黄云鹄（1819—1898），湖北蕲春县人，北宋黄庭坚十七代裔孙，咸丰三年进士，官至四川盐茶道清廷二品大员，是晚清著名学者，有多部著作传世。
他主见“王子犯法与民同罪”，为官清耿介直，不畏霸道，被众人誉为“黄上苍”。“黄上苍”岂是与官场与世浮沉之人？因此得罪了权贵，末了辞官返籍，回湖北潜心研学。曾为两湖、江汉、经心三个书院的院长，是晚清重臣张之洞的密友。
这个在清明节降生的孩子便是黄侃（字季刚），他在兄弟姐妹中排第十，故称“黄十公”。他是我国近代著名措辞笔墨学家、音韵训诂学家、国学大师。
黄侃从小聪明好学，才华过人。3岁开始背诵唐诗宋词，4岁就延师教读，9岁读经，15岁中秀才，后清延废科举，他又考上湖北文普通中学堂，成为第一期学员。
可惜他13岁丧父，家道日渐中落，因系庶出（妾生），在大家族中颇受歧视，因此发奋读书，立志出人头地。
青年黄侃
1902年，即光绪二十八年，黄侃考入武昌文普通中学堂，在校即与同乡田桐、董必武及宋教仁等同学鼓吹革命前辈思想，因而被开除学籍。
1905年，在父亲老友张之洞的帮助下，留学日本并入读早稻田大学。在早稻田大学，他碰着在武昌文普通中学堂时的同学宋教仁。在宋的影响下，同年8月，同盟会于东京成立，黄侃是会员之一。
1911年7月，黄侃因宣扬革命被河南豫河中学开除，返乡途中经汉口之时，同盟会会员及友人为他设宴洗尘。席间论及腐败的清廷，革命浪潮的飞腾，黄侃年夜方激愤，当晚即借酒挥毫，写成题为《大乱者，救中国之灵药也》的文章。
文章一经刊出，舆论哗然，各地报刊纷纭宣布或全文转载，清廷惊骇万分。辛亥革命起，他满腔热血奔忙江湖，然不欲谋仕做官，退却撤退居沪上，主《民声日报》。
1914年，他勤治研索《广韵》，定古声十九类，古韵二十八部之目。揭橥了《仙道平论》《释若者》等文。这年秋，黄侃应北京大学校长蔡元培之聘，至北京大学国文系讲授《文学概论》《词章学》及《中国文学史》等课。
黄侃讲《文选》和《文心雕龙》十分真切，吸引了大批其他系的学生。冯友兰回顾说：“他上课的时候，听讲的人最多，他在教室上讲这些书我以前连书名都没听说过的。”
黄长于用音韵吟诵诗章，抑扬抑扬，给人一种身临其境的美感，在场学生们都情不自禁地唱和，当时成了北大校园一种盛行的调子，被师生们戏称为“黄调”。
1919年，因孤傲的性情与胡适等人不谐，转教武昌高档师范。
1926年，他出任国立武昌大学（即武汉大学的前身）校务坚持会主任（相称于校长）。后又辗转南下北上传授教化，始终刻苦为人，殷勤传教。
黄侃曾在武昌讲授《说文》《尔雅》，在授课中，学生创造，他对书中每个笔墨、事物都能分别说出卷数、页数，乃至在第几页第几行第几个字都能准确指出，令人佩服的五体投地。
黄侃读书必圈点，有始有终。黄过目不忘，能背诵之多，让人吃惊，因此对学生说："我一天最多用5分钟的功。"，影象力之强、效率之高，可见一斑。
黄侃治学，向来严谨，常说学问之道有五：一曰，不欺人；二曰，不知者不道；三曰，不背所本；四曰，为后世卖力；五曰，不窃。他批评某些初学者之病有四：急于求解；急于著书；不能阙疑；不能服善。
黄侃生于晚清，长于民国，社会动荡不安，出生命运随之浮沉。少年读书追求名利，中年投身革命奇迹。大革命失落败后，阔别政治，黄侃开始了长达二十余年的传授教化生涯，潜心研学和教书育人，他的疯与痴从此被众人所知。
民国著名学人中有三个出名的“疯子”，一个是被黄兴称之为“章疯”的章太炎，一个是刘师培，还有一个便是被称作“黄疯”的黄侃。
青年章太炎
这三人不仅都是民国期间的国学大师，而且章太炎、刘师培还是黄侃的老师。这三人的共同特点便是：学问大，脾气怪。个中黄侃的脾气之大、性情之怪更是学界有名。
黄侃属于守旧派，他向来看不惯胡适等一帮新人作派，捉住机会便冷嘲热讽。一次，黄侃当面求全谴责胡适：你如果推广口语文，你就身体力行，名字就不该叫胡适，应叫‘往哪里去’才对。胡适当即十分尴尬。
有一次，黄侃在上课时又谈起胡适和口语文。他说：“口语文与文言文孰优孰劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子去世了，家人发电报关照胡某本人，若用文言文，‘妻丧速归’即可；若用口语文，就要写‘你的太太去世了，赶紧回来呀’11个字，其电报费要比用文言文贵两倍。”全场捧腹大笑。
青年胡适
黄侃学问既大且博，经、史、子、集险些无所不通，尤其在音韵、笔墨和训诂方面学问精湛。听说他只佩服刘师培和北大国学教授陈汉章。
一次，黄侃与陈汉章谈论学问，二人辩论不休，永劫光没有结果，彼时，只见黄侃捡起一根手杖塞给陈汉章，自己则手执短刃跳出门外，招手让陈汉章出来与他决斗，以分胜负，众人皆愉快围不雅观。
黄侃一身傲骨，只想专心做学问。越是如此越是有王侯将相想拜访他，以示自己有文化。一次，一个大官到黄家做客，他装模作样要与黄谈论学术问题。黄听罢说："你们做官刮土地的，配谈这个吗？"来客碰了一鼻子灰，大窘而走。
还有一次，马寅初拜访黄侃，小心翼翼提出要谈谈小学。黄直接回："你还是专心去弄弄经济吧！
小学谈何随意马虎，说了你也不懂。"马听完扭头便走，立即与黄断交。
马寅初
一年清明节，黄侃在南京郊野看到有许多扫墓者聚于一处宅兆上，他好生奇怪，细看竟然是两姓后人为争夺风水宝地而大打脱手，去世伤多人。
黄侃看后十分感慨，当即改写了南宋墨客高翥《清明》诗，以嘲讽“逞勇斗狠”的孝子孝孙。高翥的原诗是：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，碧血化成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到地府。
黄侃把它改为：南北山头多墓田，清明斗殴各纷然。毡帽撕作黑蝴蝶，鼻血化成红杜鹃。日落去世尸横冢上，夜归儿女哭灯前。人生有架须当打，不打何能到地府。真是嬉笑怒骂到家了。
黄侃才华横溢，虽放浪形骸，却奉母至孝。黄侃13岁丧父，由生母和慈母（黄父正室）将他抚养终年夜。1908年，生母周氏病重，黄侃辞职回家照顾了六个月，母亲就过世了。
黄侃大悲，吐血不止。被迫亡命日本期间，因思母不已，便请好友苏曼殊画了一幅《梦谒母坟图》，这幅画成为他的随身瑰宝，一刻不离。他也自撰了一篇沉痛的悼文。
生母去世后，黄侃对慈母田氏（黄父正室），也是非常孝顺。迫于生存，他在京鄂间来回千里奔波，都是侍母而行，每次携母出行，必随身携带一口棺材，（以备时时之需）。众人皆笑之，黄全然不顾。此棺材本为黄父准备自用的，但因棺材太小，就留给了慈母田氏，上面有黄父亲笔写的铭记。
1922年夏，田夫人去世，黄侃专门在日记中撰写了慈母平生事略。文末云：“孤苦苍天，哀痛苍天！
孤黄侃泣血谨述。”每逢清明节，生母、田母生日、忌日，黄侃必携家人设供敬拜，伤恸不已。
1935年，黄侃已病入膏肓，病笃之际，他已经不能言，只见他手指书架，学生会意将书拿过来，他翻到一页，手指一点，人便去世了。
学生好奇，细细察看那一页，顿觉雷电激荡。原来，此前学生之间辩论过一个问题，黄侃当场并没有立即作答。直至临终前，黄侃究竟不放心学生，手指所示即是那个问题的答案。
黄侃在南京病逝，亨年不到50岁，一代鸿儒，英年早逝，令人扼腕。黄侃生平受尽流言蜚语攻击，但依然我行我素，守正笃实，将内心豪情与不羁寄托于文辞，活出了真的自我。词艺也因此不断精进，他积极推动传统词学向当代词学的转变，成为不断先哲、启牖后学的主要人物。
黄侃是任性的，也是率真的，大师之贵在真，目有不屑，必据其长。
今日清明节，特写此文怀念大师，愿世间多点气清景明之像，少点媚俗暴躁之气。
