月华”“天地精华”“华彩”之“华”字相呼应，再到“华”通“花”，“华阳”有“花阳”之意，含有“花（果山）（之）阳”之喻，与李春芳“祖籍祖贯”所在地“茅山之阳”相吻合，皆有“华阳洞天主人”即为李春芳之影射（61、68篇）。又将“水火方隅”校为“木火方隅”，“木”与“草木沾恩”“变颗（科）松树”等呼应，也是“藏名李果”“料遇知音”之须要（106篇）。“花”“果”藏谜，又见“春来点破海棠红”“西方魁首花丛”“果夺魁”呼应，藏“嘉靖点红春芳魁首”（112篇）。又从孙悟空的“原型”便是句容华阳洞天主人李春芳自己（25篇），到《西游记》作者“华（阳洞天主人）”“校”源自隆庆天子诏书“发精髓于著述”之“华”“著”（53篇），到“行者著”“大圣著”“猴头著”“阁气”影射内阁首辅李春芳著《西游记》（118篇），再到“臣相”二字小写，昭示《西游记》作者是“伴君之臣”“相国身份”李春芳，“翠华”“蜚翠簾”藏清廉华阳洞天主人“非虫”（仙流）（清流）。
“卯”化“石鹿”，蜕变春秋。从《西游记》之中的人物有“明变”“暗变”“佛道之变”（79篇），到“徐茂公”变“李世勣”变“徐世勣”混用（102篇），到“马三宝”变“马三保”混用，“秦叔宝”变“秦叔保”混用（103篇），到“南赡部洲”变“南膳部洲”与“威宁瑶海”变“威灵瑶海”混用（105篇），到“水火方隅”变“木火方隅”（106篇），到“木乂”变“木义”与“哪吒”变“哪叱”混用（118篇），再到“石卯”（“鼎本”将二字中各加一“点”，“世本”仅将“石”字中加一“点”）“化作一个石猴”典出李春芳（号石鹿）《地皮祠题壁》“兔化鹿”；“李评本”将“石卯”之“石”字加一“点”，将“卯”字加两“点”，故此“石卵”是《西游记》流传中“第一次出大错”，而之后的《西游真诠（憺漪子评）》《绣像西游真诠（悟一子诠解）》等相继其“错”；今盛行版之公民文学出版社《西游记》“石卵”是“第二次出大错”，其它出版社如公民教诲出版社等相继“石卵”之“大错”而“广传天下”。
为官“清廉”，“难归故里”。从《贻安堂集》中“春芳”藏名诗和《西游记》中“春芳”藏名诗手腕相同（见前第23篇），到万历十二年七月十三日《原任少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳赠谥制诰》“东不雅观专校雠之任”之“校”、“勇退可嘉，芳声未泯”之“勇退”“芳声”、“致归于绿野”之“归”“野”，与“华阳洞天主人校《西游记》”之“校”、《西游记》之“齐天算夜圣”“反下天宫”、“芳草阶前萌动，老梅枝上生馨。红入桃花嫩，青归柳色新”之“芳草”“青归”、“附子难归故里”“荣归故里”“春归夏至”之“归”、“野花得润有余芳”之“野花”“芳”等也相吻合，皆有《西游记》作者“华阳洞天主人”为李春芳之“线索”可寻可证（95篇），到“华阳洞天主人校”之“校”与“唐僧教孙行者（驮）著”之“著”也相吻合，证明《西游记》定稿出自“状元首辅”李春芳之手（115篇），再到“国王传旨著”藏隆庆天子“传旨”李春芳“发精髓于著述，俾国人皆有所矜式”。
百年“孤独”，沈公“知音”。今盛行版小说《西游记》的最早版本是万历二十年的“华阳洞天主人校·金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》。今盛行版小说《西游记》虽源自“最早版的金陵世德堂本《西游记》”，但与“金陵世德堂本《西游记》”“出入”较多，并非“原汁原味”：
文坛之谬，众口铄金。除了将作者“华阳洞天主人”错成“吴承恩”之“大错”外，又将“王毛红嘴白鹦歌”错成“黄毛红嘴白鹦哥”而“谬传天下”（99篇），又将“木乂”径改“木叉”（118篇），又将“在于市廛”之“于”字，据《西游记（绣像真诠·憺漪子评·怀新楼梓行）》等径作删除，实是“二次”谬误后世。
“外证”衰落，“内证”光明。如又将“刘供基、马三保”错成“刘洪基、虞世南（马三宝）”，“徐茂公、秦叔宝、胡敬德、段志贤、马三保、程咬金、高士廉、李世勣”错成“徐茂功、秦叔宝、胡敬德、段志贤、殷开山（马三宝）、程咬金、高士廉、虞世南”（102篇）；将“刘先兄弟”错成“与先兄弟”（104篇）；将“这夥灵根”错成“这颗灵根”（110篇）。
“版版缺点”，“错行天下”。如《西游记》第八十三回，又将“药父年夜军”错成“药叉雄帅”，将“软腰剑”错成“斩腰剑”“斩妖剑”，将“君叱”错成“金吒”，将“木乂”“哪叱”一律改成“木叉”“哪吒”，将“铃珑剔透舍利子黄金宝塔”错成“玲珑剔透舍利子黄金宝塔”，将“聚群妖大地专横狂”错成“聚群妖大肆专横狂”，将“请行者著衣上坐”错成“请行者着衣上坐”，将“吃锺茶”错成“吃盅茶”等等，实为今版《西游记》继“华阳洞天主人”错成“吴承恩”之后的最大“败笔”之一（118篇）。
文学之妙，黯然失落色。如又将“在于市廛”错成“在市廛”，又将“槐松”错成“枕松”，又将“卯化”错成“卵化”，又将“夏盈田田广”错成“夏麦盈田广”，又将“蜚翠簾”错成“翡翠簾”，又将“瑞蔼”错成“瑞霭”。则文学之趣，枯燥乏味，更是严重拉低了这部天下文学顶峰名著之“品位”。
华阳洞天主人李春芳（原名李果）《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
十岁登基，有功中原。
今盛行版《西游记》版版“缺点浩瀚”“将错就错”“以错为荣”，将“软腰剑”错成“斩妖剑”“斩腰剑”，一时“腰品”之“自古英雄出少年”的“意境”“顿失落”，故而“味同嚼蜡”，大煞风景。
人文社《西游记》（注释：黄肃秋，1955年2月初版，2020年4月第4版，2021年12月第74次印刷）误作：斩妖剑
宋《清异录》：唐剑具稍短,常施于肋下者名“腰品”……李太白尝识之，见《感寓》诗:玉剑谁家子,西秦豪侠儿
三秦出版社“吴承恩《西游记》”第八十三回误作“斩妖剑”等（2002年10月第2版，2009年1月第18次印刷）
其八，“太白金星和美猴王同出了洞天深处”影射李春芳和李白留迹茅山。
李春芳和李白留迹茅山，见拙作《句曲诗综》（2020年5月北京初版）。
“清廉宰相”李春芳的茅山“宰相家”就在“华阳洞天”。李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》可证：“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常瑶池在焉。时引故乡父老往来叙旧个中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。””此中“三茅洞天”即为“华阳洞天”。李春芳留迹茅山之处可谓甚多：
考镜源流，循规蹈矩。从《西游记》李春芳藏名诗（1、7、8、9、23篇）、藏名词（14篇）、藏名词赋（15-19篇），到藏名文、藏事文、藏谜文（77、90、98、105、110、111篇），再到藏名藏谜文（果是天下第一名）（李果是状元）（114篇）；从藏籍贯句容（1、2、9、13、25篇）到藏姓名字号（李春芳原名李果）（6、11、74篇）；从藏官职首相（3、4、9、48、54、81、84、89、91篇），到藏生肖属马（9、26、31、56篇）；从藏平生大事（3、27、31、37、39、52、67、73、77、80、113篇），到藏葬地祖茔（24、42篇），到藏治国政见（28、32、44、45、49、53、55、57、99、107、110篇）；从藏家乡句容（2、5、10、12、34、42、59、62、65、75、96、100、109、111篇），到藏玄门茅山（5、20、21、22、25、29、30、35、36、37、38、41、43、46、50、53、57、58、59、63、64、76、83、85、92、104、113、114篇），到藏李春芳之忠孝仁善（48、115篇）、清正廉明（33、43、66、67、69、74、75、87、92、95、105、106篇）、定国安邦（49、71、72、78、116、117、118篇），到藏李春芳遭“六耳”诬陷（77篇），到藏李春芳“夏至”（光明正大）归来（87篇），到藏“南膳部洲”（积德后世）（105篇）“木火方隅”（茅山方隅山炼丹）（106篇），到藏`“牛开西路”“洪武之光”（107篇）、再到藏“唐僧教孙行者著”（隆庆天子诏书“发精髓于著述”）（115篇）。
太白金星和美猴王“一同”“出了洞天深处”，有其二人“藏”“隐”句曲茅山之意。
李白留迹茅山之处亦斑斑可寻，其《自溧水道哭王炎三首》《唐汉东紫阳师长西席碑铭》（见拙作《句曲诗综》第25页、第26页）可证。《自溧水道哭王炎三首》有“闭骨茅山冈”一句，而“茅山冈”即“长隐冈”（见拙作《句曲诗综》注释），李白“哭向茅山虽未摧”，据其可知其对茅山“长隐冈”这个地点该当是很熟习的，其足迹茅山“长隐冈”该当是毫无疑问的。即李白有茅山“隐”之经历，与李春芳《良常胡氏重修谱序》“复步自华阳（洞天）入良常”相类。即李白和李春芳皆有“隐”“藏”茅山之人生经历。
造福来者，先哲留名。
文化光大，留待后昆。
文坛嘉话，拙作得四方资助者，亦当传之后世：
（拙作资助单位：句容市委办公室、句容市委宣扬部、句容市赤山湖管委会、镇江市历史文化名城研究会、句容诗协、句容医保局、句容教诲局、句容民政局、句容历史文化研究会、后白镇公民政府、后白镇延福村落、芦江村落、后白村落、泗庄村落、五星村落、二圣村落、张庙村落、西城村落、林梅村落、徐巷村落、长里岗村落、淮道村落、西冯村落、东风村落、槐道村落、曹村落、王庄村落、淮源村落、古村落、夏王村落、李家桥村落、东湾村落、江苏大学、句容天王中学、行喷鼻香中学、白兔镇社教中央、天王中央小学、袁巷中央小学、天王中央幼儿园、天王浦溪幼儿园、袁巷中央幼儿园等）
状元宰相，百世馨喷鼻香。
句容流芳，盛世其昌。
我在拙作《光绪续纂句容县志校注·后记》（2018年10月18 日）载：
句曲文明，倾动天下。今值句容文化诜诜未艾之际，拙作典数根源抛砖引玉，诚能一引四方大雅君子同声相应，共襄我中华福地数千年文明不朽之盛举，此又岂诗礼之邦风雅句容之独独幸事！
句容流芳，百世馨喷鼻香。
嘉言孔彰，盛世其昌。
据此，《西游记》第一回“天地人，三才定位”藏华阳洞天主人是“天人定位”；“请你上天，拜授仙箓”典出李春芳《及第谢恩表》“听胪传于天上”；“我是西方太白金星”与“西游”“化胡为佛”“致治万方”呼应，影射“巡幸西方”“谪仙李白生于中华之西域”。“不得久注天人之内”与“象外春光亿万年”呼应，影射李春芳流芳百世；“高迁上品天仙位”与“官封弼马”“齐天算夜圣”“敕封又赠”呼应；“软腰剑”出自唐人“腰品”“李太白尝识之”，赞万历小天子“少年豪侠（英雄出少年）”“有四方志”；“太白金星和美猴王同出了洞天深处”影射李春芳和李白留迹茅山。
综前所述，则今盛行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”便是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！
”高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族联络，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。
